2024年7月23日 星期二

H:「大宋少年志」,的志,記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」,是正式史學。如同日本的事件簿,如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」,原意為「談話」,後引申為故事、傳記、傳奇等意思,如「竹取物語」。大宋少年志第6集,談秘閣上課三種課程有追蹤,武藝,黑道秘聞。黑道在西漢前期已有,史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨,日本有極道,台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰,孫子兵法用間第十三篇,就是間諜戰。大宋少年志,是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書,人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典
名:意向、抱負、決心。如:「意志」、「志同道合」。《論語.公冶長》:「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如:「府志」、「三國志」。《周禮.春官.小史》:「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。


記載、記錄。通「誌」。《周禮.春官.保章氏》:「掌天星,以志日月星辰之變動。」

牢記。如:「永志不忘」。《荀子.子道》:「孔子曰:『由志之,吾語汝。』」

事件簿
看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨,收到的訊息越多就越混淆,然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲,藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗,了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語
物語是傳統日本文學的一種體裁,原意為「談話」,後引申為故事、傳記、傳奇等意思,是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁,可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導,王倦擔任劇本策劃,張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演,高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景,講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”,在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時,自身也實現真正成長的故事[1]。
劇情簡介

慶曆年間,北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧,周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內,窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事,維護各民族間的和平與穩定,借秘閣之名,培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查,詭詐聰慧的元仲辛(張新成飾)、美貌機敏的趙簡(周雨彤飾)、從不殺生的小景(蘇曉彤飾)、絕不説謊的王寬(王佑碩飾)、不愛交流的薛映(鄭偉飾)、喜歡美女的韋衙內(禾浩辰飾)六位少年,因為種種原因,或情願或被迫,組成了秘閣第七齋[19]

入學之初,少年們心裏都有着自己的小算盤,學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳,讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後,曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長,他們互相團結,用自己的熱血和忠誠,為保衞和平獻身。在歷史的長河中,他們隱姓埋名,成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集,劇中秘閣第七齋,三門課追踪,武藝,黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任
交給第七齋,任務開始前
他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。
第一堂課是黑道秘聞,由
老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,
元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科:
極道(日語:極道/ごくどう Gokudō)俗稱ヤクザ Yakuza,指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札(玩法一說是「おいちょかぶ」)的一個最壞組合「八九三」(ヤクザ),或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」(ヤクザ)而來(因江湖人士總處於糾紛之中)。

臺灣黑幫,亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派,是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上,對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織,即「本條例所稱犯罪組織,指三人以上,以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪,所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織,指非為立即實施犯罪而隨意組成,不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前,混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三:一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。
黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業,如酒店、色情、賭博,以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化,以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作,在台灣,著名的四海幫,可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資,如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員,絕大部份擁有大專及碩士以上學歷,大專生以身為黑幫智庫為榮,並以刺青圖樣分類堂口,許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號,互稱學長、學弟,包含網路打手,網路堂口等。尤其外省掛,早期皆出身校園幫派組織,所以更有系統進入校園,以老鼠會直銷模式吸收學生入幫;雖然號稱數萬幫眾,不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪(英語:Organized crime)是一種以集團化、階層組織化的方式,集合犯罪份子,進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪,收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易,有時也會旁及傳統謀生方法,但依然包括了綁票、恐嚇等,通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域,也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪,可能具備政治動機。在組織犯罪之下,可能會以雇用或是強迫方式,讓一般人參與在犯罪活動中,或是以保護費等名義,要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯,通常會接受一定程度的訓練,接受其上級命令來進行犯罪,與一般罪犯不同。這種犯罪組織(criminal organization,又稱有組織犯罪集團)或是幫派,常被稱為暴徒(mob)、黑手黨(mafia)、黑幫(crime syndicate);由犯罪組織形成的非正式社會網絡,常被稱為黑社會、地下社會(underworld)、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織,卻存在著內部獨有的社會規範,組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成,以傳統人際關係和結誼為中堅,以社團利益相關者為核心的組織,這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為,犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中,所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的,仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的,如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話,那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期,黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥,就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解,字翁伯,司馬遷親眼見過,說他身材短小,談吐平庸,但在其平平外表外,卻稍有不快便白刃相見,那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解
郭解,軹人也,字翁伯,善相人者許負外孫也。解父以任俠,孝文時誅死。解為人短小精悍,不飲酒。少時陰賊,慨不快意,身所殺甚眾。以軀借交報仇,藏命作姦剽攻,(不)休(及)[乃]鑄錢掘冢,固不可勝數。適有天幸,窘急常得脫,若遇赦。及解年長,更折節為儉,以德報怨,厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命,不矜其功,其陰賊著於心,卒發於睚金故云。而少年慕其行,亦輒為報仇,不使知也。解姊子負解之勢,與人飲,使之嚼。非其任,彊必灌之。人怒,拔刀刺殺解姊子,亡去。解姊怒曰:「以翁伯之義,人殺吾子,賊不得。」棄其尸於道,弗葬,欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸,具以實告解。解曰:「公殺之固當,吾兒不直。」遂去其賊,罪其姊子,乃收而葬之。諸公聞之,皆多解之義,益附焉。

10 
解出入,人皆避之。有一人獨箕倨視之,解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰:「居邑屋至不見敬,是吾德不修也,彼何罪!」乃陰屬尉史曰:「是人,吾所急也,至踐更時脫之。」每至踐更,數過,吏弗求。怪之,問其故,乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之,愈益慕解之行。

11 
雒陽人有相仇者,邑中賢豪居閒者以十數,終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家,仇家曲聽解。解乃謂仇家曰:「吾聞雒陽諸公在此閒,多不聽者。今子幸而聽解,解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎!」乃夜去,不使人知,曰:「且無用,(待我)待我去,令雒陽豪居其閒,乃聽之。」

12 
解執恭敬,不敢乘車入其縣廷。之旁郡國,為人請求事,事可出,出之;不可者,各厭其意,然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之,爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪,夜半過門常十餘車,請得解客舍養之。

13 
及徙豪富茂陵也,解家貧,不中訾,吏恐,不敢不徙。衛將軍為言:「郭解家貧不中徙。」上曰:「布衣權至使將軍為言,此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾,舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 
解入關,關中賢豪知與不知,聞其聲,爭交驩解。解為人短小,不飲酒,出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書,人又殺之闕下。上聞,乃下吏捕解。解亡,置其母家室夏陽,身至臨晉。臨晉籍少公素不知解,解冒,因求出關。籍少公已出解,解轉入太原,所過輒告主人家。吏逐之,跡至籍少公。少公自殺,口絕。久之,乃得解。窮治所犯,為解所殺,皆在赦前。軹有儒生侍使者坐,客譽郭解,生曰:「郭解專以姦犯公法,何謂賢!」解客聞,殺此生,斷其舌。吏以此責解,解實不知殺者。殺者亦竟絕,莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰:「解布衣為任俠行權,以睚眥殺人,解雖弗知,此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 
自是之後,為俠者極眾,敖而無足數者。然關中長安樊仲子,槐裏趙王孫,長陵高公子,西河郭公仲,太原鹵公孺,臨淮兒長卿,東陽田君孺,雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏,西道諸杜,南道仇景,東道趙他、羽公子,南陽趙調之徒,此盜跖居民閒者耳,曷足道哉!此乃鄉者朱家之羞也。

16 
太史公曰:吾視郭解,狀貌不及中人,言語不足採者。然天下無賢與不肖,知與不知,皆慕其聲,言俠者皆引以為名。諺曰:「人貌榮名,豈有既乎!」於戲,惜哉!

維基文庫
孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰:凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金,內外騷動,怠於道路,不得操事者,七十萬家。相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明君賢將,所以動而勝人,成功出於眾者,先知也。先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度,必取於人,知敵之情者也。

故用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂「神紀」,人君之寶也。鄉間者,因其鄉人而用之;內間者,因其官人而用之;反間者,因其敵間而用之;死間者,為誑事於外,令吾間知之,而傳於敵間也;生間者,反報也。

故三軍之事,莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間,非聖智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實。微哉!微哉!無所不用間也。間事未發而先聞者,間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也;因是而知之,故鄉間、內間可得而使也;因是而知之,故死間為誑事,可使告敵;因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在於反間,故反間不可不厚也。

昔殷之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。故明君賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動也。

四部分類法
四部分類法,是分類大部分中國古典典籍的方法,分經、史、子、集四類,這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書,亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本,四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中:

經:包括政教、綱常倫理、道德規範的教條,主要是儒家的典籍,有儒學十三經:《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問,成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史:包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作,分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子:包括諸子百家及釋道宗教著作,分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集:包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來,舊籍編目,多沿用四部分類法;中華民國遷台之後,各圖書館董理善本,亦均採四分之例。現代治學研究,若能熟諳四部分類法,仍不失為一好方法。


主條目:經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子


主條目:史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》


主條目:諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行


文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

2024年7月20日 星期六

浮生度日

浮生度日
H吃飽太閒,就會有「偷得浮生半日閒」,「浮生恰似冰底水,日夜東流人不知。」人生從年少無知,到「兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶。」的清閒,到國中為了競試及高中升學「三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。」,甚至高中讀書讀到「讀書不覺春已深,一寸光陰一寸金。」,以至沉悶的家國歲月,再到工程人生,頗有「老夫聊發少年狂」,雖然有「老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。」,人退氣散,只有一句「放自己一馬,從此你的人生你做主。」項鴻祚:「不做無益之事,何以遣有涯之生。」無益之事指的是填詞。你的浮生度日,所作的「無益之事」又是為何?「鐘鼎山林各有天性。」心之所屬,性之所愛。走到那裡,喜好到那裡。如同掌握電視遙控器,轉到那台,看到那台。網路蒐尋,心隨意轉,精彩不必定型。我的人生我定義,無可救藥!20240720W6

網路資料
浮生恰似冰底水,日夜東流人不知。(唐‧杜牧)
千里長河初凍時,玉珂瑤佩響參差。
浮生恰似冰底水,日夜東流人不知。

(唐‧杜牧‧《汴河阻凍》)

鷓鴣天·林斷山明竹隱牆

朝代:宋代

作者:蘇軾

林斷山明竹隱牆。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見,照水紅蕖細細香。
村舍外,古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼。

春夜宴桃李園序 / 春夜宴從弟桃花園序
朝代:唐代
作者:李白
夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,爲歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃花之芳園,序天倫之樂事。羣季俊秀,皆爲惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數。

放學後,放風箏

《村居》

清·高鼎

草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶。

《勸學》

唐·顏真卿

三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。

《白鹿洞二首·其二》

唐·王貞白

讀書不覺春已深,一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑,周情孔思正追尋。

躊躇滿志時

《江城子·密州出獵》

宋·蘇軾

老夫聊發少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。

為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。

酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨?持節雲中,何日遣馮唐?

會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

龜雖壽
作者:曹操 東漢

版本資訊

姊妹計劃: 百科·數據項

神龜雖壽,猶有竟時。
騰蛇乘霧,終為土灰。
老驥伏櫪,志在千里;
烈士暮年,壯心不已。
盈縮之期,不但在天;
養怡之福,可得永年。
幸甚至哉!歌以詠志。

放自己一馬,從此你的人生你做主。 (電子書)

作者:馮國濤

語言:繁體中文

出版社:達觀

出版日期:2021/07/20

內容簡介

記住,用智慧認清你的缺點。
學習忍受你本身的不完善,
接受你目前的自己,
從此開始嶄新的生活。

目錄

第一篇‧「如果我是你……」
第二篇‧開放的心靈
第三篇‧寬恕的力量
第四篇‧我們都是凡人
第五篇‧如果錯了,就承認吧!


與大師漫步
人生的各個階段,就是一杯杯心靈的咖啡,時而甜美,時而苦澀,時而急飲,時而慢品;然而,或甜、或苦、或急、或徐,不過是你沖泡入飲時的心情,這其中,豁達、自信、輕鬆、樂觀和勇氣,便由心靈融入咖啡,又由咖啡調適著心靈……

萬般皆是命,半點不由人
(諺語)人生的際遇皆由命運安排,絲毫不能自主。《警世通言.卷一七.鈍秀才一朝交泰》:「其年正是三十二歲,交逢好運,正應張鐵品先生推算之語。可見:萬般皆是命,半點不由人。」

項鴻祚:「不做無益之事,何以遣有涯之生。」無益之事指的是填詞。
項蓮生的話,源頭是唐代張彥遠之語:「若復不為無益之事,則安能悅有涯之生!」張原文用「悅」字。項改為「遣」,其中轉折十分微妙。莊子養生主:「吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。」

杜甫的「清明二首」

  朝來新火起新煙,湖色春光淨客船。
  繡羽銜花他自得,紅顏騎竹我無緣。
  胡童結束還難有,楚女腰肢亦可憐。
  不見定王城舊處,長懷賈傅井依然。
  虛沾焦舉為寒食,實藉嚴君賣卜錢。
  鐘鼎山林各天性,濁醪粗飯任吾年。
  此身飄泊苦西東,右臂偏枯半耳聾。
  寂寂系舟雙下淚,悠悠伏枕左書空。
  十年蹴踘將雛遠,萬里秋千習俗同。
  旅雁上雲歸紫塞,家人鑽火用青楓。
  秦城樓閣煙花裡,漢主山河錦繡中。
  風水春來洞庭闊,白蘋愁殺白頭翁。

羅狀元醒世詩

  其一
  富貴從來未許求,幾人騎鶴上揚州。與其十事九如夢,不若三平兩滿休。能自得時還自樂,到無求處便無憂。而今看破循環理,笑倚欄杆暗點頭。
  其二
  戈盾隨身已有年,閑非閑是萬千千。一家飽暖千家怨,半世功名百世冤。象簡金魚渾已矣,芒鞋竹杖興悠然。有人問我修行事,雲在青山月在天。
  其三
  為人不必苦張羅,聽得仙家說也麼。知事少時煩惱少,識人多處是非多。錦衣玉食風中燭,像簡金魚水上波。富貴欲求求不得,縱然求得待如何。
  其四
  新命傳宣墨未幹,櫛風沐雨上長安。低頭懶進三公府,洗足著登萬善壇。受戒固多持戒少,承恩容易報恩難。何如及早回頭看,松柏青青耐歲寒。
  其五
  要無煩惱要無愁,本分隨緣莫強求。無益諾言休著口,非關己事少當頭。人間富貴花間露,紙上功名水上漚。看破世情天理處,人生何用苦營謀。
  其六
  塵世紛紛一筆勾,林泉樂道任遨遊。蓋間茅屋牽蘿補,開個柴門對水流。得隱閑眠真可樂,吃些淡飯自忘憂。眼前多少英雄輩,為甚來由不轉頭。
  其七
  有有無無且耐煩,勞勞祿祿幾時閑。人心曲曲灣灣水,世事重重疊疊山。古古今今多變換,貧貧富富有循環。將將就就隨時過,苦苦甜甜命一般。
  其八
  獨對青山一舉觴,醒來歌舞醉來狂。黃金不是千年業,紅日能催兩鬢霜。身後碑名空自好,眼前傀儡為誰忙。得些生意隨時過,光景無多易散場。
  其九
  得失榮枯總任天,機謀用盡枉徒然。人心不足蛇吞象,世事到頭螂捕蟬。無藥可延卿相壽,有錢難買子孫賢。得過一日過一日,一日清閒一日仙。
  其十
  貪利逐名滿世間,不如破衲道人閑。籠雞有食湯鍋近,野鶴無糧天地寬。富貴百年難保守,輪回六道易循環。勸君早辦修行路,一失人身萬劫難。
  其十一
  自古為人欲見機,見機終久得便宜。事非關己皆休惹,理若虧心切莫為。得勝勝中饒一著,因乖乖裏放些癡。聰明漫把聰明使,來日陰晴未可知。
  其十二
  急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏為己謀。是是非非何日了,煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路,萬萬千千不肯修。
  其十三
  人情相見不如初,多少賢良在困途。錦上添花天下有,雪中送炭世間無。時來易得金千兩,運去難賒酒半壺。堪歎眼前親戚友,誰人肯濟急時無。
  其十四
  別卻家園出外遊,當時冷眼看公侯。文章蓋世終歸土,武略超群盡白頭。不如靜坐蒲團上,莫惹凡間半點愁。一日三餐充飽腹,得休休處且休休。
  其十五
  看破紅塵待如何,猶如新燕補舊窩。到頭辛苦還辛苦,一世逐波枉逐波。積萬黃金空白首,爭名奪利盡虛浮。萬般算起渾如夢,何不回頭念彌陀。
  其十六
  榮辱紛紛滿眼前,不如安分且隨緣。身貧少慮為清福,名重山丘長業愆。淡飯盡堪充一飽,錦衣那得幾千年。世間最大惟生死,白玉黃金盡枉然。
  其十七
  寬意寬懷過幾年,人生人死注生前。隨高隨下隨時過,或短或長莫怨牽。家富家貧休歎息,自無自有總由天。平生衣食隨緣好,才得清閒便是仙。
  其十八
  為人不可不回頭,名利英雄有日休。十種情懷十種恨,一分榮辱一分憂。紅塵大廈千年計,白骨荒郊一土丘。開口對人閑借問,為誰不了為誰愁。
  其十九
  終日忙忙無了期,不如退步隱清居。草衣遮體同綾緞,野菜充饑勝肉魚。世事紛紛如電閃,輪回滾滾似雲飛。今天不覺明天事,哪有功夫理是非。
  其二十
  衣食無虧便好休,人生世上似蜉蝣。石崇不享千年富,韓信空成十大謀。花落三春鶯帶恨,菊開九月暗含愁。山林幽靜多清樂,何必榮封萬戶侯。
  其廿一
  萬世由天莫強求,何須苦苦用機謀。飽三餐飯常知足,得一帆風便可收。生事事生何日了,害人人害幾時休。冤家宜解不宜結,各自回身看後頭。
  其廿二
  堪歎人心毒似蛇,誰知天道轉如車。去年妄取東鄰物,今日還歸北舍家。分外錢財湯潑雪,騙來田地水堆沙。若將狡譎為生計,恰似朝開暮落花。

憨山大師醒世歌

紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方,到處隨緣延歲月 ,終身安分度時光。
休將自己心田昧,莫把他人過失揚,謹慎穩守無懊惱,耐煩做事好商量。
從來硬弩弦先斷,每見鋼刀口易傷,惹禍只因閒口舌,招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我,彼此何須論短長,世事由來多缺陷,此身那得免無常。
吃些虧處原無害,讓他幾分有何妨,春天纔看楊柳綠,秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢,富貴還同九月霜,老病死生誰替得,酸甜苦辣自承當。
人縱巧計誇伶俐,天自從容作主張,諂曲貪瞋真地獄,公平正直即天堂。
麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡,一劑養身平胃散,兩鍾和氣二陳湯。
生前枉費心千萬,死後空持手一雙,悲歡離合朝朝鬧,壽夭窮通日日忙。
休鬥勝敗莫爭強,百年渾是戲文場,頃刻一聲鑼鼓歇,不知何處是家鄉。

憨山大師費閒歌
講道容易體道難,雜念不除總是閒,世事塵勞常罣礙,深山靜坐也徒然。
出家容易守規難,信願全無總是閒,淨戒不持空費力,縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難,不遇明師總是閒,自作聰明空費力,盲瞎修鍊也徒然。
染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閒,情性攀緣空費力,不成道果也徒然。
聽聞容易實心難,侮慢師尊總是閒,自大貢高空費力,聰明蓋世也徒然。
學道容易悟道難,不下工夫總是閒,能信不行空費力,空空論說也徒然。
閉關容易守關難,不肯修行總是閒,身在關中心在外,千年不出也徒然。
念佛容易信心難,心口不一總是閒,口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然。
拜佛容易敬心難,意不虔誠總是閒,五體虛懸空費力,骷髏磕破也徒然。
誦經容易解經難,口誦不解總是閒,能解不依空費力,日誦萬卷也徒然。

順治皇帝讚僧詩
天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難。
朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩,百年三萬六千日,不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷,空在人間走這回,未曾生成誰是我,生我之時我是誰。
長大成人方是我,合眼朦朧又是誰,不如不來又不去,來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮,何日清閑誰得知,若能了達僧家事,從此回頭不算遲。
世間難比出家人,無憂無慮得安宜,口中喫得清和味,身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客,皆因夙世種菩堤,個個都是真羅漢,披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西,為人切莫用心機,百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基,古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。
黃袍換卻紫袈裟,只為當年一念差,我本西方一衲子,為何生在帝王家。
十八年來不自由,南征北討幾時休,我今撒手西方去,不管千秋與萬秋。
打破虛空笑滿腮,玲瓏寶藏豁然開,直饒空劫生前事,六字洪名畢竟該。

羅狀元醒世詩
急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭,

是是非非何日了,煩煩惱惱幾時休,明明白白一條路,萬萬千千不肯修。

貪名逐利滿人間,不如破衲道人閒,籠雞有食湯鍋近,野鶴無糧天地寬,

富貴百年難保守,輪迴六道易循環,勸君早辦修行路,一失人身萬劫難。

二十年後故鄉遊,千金斗米吾不收,兒孫自有兒孫福,不為兒孫做馬牛。

曹雪芹好了歌
世人都曉修行好,只有功名忘不了,古今將相在何方,荒塚一堆草沒了。
世人都曉修行好,只有金銀忘不了,終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉修行好,只有嬌妻忘不了,君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉修行好,只有兒孫忘不了,痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了。
 
悟空萬空歌
天也空,地也空,人生渺渺在其中。
日也空,月也空,東昇西墜為誰功。
金也空,銀也空,死後何曾在手中。
妻也空,子也空,黃泉路上不相逢。
權也空,名也空,轉眼荒郊土一封。

雲崩

第一次聽說“雲崩”一詞。第一次在視頻上看到“雲崩”!好震撼(!)

近日在尼泊爾山區的卡普切冰川湖附近發生了一場“雲崩”。那場景實屬罕見,一生中能看到一次足夠幸運的了。
當時一羣驢友正在湖邊露營,他們冒險拍下了這難得一見的視覺盛宴。
潔白的雪雲沿山谷奔涌而下、勢不可擋,瞬間吞噬山體、直撲湖面,在藍天和黃褐色山體的映襯下更加輪廓分明、壯觀絕美、震撼人心。那強勁的氣流將帳篷、睡袋掀翻,嚇得驢友們倉惶躲避,但所幸無人員傷亡。過後,湖邊又驚現一道小小的彩虹,美麗至極,驢友們無不歡呼雀躍、驚歎不已。稱之爲“完美雲崩”

2024年7月15日 星期一

夢華錄

夢華錄
H:夢華錄,電視曾播映,該劇改編自關漢卿元曲《趙盼兒風月救風塵》
看看部份原文。古人的腦袋,今人的戲。20240715W1

維基文庫
夢華錄
2022年楊陽執導的女性古裝勵志劇
《夢華錄》是2022年由楊陽執導,張巍編劇,劉亦菲、陳曉、柳巖、林允、徐海喬、代旭、張曉謙等人主演的愛情古裝電視劇。電視劇於2022年6月2日在騰訊視頻首播,後於2022年11月22日在北京衞視上星播出。[73][33]

該劇改編自關漢卿元曲《趙盼兒風月救風塵》,講述了茶坊老闆娘趙盼兒與好姐妹宋引章、孫三娘三人結伴來到東京,在皇城司副使顧千帆的幫助下,歷經重重磨難、艱難險阻,將小茶坊經營成為東京最大的酒樓的故事。在此過程中,顧千帆與趙盼兒也發生了一系列啼笑皆非的故事。[2]

趙盼兒風月救風塵

維基 -> 趙盼兒風月救風塵 -> 趙盼兒風月救風塵

《趙盼兒風月救風塵》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 趙盼兒風月救風塵 元 關漢卿2 第一折3 (衝末周舍上)酒肉場中三十載。花星整照二十年。一生不識柴米價。只少花錢共酒錢。自家鄭州人氏。周同知的孩兒周舍是也。自小上花台做子弟。這汴梁城中有一歌者。乃是宋引章。他一心待嫁我。我一心待娶他。爭奈他母親不肯。我今做買賣回來。今日是吉日良辰。一來探望他母親。二來題這門親事。走一遭去。(下)(卜兒同外旦上)花有重開日。人無再少年。老身汴梁人氏。自身姓李。夫主姓宋。早年亡化已過。止有這個女孩兒。名做宋引章。俺孩兒拆白道字。頂真續麻。無般不曉。無般不會。有鄭州周舍與孩兒作伴。一個待要娶。一個待要嫁。只是老身謊徹梢虛。則怕久後受苦。(外旦)你你。不妨事。我一心則待要嫁他。(卜)隨你。隨你。(周舍上)自家周舍。來到這門首也。只索進去。(做見科)(外旦)周舍。你來了也。(周)我一徑的來問親事。母親如何。(外旦)母親許了親事也。(周)我見母親去。(做見科)母親。我一徑的來問這親事裏。(卜)則今日好日辰。我許了你。則休欺負俺孩兒。(周)我並不敢欺負大姐。母親。把你那姊妹弟兄都請下者。我便收拾來取則。(下)(卜)大姐。你在家執料。我去請那一般的老姊妹去。(下)(外旦)母親去了。看有甚麼人來。(安秀實上)屈子投江千古恨。顏回樂道一生貧。小生姓安。名秀實。洛陽人氏。平生以花酒為念。到此汴梁。有一歌者宋引章。和小生作伴。當初他要嫁我來。如今卻嫁了周舍。他有個八拜交的姐姐。是趙盻兒。我如今央他勸他一勸。早來到也。趙大姐在家麼。(正旦上)妾身趙盻兒是也。恰待做些針指生活。只聽的有人叫門。我開開這門試看則。(見科)我道是誰。原來是妹夫。你那裡去來。(安)我一徑的來相煩你。當初姨姨引章要嫁我來。如今卻要嫁周舍。我央你勸他一勸。(正旦)當初這親事不許你來。如今又要嫁別人。姻緣事非同容易也呵。4 仙呂點絳唇妓女追陪。覓錢一世。臨收計。怎做的百縱千隨。知重喒風流婿。5 混江龍我想這姻緣匹配。少一時一刻強難為。如何可意。怎的相知。怕不便腳搭著腦杓成事早。久以後手拍著胸脯悔時遲。尋前程。覓下稍。恰便似黑海也似難尋覓。人心料的不問。天理何為。6 油葫蘆姻緣簿全憑我共你。誰不待揀一個聰□的。他每都揀來揀去轉一回。待嫁一個老實的。又怕盡世兒難相配。待嫁一個聰俊的。又怕半路裏相拋棄。遮莫向狗溺處藏。遮莫向牛屎裡堆。忽地便吃了一個合撲地。那時節睜著眼怨他誰。7 天下樂我想這先嫁人一般女伴每。折倒的容儀瘦似鬼。受了些難分說難告訴閒氣息。我看了尋前程俊女娘。我判了這幾日。我一世沒男兒直甚頹。8 妹夫。我可也待嫁個客人。有個比喻。(安)喻將何比。(旦)9 那? 令待妝一個老寔。學三從四德。爭奈是匪妓。都三心二意。端的是那的是三梢末尾。俺雖尸立在柳陌中。花街內。可是那件兒便宜。10 鵲踏枝俺說是賣虛脾。他可得逞狂為。一個個敗壞人倫。不辨賢愚。出來一個個綽皮。但來兩三遭。不問那廝要錢。他便道。這弟子敲謾兒里。到說俺女娘每不省越著迷。11 寄生草他每有人愛為娼妓。有人愛作次妻。乾家的落取些虛名利。買虛的看取些羊羔利。嫁人的見放著傍州例。他正是南頭做了北頭開。東行不見西行例。12 妹夫。你且坐一坐。我去勸他。勸的省時。你休歡喜。勸不省時。休煩惱。(安)我不必坐。我且回家去等信罷。大姐留心者。(下)(旦見外旦雲)鹿牙這科子糨手。他撇著坐。你那裡人情去里。(外旦)我不人情去。我待嫁人里。(旦)正來與你保親來。(外旦)你保誰。(旦)保安秀才。(外旦怒云)我嫁了安秀才呵。一對兒好打蓮花落。(旦)你待嫁誰。(外旦)我嫁周舍。(旦)你如今嫁人。莫不還早里(外旦)有甚麼早不早。今日也大姐。明日也大姐。出了一包兒膿。我嫁了一個張郎家婦。李郎家妻。立個婦名。我做鬼也風流。(旦)13 村裏迓鼓你也合三思。然後再思可矣。你如今年紀小里。我與你慢慢的別尋個姻配。你可便宜。守著銅斗兒家緣家計。則你歹姐姐衷腸話勸妹妹。則怕受不過男兒氣思。14 那做丈夫的做的子弟。做子弟的做不的丈夫。(外旦)你說我聽咱。(旦)15 元和令做丈夫的做子弟。他終不解其意。做子弟的他影兒里會虛脾。那做丈夫的忒老實。(外旦)那周舍穿著一架子衣服。可也堪愛也。(旦)那廝雖穿著幾件虼蜋皮。人倫事曉的甚的。16 妹子也。你為甚麼就要嫁他。(外旦)則為他知重您妹子。因此要嫁他。(旦)他怎麼知重你。(外旦)一年四季。夏天我好的一覺晌睡。他替你妹子打著扇。冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了。著你妹子歇息。但你妹子那裡人情去。你妹子穿那一套衣服。戴那一付頭面。替你妹子提領系。整釵鈽。只為他這等知重你妹子。因此上我要嫁他。(旦)你原來為這股嫁他。17 上馬嬌我聽的說就裏。你原來為這的。引的我忍不住笑微微。你道是暑月間扇子扇著你睡。冬月間著炭火煨。烘炙著綿衣。18 游四門吃飯處把匙頭挑了筋共皮。出門去提領系整衣袂。戴插頭面整梳篦。行真一味是虛脾。女娘每不省越著迷。19 勝葫蘆休想這子弟道求食。娶到他家裡。多無半載相拋棄。又不敢把他禁害。著拳椎腳踢。打的你哭啼啼。20 麼恁時節船到江心補漏遲。煩惱怨他誰。事要前思。免勞後悔。我也勸你不得。有朝一日准備著搭救你塊望夫石。

2024年6月12日 星期三

豆皮雞肉捲

豆皮雞肉捲
雞捲的誕生,都沒有用到雞肉的喔
古早味豆皮雞捲 - 10入
採用嚴選雞腿肉與雞胸肉製成。純雞肉捲,無添加澱粉。外皮為豆漿皮,營養成分高。
「雞」台語發音為Ke,除了雞的意思外,還有「加(多)」,以前的人捨不得丟棄剩菜,而原本也要被丟棄的「豬網油」也被再利用,將剩菜、剩肉捲起來油炸,成就一道多捲出來的菜!
豬網油其實是屠宰豬隻所剩下的副產品,是包覆豬胃(豬肚)的一片網狀脂肪,脂肪不均勻的分佈,攤開猶如一張漁網。
豬網油的替代方案:乾腐皮
傳統美食,經典傳承

配料
雞胸肉 200g

香菇 50g

黑木耳 30g

紅蘿蔔 40g

玉米粒 20g

薑末 適量

米酒 1小匙

鹽 1/2茶匙

醬油 1大匙

2024年6月6日 星期四

鹼粽

鹼粽
H:粽子有時自買,有峙別人送。親戚手巧,端節已親做好粽子送幾個粳粽,前已送肉粽,非常感謝!以前過節家中會做,現一代直接市場買,不同風情。端午節快到了,順便認識粽子。20240606W4

網路資料
吃粽子是端午節的傳統習俗,有甜有鹹,還有南部粽、北部粽、湖州粽等等。如果你喜歡吃甜粽,肯定不會錯過冰涼 Q 彈、沾著糖吃的「鹼粽」!

維基百科
鹼粽
鹼粽,臺灣稱焿粽(臺灣閩南語:Kinn-tsàng、臺灣客家語:giˊ zung),香港又稱鹼水粽,俗作粳粽,是一種米粒稍呈粘糊狀,口感近似粿的粽子。一般不包餡,本身沒有味道,多沾白糖食用;亦有包紅豆泥作餡者。常見於亞洲,在香港、澳門、廣東沿海、福建、台灣、泰國、印尼等地都是端午節常見的傳統食物,日本也看得到。
印尼的鹼粽包有紅豆的鹼粽

古時候的鹼粽,是添加硼砂來獲致粘糊效果,並避免粘住粽葉。但因硼砂對人體有害,所以現今多以鹼粽油(或稱鹼粽水)、鹼粽粉或三偏磷酸鈉取代。鹼粽油(粉)係以碳酸鈉、碳酸鉀製成,均有鹼性和腐蝕性,如不小心直接食用,對人體會造成傷害[1]。以稻草梗燒成灰,溶於水中,等待沈澱,便可以得到天然生物鹼的鹼水。另外「粳粽」的粳,其實就是鹼這個字的閩南語或客語發音的文字化。

各種鹼粽

鹼粽在各種粽子中,屬於最具特別風味的粽子,各地皆有不同風味。閩南鹼粽是在糯米中加入鹼液而成,kinn-tsàng正字寫為「鹼粽」,本字有認為是「鹻粽」。兼具黏、軟、滑的特色,一口咬下,外面是白砂糖的粒粒口感,粘着粽子糯米的軟糯,清香黏實。冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。由於使用鹼水。廣西、廣東、福建一帶也稱其為灰水粽。

客家的鹼水糭叫灰水糭,因為傳統的客家灰水糭,製法是先把荔枝柴和龍眼柴燒成灰,然後連上山採摘回來的榕樹葉混合山水一起煲,偶爾還會加上花生苗,煲完再經多重浸泡和十多次的過濾後,待涼就成客家所謂的灰水。由於工序繁複,所以大多會一早就做好,留待端午前才拿出來用,這種灰水雖跟鹼水(亦稱梘水)有異曲同工之妙,但味道相對清淡。

馬祖的鹼粽亦不包餡,通常會加花生粒或大紅豆。樣子作成圓錐狀,如同冰淇淋的甜筒造型。[2]

在日本九州南部為主的地區,如鹿兒島縣、宮崎縣、熊本縣南部,也有類似鹼粽的甜點,叫灰汁卷(あくまき)。基本做法與華人的鹼粽大致相同,但不加餡,不加味,形狀扁長,尺寸大。煮熟後,打開切小,加黑糖粉,大豆粉等吃。

參考文獻

傳統米食,多出現於華人社會,同時南美洲也有類似類型食物
粽,又稱粽子、糉,是端午節應節食品之一,傳統以白米為主的食品(另外也有用小米或芋頭、玉米、高粱等穀物磨成粉),並用葉子包裹於其外,裡頭配料有豆沙、綠豆、紅豆、眉豆、黃豆、臘腸、鹹鴨蛋、花生、栗子、玉米、冬菇、蝦米、豬肉之類,並水煮或蒸熟。中國地區粽子相關的文獻最早見於西元三世紀西晉周處的《風土記》,原與祭祀無關。經歷數百年,後人將其起源鑲嵌入各地民間信仰,衍生祭祀龍、伍子胥或關於屈原相關傳說。

Quick Facts 主要成分 ...

Quick Facts 漢語, 標音 ...

南方粽(左)及北方粽(右)紅豆糭

語源

大徐本《說文解字.新附》中,糉字的解釋為「蘆葉裹米也」。而「糉」字右半邊「㚇」是聲符。後世則改變聲符,多寫作「粽」。《本草綱目》載:「古人以菰葉裹黍米煮成尖角,如棕櫚葉之形,故曰糉」。

歷史

粽的歷史悠久,文獻記載最早見於西晉時期的三吳地區(今江蘇一帶),用菇茭白葉包黍米成牛角狀,稱「角黍」。粽子傳統是仲夏與端午的必備食品,西晉周處《風土記》寫道:「仲夏端午,烹鶩角黍。」《齊民要術》卷九引《風土記》記述粽子「蓋取陰陽尚相褁未分散之時像也」。此時角黍未與其他傳說或祭祀儀禮結合。

數世紀之後,各地民俗故事將在地信仰、節慶與粽子起源結合,衍生出不同民俗故事。例如屈原及伍子胥等儀禮。惟其年代與最早西晉時期關於角黍之記載(西元236年-297年)皆有落差。例如,民間傳說在戰國時代,楚國愛國詩人屈原投汨羅江自盡後(西元前278年),百姓為了防止魚類破壞屈原的屍體,用竹筒裝米投入江中,讓魚喫米飯而不去咬屈原的遺體。屈原投河自盡時,粽子尚未出現於中國地區。最早將粽子與屈原聯繫之記載為南朝梁人吳鈞之《續齊諧記》(西元469年-520年),此時距離屈原逝世(西元前278年)已有八百至九百年之久,與粽子之記載(西元236年-297年)也有兩百至三百年的差距。關於屈原與粽子相關民俗祭典可見於下列記述,南朝梁人吳鈞在《續齊諧記》(西元469年-520年)中說:「屈原五月五日投汨羅而死,楚人哀之,遂以竹筒貯米,投水祭之。」南梁時五月五日作粽,並在筒粽上蓋楝葉、以五彩絲線纏之。《續齊諧記》傳說光武帝建武年中,長沙人區曲見自稱「三閭大夫」的人謂:「聞君當見祭,甚善。常年為蛟龍所竊,今若有惠,當以楝葉塞其上,以彩絲纏之。此二物,蛟龍所憚。」[1]

除了紀念屈原之外,江蘇等地,粽子被認為跟伍子胥信仰有關[2]。

粽子種類

中國大陸

北方粽

以前北方粽多為長型,口味為甜粽新疆喀什、和田等地盛行的酸奶粽子,系將酸奶和果醬先後澆到白粽上而成

北方以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細長而窄,常需兩、三片相疊才能綁粽。

餡料則灌入糯米、粘黃米等,亦可加入棗。一般只有甜素餡,多用紅豆沙或小棗做餡,有用粘黃米或其他粘種糧食的封口用細繩或草絲綑紮(北方傳統上用馬蘭草),作成稜錐正四面體形狀,然後用水煮熟,可以熱食也可以冷食,具有葉子的清香味。

到了近代,有些北方的粽子也成為和南方的一樣,成為4個角的粽子。但還是以錐形為主。但是口味還是多為大棗、小棗、金絲棗或者豆沙,以甜味為主,鹹味較少。

北京粽

北京粽子為北方粽的代表品種之一,個頭較大,為斜四角形或三角形,習慣用葦葉來綁粽子。目前,北京市場上供應的大多數是糯米粽。也有少數大黃米粽,豆沙粽。

山東粽

山東粽之代表為山東黃米粽子,以糯黃米和紅棗製成;吃時一般沾糖。[3]

陝西粽

陝西最為傳統和流行的粽子是蜂蜜涼粽,是在涼粽子上淋上蜂蜜而成。蜂蜜涼粽與別的粽子不同,形似菱角,既不包餡,也不包粽葉,全用糯米製成,無餡。煮熟後晾涼。吃時先放入碟子中,淋上蜂蜜或玫瑰、桂花糖漿,再用絲線或竹刀割成小片而食。[4]

南方粽

南方粽多為錐形

南方多以箬葉包粽,也有用蘆葦葉者。粽子形狀接近三角錐,體積較大。餡料有糯米外加肉、赤豆等,有甜鹹葷素各種口味,其中以嘉興肉粽最為出名。南方粽子的主要類型有肉粽,棗粽,栗子粽等。肉粽是用瘦豬肉在醬油中浸泡一段時間後,裹入同樣被醬油浸泡過的大米(也有直接用泡好的純白糯米的)中。近年來,人們在肉粽中加入適量肥豬肉的越來越多,這樣口感更為香美。此外,近年也有蛋黃肉粽,即在粽子中加入煮熟的鹹鴨蛋黃。製作粽子的糯米中常常也會加入水泡過的紅豆、綠豆、黑豆。古荊楚地區傳統的粽子只有白粽子,只包糯米,不包任何餡料。

白粽子

湖北西部重慶東部陝西南部和四川東部某些地方、貴州大部和安徽的安慶傳統上只有用箬葉包糯米的白粽子一個品種。且不同於其他南方地區的鹼水粽,完全不泡鹼水,僅僅包裹生糯米,要吃的時候蒸熟。一般也僅僅只有蘸糖吃或者蘸蜂蜜吃的吃法。近些年來,由於受南北各地文化的影響,各大超市裡面各種甜鹹粽子皆有。不過當地的人們還是更偏愛手工包製的保留粽葉和糯米清香的白粽子。湖北東部、安徽西部、河南的信陽傳統的粽子也是白粽子,但是除了蘸白糖或蜂蜜以外,還可以就著鹹味的五花肉或者鹹蛋黃一起吃。

四川粽

四川粽子之代表為椒鹽豆粽,吃起來因製法與其他粽子不同而外焦里嫩:製作時先將糯米、紅豆泡半日,加入花椒麵、川鹽及臘肉丁,包成四角的小粽;再以大火煮三小時,煮熟後放在鐵絲網上用木炭烤黃。[3]

江蘇地區的粽子

江蘇地區蘇北蘇南和南京傳統粽子風格有很大的差異,不過這些地方基本上都用蘆葦葉包粽子,這點和南方其他地方迥異(南方其他地方多用箬葉)。蘇北從徐州至南通的廣大地區傳統上吃和北方一樣的甜粽,南京吃鹹肉粽,蘇南的鎮江、蘇州、無錫、常州乃至上海在傳統上吃加白糖調味的甜肉粽。後來由於嘉興粽子的傳入,上述這些地區都開始吃嘉興式的鹹肉粽了。

嘉興粽

嘉興粽子的形狀為三角錐,有大肉、豆沙、雞肉粽等品種。它的粽子從選料、製作到烹煮都有獨到之處。米要上等白糯米,肉從豬後腿精選,粽子煮熟後,肥肉的油滲入米內,入口鮮美,肥而不膩。許多海內外朋友皆因品嘗過嘉興粽子後,方知浙江嘉興的地名。嘉興粽子以「真真老老」和五芳齋兩款品牌為銷量最高,嘉興擁有數個商業化非常成功粽子品牌,使得嘉興粽子成為中國大陸最知名的粽子。

上海由於和嘉興地理位置接近,所以粽子的口味和外形與嘉興粽子基本一致,但上海粽子為四角粽。[3]

溫州大米粽

溫州鹿城區、甌海區、龍灣區、洞頭區、永嘉縣、泰順縣、文成縣的粽子與嘉興粽幾乎一樣,溫州的龍港市、平陽縣鰲江鎮、蒼南縣一帶常製大米粽,大米粽形狀為三角錐,有大肉、鹹蛋、黑豆等品種。製作流程為,晚稻大米在提前一天的晚上放水浸泡(水要覆蓋米),第二天早上或中午把大米水倒出後備用;肉一般為新鮮三層肉(五花肉),配合豆瓣醬、食鹽、味精、糖等調料醃製2小時左右;鹹蛋只取蛋黃;再配以香菇碎、蔥、五香乾、醬瓜等攪拌後成餡;再拿出準備好的粽葉,配合浸泡過的大米包製成大米粽。大米粽有高壓鍋煮的,也有普通帶蓋的鍋煮的,也有放進蒸籠蒸的(需要多油皮的肉)。味道各有差異,粽子煮熟後打開會有一種大米混著香菇、蛋黃、醃製後的肉味,十分誘人。

湖州粽

湖州粽子為長形,從外到內製作極為考究。外層粽葉,以大量清水一張一張極耗人工刷洗。米飯則選用口感特別綿密軟嫩,並以50年傳承口味醬過的圓糯米包粽,內餡則是用上選的五花肉,剔除不好的肥油再經過醃浸的程序,與生米包裏起來入水煮約二個半小時左右,方可起鍋。餡料有蛋黃粽、滿天星粽、豆沙粽、鮮肉粽等,各具特色。「諸老大」是湖州最著名的粽子品牌,始於1887年(清光緒十三年),是迄今可考的最悠久粽子品牌,被民國政治家陳立夫稱為「粽子狀元」。湖州粽在臺灣非常有名,但在大陸的名氣被嘉興粽超越。

潮州粽

外形成三角錐體,視竹葉大小而定,由一片或兩片竹葉包裹餡料而成,以一條鹹水草捆紮成形。

餡料包括有無加調味的糯米、加入滷水抄制的糯米、以豬油網包著甜紅豆沙製成的豆沙丸、滷水半肥瘦豬肉、冬菇、蝦米、粟子等。餡料位置經過編排,甜豆沙丸被無調味的淡糯米包圍,所以即使餡料有甜有鹹,但仍然能調和出吸引人的味道,風味獨特。當中使用的滷水加入了南薑、八角、陳皮等。

廣東粽(粵港澳地區)

廣東、港澳地區的作法與中國南方的許多沿海地區大致相若,但以裹蒸粽、鹼水粽(甜食)和鹹肉粽(鹹食)為主,另外紅豆粽和綠豆粽也盛行等。近年來,也有茶樓和部分小販售賣。而每逢端午時節,有些食品公司更以魚翅、鮑魚、金華火腿、臘味、江瑤柱等貴價材料作餡料。另外,因為香港集合了很多不同祖籍的香港人,例如潮州、客家、閩南、上海、海南等地方,因此在香港人會容易接觸看很多不同種類的糉子。近年亦有出現以西米取代糯米製成的水晶糉、中山蘆兜粽、台山粽。

廣西粽

廣西中部地區喜包形態酷似枕頭的大枕頭粽,一個用上半斤至一斤米;[5]如南寧大肉粽,糯米、去皮綠豆、五花肉必不可少,粽里除有大糯米、豬肉外,還可以加上廣式香腸、栗子、香菇、蝦米。桂林以北則喜包形態恰似狗頭的狗頭粽,並於包粽子加點鹼粉,以讓煮熟的粽子產生鹼香味。[5]

貴州粽

貴州粽之代表為草木灰粽。製作時將種香茅類草藥燒成灰,拌入糯米,使粽子含獨特清香,對於消化也有促進和改善。[3]

閩南粽

閩南的粽子分鹹粽、豆粽和肉粽[6]。

肉粽:米使用糯米,製作前先把生糯米浸泡後晾乾,與炒熟過的餡料以粽葉包裹(亦可先將米快炒至三分熟再包),包成有四個角的立體形,用咸草綑紮四角及中腰,每15個紮成一串。待開水煮沸時下鍋燒煮熟。煮好後具有香黏嫩滑,油潤不膩,其特點在於「燒」,也就是非趁熱吃不可。閩南煮粽子一定要水開後才下粽子,故當地又叫燒肉粽,吃時蘸調蒜泥、芥辣、紅辣醬、蘿蔔酸等多樣佐料,是地方傳統名吃。

鹼粽:在糯米中加入鹼液煮熟而成,又稱「鹻粽」(kĩ-tsaŋ)。兼具黏、軟、滑的特色,一口咬下,外面是白砂糖的粒粒口感,粘着粽子糯米的軟糯,清香黏實。粽體是黃色膠黏的樣子,冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。由於使用灰色的鹼水製作也稱其為灰水粽。

豆粽:盛行於泉州一帶,用九月豆混合少許鹽,配上糯米裹成。豆香撲鼻,也有人蘸白糖來吃。

廈門粽

閩南肉粽一種,廈門粽會將米事先快炒至三分熟,以粽葉折成尖底三角形漏斗狀,包入鹵好熟的餡料,包成三角錐型,用繩子捆緊,放入鍋中煮。在當地吃的時候常會加調味料(醬油膏、大蒜、辣醬等),配著湯一起吃

泉州粽

閩南肉粽一種,泉州的肉粽則是三角粽子,配料多樣,色澤紅黃閃亮,清末民國期間,市區有個「肉粽銀」,肉粽最為出名,還有市區浮橋頭觀音亭的許牛制的肉粽,顧客滿座。糯米用滷汁快炒3-5分熟再入包餡料,傳統的手法是拿骨頭湯去煮粽子。

福州粽

福州粽與閩南肉粽不同,也與一般的三角粽有些許差別,在形狀上像三個角的圓錐體。而福州粽主要可以分為兩類,即醎粽和甜粽。醎粽主要是將糯米、瘦肉、香菇、花生等配而成;甜粽則是包裹糯米、花生或金豆,吃的時候都沾上白糖。此外,福州粽在製作時一般都會加入食用鹼水,不只能使粽子看起來晶瑩剔透,還能增加口感,達到黏而不膩。

海南粽

海南粽子與一般的粽子在外形上有很大的不同,主要以四椎形(類似枕頭形狀)為主。在製作上,海南粽採用的是茄柊葉,與一般的粽葉不同。由於海南粽製作複雜,加上茄柊葉需求量少,因此現在海南粽也多用粽葉代替。材料方面,海南粽主要以豬肉、香菇、蝦米、鹹蛋等不同配料搭配,有時甚至加上蚝干或小鮑魚等海產,在口味上偏鹹。

台灣、澎湖、金門、馬祖

臺灣深坑蒸籠內的粽子台灣粽(在橫浜中華街)

臺灣的漢粽作法在臺灣漢族不同地區之間,存在著一定的差異,常被台灣漢粽分稱為南部粽、中部粽、北部粽(事實上中部粽與北部粽因作法相似而難以區分),也和澎湖粽、金門粽、馬祖粽之間有所差異。

北部粽用蒸為主,南部粽用煮為主,因此粽子在台灣有「南煮北蒸」的常見說法。不論南北,都有加入瘦肉、蛋黃,還有花生,甚至魷魚等海味。1949年後,大量軍民隨國民黨政府遷台,其中以江南移民居多,所以隨之傳入的外省粽以江浙粽類為多。台北南門市場與各地傳統市場可以發現有店家製作形狀相對於其他粽子較長的湖州粽(又稱「上海粽」)。台灣漢族習俗中,若某家有喪事則端午不包粽,粽子由女主人娘家提供,喪家並須贈以回禮。亦有臺灣考生吃粽子,有「包中」的含意。 另外,臺灣原住民亦有類似的食物。雖與漢人端午節習俗無關,但亦成為粽食新選擇之一。

北部粽

臺灣北部粽作法是米浸泡於水中,瀝乾後加入五香粉、胡椒粉、醬油等調味料,用油炒香。將半熟米搭配竹葉包裹填餡,再蒸至全熟。相較於「重複蒸煮」,也有人「先炒後蒸」:直接用油將米粒炒至全熟,包裹填餡後蒸食。北部粽多用桂竹籜包裹,外觀色澤棕黃,略帶斑點。餡料選用有瘦肉、三層肉、香菇、鹹蛋黃(雞或鴨)、花生、栗子、蘿蔔乾以及蝦米,粽子並無定性餡料。

中部粽

參見:消波塊 § 台灣

臺灣中部粽作法融合北部與南部的作法(先炒後煮),先將糯米浸泡於水中再瀝乾,配上佐料炒到三分熟後,再與滷肉、蝦米、蘿蔔乾、鴨蛋黃、花生、香菇、栗子一同包入粽葉裡,再水淹過粽子煮至熟透[7][8],費時大約一時半至兩小時。。中部粽的最大特色為食用時會佐中部特有的辣椒醬(例如東泉、源美、狀元)。

而台灣網路流行語中,因台中海線顏清標與消波塊的關係,消波塊又與粽子外型相似,故中部粽常被揶揄成消波塊。

南部粽

臺灣南部粽或稱水煮粽,特色為投水煮食、較不油膩。作法是用純白糯米浸泡後加瘦肉、三層肉、香菇、鴨蛋黃、紅蔥頭,亦有添加花生、栗子、蘿蔔乾者,較特殊的亦有加魷魚、蝦米者,餡料須先行醃製。填餡後並以竹葉包裹,入大鍋中,以大火水煮,中間或添冷水一至二次,持續加熱至熟透,費時大約一時半至兩小時。

南部粽所用之「粽葉」,質地細緻而葉面較寬(大部分是麻竹葉),氣味也較芳香,食用時帶有淡淡的竹葉清香。也有用月桃葉包的,有一股特別的月桃香,而且月桃葉子比較大,可以包更大的粽子,嘉義山區則用俗稱山豬耳的薄葉蜘蛛抱蛋的葉子來當粽葉[9]。食用時還有一個特色,即淋醬和灑上花生粉,可增加滑順口感。南部肉粽店家通常可品嘗到這般美味。另外,臺灣南部有粽子以土豆(閩南語:thôo-tāu,即花生)與糯米包製的粽子。其煮法和南部粽相同為水煮粽。食用時搭配花生粉、香菜和醬油膏一起食用,因為素食而亦稱作「菜粽」。

鹼粽

主條目:鹼粽

又稱甜粽,屬甜點類,以糯米和鹼劑包製,成品為黃色、口感有彈性;也可在冷藏後再食用。食用時通常淋上糖漿般的醬汁或直接沾白砂糖、蔗糖或黑糖。也有包紅豆沙內餡等,口味多樣。

野薑花粽

主條目:野薑花粽

為新竹縣客家聚落內灣老街上著名點心,以野薑花葉包上山地香菇、豬肉、糯米,蒸煮後食用,充滿野薑花香味。

客家粽

米粽:蒸過的糯米飯(多使用圓糯米)包入蝦米、紅蔥頭、菜脯、香菇絲、豬肉等材料,以曬乾的麻竹葉包裹再蒸熟。與台灣其他粽類熱食文化不同,為放冷後食用。另外糯米在烹煮過程中不須經過炒及水煮,所以粽子外表偏白。[10][11]。

粄粽:糯米經泡水後研磨成米漿,瀝乾水分搓揉成粄糰,加入菜脯香料再用麻竹葉包上蒸熟。在製作上比較耗時,因此風味也更為特殊[12]。

野薑花粽:為新竹縣客家聚落內灣老街上著名點心,以野薑花葉包上山地香菇、豬肉、糯米,蒸煮後食用,充滿野薑花香味。

金門粽

金門的粽如與台灣本島相比是南北兼有,但與南部粽較為接近。其中早年在進行炊事時是以水煮而成的,這主要是由於過往的環境中烹煮用的柴薪較難取得,為節省燃料所致,在近代由於環境條件改善後,亦有如同北部粽以蒸煮方式炊煮,此炊煮方法由於保留較濃的風味,如今也是深受歡迎。粽葉部分使用麻竹葉,主因是其質地強韌、比較耐水煮且香氣較明顯。在配料上製作上則與北部粽較為相近,備妥相關配料及調料後,先將糯米跟紅蔥頭、醬油等佐料拌炒至米心半熟左右,再加入熟食配料後才一同包葉水煮,所以也不完全像南部粽採用生米拌熟料,有時拌炒時還添加五香粉;此處與北部粽的做法較為相近。在配料內容中,除基本的三層肉(或用瘦肉)、香菇、花生外,由於金門盛產自然生長的石蚵,故金門人會將石蚵曬乾後所製成的「蚵乾」一同包入粽中烹煮。亦有人在其中包入蝦米等各類海鮮,甚至近晚也有人加入栗子、干貝等提升風味,製作出屬於金門特殊的環境中產生的特殊海味粽子。[13] [14] [15] [16]

馬祖粽

馬祖粽子的做法是把糯米泡軟加鹼,再加豌豆或花生粒,填裝進粽葉中包封後水煮。成品為黃色、口感有彈性,且內餡極具粘性。因造型如同甜筒冰淇淋,又名「甜筒粽」。

日本

日本部份地區在端午節也有吃粽子的習俗,日本粽有多種不同的款式。

其中一種呈長條狀,尾端有稻草伸出,幾隻捆成一紮。

在新潟縣山北町有一種鹼水粽,稱為灰汁笹巻き。

朝比奈粽是朝比奈(日語:朝比奈村 (静岡県志太郡))的名產,加入山茶花的根。

灰汁卷(日語:灰汁巻き)類似廣東式的鹼水粽,常見於南九州,如鹿兒島縣、宮崎縣、熊本縣的人吉、球磨地區等。

越南

主條目:餅蒸(越南語:Bánh chưng)和餅截(越南語:Bánh tét)

越南粽的外形以呈正方形為主越南棕的製作過程越南粽通常切八份

越南粽主要呈方形,也稱為蒸糕(越南語:Bánh chưng/餅蒸?),是越南新年的食品之一,作法為:將糯米浸泡後加肥豬肉、綠豆和黑胡椒作餡,以尖苞柊葉(Phrynium placentarium)包裹、蒸熟,蘸魚露食用。流行於越南北部。

除此之外,亦有流行於越南中南部、呈圓筒形的截糕(越南語:Bánh tét/餅截?),以及以全素菜或紅糖為餡料等變種。

星馬地區與印尼

娘惹粽

在馬來西亞和新加坡,由於當地的土生華人沿襲了其祖先帶來的部分中國傳統文化,加上受到馬來人的文化影響,他們以獨有的「中式+馬來式」的混合做法製造出了具有地方特色的娘惹粽。

馬來粽(Ketupat)

五香鹹肉粽,帝王粽,鹹蛋花生粽、眉豆粽,綠豆粽,蝦米粽,鹼水粽,鹼水紅豆沙,玉米鹼水粽等

類似食品

亞洲

祈納富

祈納富(排灣語:cinavu;魯凱語:cinabuane)亦音譯為奇拿富、吉拿富、吉納福,是一種台灣傳統食物,流行於魯凱、排灣、卑南等泛排灣文化圈。選用芋頭粉、小米、糯米或高粱粉,內層包上肉餡、外緣先包上假酸漿葉,最後包覆以月桃葉。煮熟後時剝除外層月桃葉,假酸漿葉可與內餡一同食用。近年來坊間以「排灣粽」或「原住民粽」之名積極開拓市場。

與漢族之粽外觀類似(尤其是湖州粽,因呈長條型),但兩者的起源並無關連。另一方面,原住民族語稱漢式粽的說法如下:排灣族語稱為pakecang、卑南語稱pakesang。

馬來粽

馬來粽(ketupat)是一種東南亞傳統食物,在馬來西亞、印尼、新加坡等馬來族居多處歡慶伊斯蘭教開齋節常見這種食物,並且當成開齋節主要象徵之一。

馬來粽由於製法與形狀類似華人所紮的粽子,所以當地華人習慣上把它稱作「馬來粽」。通常所見的馬來粽大抵可分兩種:一種是採用羽狀棕櫚葉(daun tupat)包裹的,另一種卻是用椰葉紮成。


歐洲

朵爾瑪

朵爾瑪(Dolma)是希臘、土耳其傳統甜點或小吃,在公元前330年就有記載。以米為主餡,用煮過的葡萄葉包成。水煮後食用。餡中可加入新鮮的草藥香料肉類蔬菜果乾等調製成不同的複雜鮮美的味道。流行於曾經屬於奧斯曼帝國的地區和國家。

美洲

帕模尼亞

一個包好的帕模尼亞解開後的帕模尼亞

帕模尼亞(英語:Pamonha)(Pamonha)是巴西中北部的小吃。以玉米為餡,用玉米葉包成,味道較單純沒有複雜的口味。做法是以玉米磨成漿再用玉米葉包成,水煮後就可食用。

塔馬利

主條目:塔馬利

在盤子上的塔馬利

塔馬利(西班牙語:tamal),又稱玉米粉蒸肉。類似巴西粽,以玉米葉或蕉葉包的,裡面用玉米粉包肉。其樣式五花八門,可將各種墨西哥香料放入玉米粉中,或是加入南瓜子、葡萄仁、杏仁、橄欖、辣椒、蝦仁等等。一些人還使用新鮮的酪梨或其他果葉代替蕉葉,另添一番滋味。

注釋

2024年5月31日 星期五

興趣,愛好,嗜好,癖好及成癡

興趣,愛好,嗜好,癖好及成癡
H:以前常聽「興趣不能當飯」,但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好,在不違背道德,法律,甚至觀感,都是一種悲苦生活中的小確幸,也是減壓的生存之道,人性的流向。有些議題知道就好不能說,好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許,不侵犯別人。古人有癖好小脚,卻害了女人正常的行動,所以廢了。日本人好色,AV發展是重要產業,在法律規範下,也是正常的職業。明的展示叫AV,在家的婚姻是人倫綱常。
興趣要擺對位置。
「齊宣王和孟子的對話,齊宣王說了三句,寡人有疾,寡人好勇。(我有毛病:我好鬥。)寡人有疾,寡人好貨。(我有毛病:我貪錢。)寡人有疾,寡人好色。(我有毛病:我好色。)」齊宣王好鬥,貪錢及好色,王者免責。曹操好色不失為奸雄,因為够強,够力。雖千夫所指,不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭,不影響工作,也能安樂的過一生。興趣無好壞,節制不傷身,量力而為。另外成癡,則是因喜好而跟隨,有益無益皆不考量。
20240531W5

網路字典
興趣
解釋:
1.欣悅而樂於從事。唐.杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二:「從來支許遊,興趣江湖迥。」
2.樂於學習、注意的事。如:「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好
解釋:
1.喜好。如:「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書.卷七九.儒林傳.序》:「及光武中興,愛好經術,未及下車,而先訪儒雅,採求闕文,補綴漏逸。」
2.自愛。南朝梁.蕭統〈答晉安王書〉:「汝本有天才,加以愛好。」

嗜好
解釋:
凡本性所愛好的,皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如:「看電影是我的嗜好。」

癖好
解釋:
對某種事物特別有興趣及喜好。如:「他的癖好,和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸
所謂「小確幸」,意指生活中「微小但確切的幸福」,或許小至在悠閒午後的一杯咖啡,大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說:「如果沒有這種小確幸,人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味,令人體悟良多。 根據心理學家的發現,快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡(梵文與巴利語:Moha,藏文:timuk),又稱愚癡,佛教術語,意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思,與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思,為三毒之一。也被視為是一種心所,被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡(或不癡;a-moha)智慧從聽聞佛法來


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寡人有疾 編輯

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漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話,齊宣王說了三句

寡人有疾,寡人好勇。(我有毛病:我好鬥。)

寡人有疾,寡人好貨。(我有毛病:我貪錢。)

寡人有疾,寡人好色。(我有毛病:我好色。)

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習,但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上,或是形容得了不可告人的疾病上。
10 
齊宣王問曰:「交鄰國有道乎?」
孟子對曰:「有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。《詩》云:『畏天之威,于時保之。』」

王曰:「大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。」
對曰:「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰,『彼惡敢當我哉』!此匹夫之勇,敵一人者也。王請大之!《詩》云:『王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以篤周祜,以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰:『天降下民,作之君,作之師。惟曰其助上帝,寵之四方。有罪無罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?』一人衡行於天下,武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰:「寡人有疾,寡人好色。」孟子曰:「王誠好色,於王何有?」王曰:「若之何?好色可以王?」孟子曰:「大王好色。《詩》曰:『古公亶父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下。爰及姜女,聿來相宇。』大王愛厥妃,出入必與之偕。當是時,內無怨女,外無曠夫。王若好色,與百姓同之,民唯恐王之不好色也。」王曰:「寡人有疾,寡人好勇。」孟子曰:「王若好勇,於王何有?」王曰:「若之何?好勇可以王?」孟子曰:「《詩》曰:『王赫斯怒,爰整其旅,必按徂旅,以篤周祐,以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒,而安天下之民。今王亦一怒,而安天下之民,民唯恐王之不好勇也。」

孟子,梁惠王章句,下篇, 第五章,之二,

孟子,梁惠王章句,下篇,

第五章,之二,

曰:王如善之,則何為不行?

王曰:寡人有疾,寡人好貨。

對曰:昔者公劉好貨,

詩云:

乃積乃倉,乃裹餱糧,

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張,干戈戚揚,爰方啓行。

故,居者有積倉,行者有裹糧也,

然後,可以,爰方啓行。

王如好貨,

與百姓同之,於王何有?

網路資料
時代的進步帶來了職業選擇的多樣性,與過去相比,我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前,一份工作往往伴隨一生,而現在,跳槽成了職場的常態,而你的家人或朋友,可能對你頻繁更換工作的決定,感到困惑甚至不理解,他們不明白為什麼你不能像他們一樣,找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟,希望能引領你找到真正熱愛的工作:
步驟一:重塑對興趣的定義
其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能,如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解,使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上,興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物,無論它多麼微不足道。

步驟二:開啟自己的感受與觀察
開啟對自己感受和觀察的能力,就是重新學會如何聆聽內心的聲音,並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三:行動勝於計畫
在探索自己的隱藏興趣時,我們往往會陷入過多的思考和計劃,忽略行動的重要性。然而,當我們實際開始行動後,情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四:累積失敗與成功
累積失敗與成功的經驗,代表我們需要透過長期和持續的嘗試,來檢驗確認自己的興趣。

步驟五:不斷自我反思
職業生涯的選擇往往不是一次性的決定,而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好,該從什麼角度切入? 可從以下4種類別進行探索:
1. 喜靜的人,閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人,可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人,戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人,插花、下棋、樂器都可以考慮

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Model engineering(英語:Model engineering)

音樂

指甲彩繪

Needlepoint(英語:Needlepoint)

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

表演

養寵物

寵物領養(英語:Pet adoption)

Pet sitting(英語:Pet sitting)

郵票研究

攝影

彼拉提斯

企劃

造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

演講

木偶戲

智力遊戲[47]

Pyrography(英語:Pyrography)

Quilling(英語:Quilling)

Quilting(英語:Quilting)[48]

猜謎

遙控模型

鐵道模型

說唱

閱讀

食譜

Refinishing(英語:Refinishing)

靈氣療法

器具測評

機器人實戰(英語:Robot combat)

魔方[49]

剪報[50]

水肺潛水

雕塑[51]

縫紉[52]

製鞋(英語:Shoemaking)

歌唱[53]

寫生[19]

跳繩

電刷車

肥皂製作[54]

社交媒體

電子表格

集郵

單口喜劇[55]

敘事

脫衣舞

數獨

乒乓球

緙織壁毯

塔羅牌

Tatebanko(英語:Tatebanko)[56]

刺青

剝製[57]

講笑話

Charity shop(英語:Charity shop)

升級再造

視頻編輯

電子遊戲製作

電子遊戲[58]

攝錄

虛擬現實遊戲

戰爭遊戲

看紀錄片

看電影[59]

看電視節目

蜜蠟脫毛(英語:Waxing)

梭織

Webtoon

負重訓練

焊接

Whittling(英語:Whittling)

Wii sports

編輯維基頁面

品酒(英語:Wine tasting)

葡萄酒釀製

巫術

木雕[60]

木工[61]

Word searches(英語:Word searches)

Worldbuilding(英語:Worldbuilding)[62]

書寫[63]

音樂創作

悠悠球[64]

瑜伽[65]

尊巴

戶外運動

空中運動[66]

生存遊戲 (射擊運動)

業餘地質(英語:Amateur geology)

遊樂園參觀

射箭[67]

Auto detailing(英語:Auto detailing)

汽車業

天文學[68]

背包旅行

羽毛球

低空跳傘[69]

棒球[70]

籃球[71]

Beachcombing(英語:Beachcombing)

養蜂[72]

觀鳥[73]

鐵匠

小輪車[74]

板式運動(英語:Board sports)[75]

健美[76]

盆栽

觀蝶

乘坐公交車

露營

皮划艇

溪降

乘車

改裝車

探洞

城市旅行(英語:City tourism)

堆肥

騎車

Dandy(英語:Dandy)

訓犬

遛狗

尋水術[77]

駕駛[78]

農業

釣魚[79]

奪旗式美式足球[80]

養花

航空[81]

飛盤

飛機模型

野外覓食(英語:Foraging)[82]

Fossicking(英語:Fossicking)

花式足球[83]

摘水果(英語:Fruit picking)

園地栽培[84]

地理藏寶[85]

捉鬼[86]

淘金

塗鴉[87]

球場旅行

游擊園藝(英語:Guerrilla gardening)

手球[88]

草藥醫學

Herping(英語:Herping)

大功率火箭(英語:High-power rocketry)

徒步[89]

Hobby horse(英語:Hobby horse)

Hobby tunneling(英語:Hobby tunneling)

呼啦圈[90]

馬術

狩獵[91]

輪滑[92]

慢跑[93]

跳繩

卡丁車

皮艇[94]

放風箏[95]

風箏衝浪[96]

袋棍球[97]

臨場動態角色扮演遊戲[98]

Letterboxing (hobby)(英語:Letterboxing (hobby))[99]

玩具相機(英語:Lomography)

長板

武術

金屬探測[100]

摩托車

氣象學

動力運動[101]

山地車[102]

登山運動[103]

參觀博物館

采蘑菇(英語:Mushroom hunting)/真菌學[104]

籃網球[105]

徒手搏魚(英語:Noodling)

滑冰穿越(英語:Nordic skating)[106]

定向運動[107]

漆彈[108]

滑翔傘

跑酷[109]

攝影[110]

野餐

播客

馬球[111]

乘坐公共交通

氣功

遙控模型

漂流[112]

鐵路旅行

繩索垂降[113]

Renaissance fair(英語:Renaissance fair)

整建

公路自行車

攀岩[103]

岩畫

輪滑[114]

橄欖球類運動[115]

跑步[93]

航行[116]

沙雕[117]

童軍活動

水肺潛水[118]

Sculling(英語:Sculling) 或 賽艇[119]

射擊[120]

購物[121]

沙狐球

滑板[122]

滑雪[123]

淺灘衝浪[124]

跳傘[125]

走扁帶[126]

雪橇

浮潛

單板滑雪[123]

雪上摩托車

雪地徒步

足球

打水漂[127]

追風 (惡劣氣候)

日光浴

衝浪[128]

生存主義

游泳[129]

跆拳道[130]

太極拳[131]

網球

直通遠足(英語:Thru-hiking)

造型修剪(英語:Topiary)

旅遊

參觀貿易展覽會

旅行

城市探索(英語:Urban exploration)[132]

度假

蔬菜種植

車輛保護和維修(英語:Vehicle restoration)[133]

攝錄

志願服務

步行

水類運動[134]

訪問動物園

教育愛好

考古學

天文學

生物學

化學

電化學

英語

地理學

歷史

數學

醫學

微生物學

哲學

物理學

心理學

鐵路運輸

研究

科技學習(英語:Science and technology studies)

Social studies(英語:Social studies)

運動科學

生命科學

教育

網頁設計

收藏愛好

室內

可動人偶

文物收藏[135]

養螞蟻(英語:Ant-keeping)

私人收藏(英語:Art collecting)[136]

書籍收藏(英語:Book collecting)[137]

紐扣收藏(英語:Button collecting)

交換卡片[138]

硬幣收藏(英語:Coin collecting)[139]

漫畫書收藏[140]

激光唱片

信用卡

明信片學 (明信片收藏)[141]

壓鑄玩具

數字囤積(英語:Digital hoarding)

玩偶

元素收藏[142]

Ephemera收藏(英語:Ephemera)

電影

指紋收藏

電話卡收藏(英語:Telephone card)

刀具收藏(英語:Knife collecting)

彩票 (彩票收藏)

電影紀念品收藏(英語:Film memorabilia)[143]

水晶球收藏

香水收藏

郵票研究

火柴盒貼畫

胸章收藏

遙控模型收藏

鐵道模型

錄音收藏(英語:Record collecting)[144]

Rock tumbling(英語:Rock

Rock tumbling(英語:Rock tumbling)

補丁收藏(英語:Patch collecting)

鞋收藏

電刷車

運動紀念品(英語:Sports memorabilia)

集郵[145]

毛絨玩具收藏

袋茶收藏

門票收藏

公共交通路線圖收藏

電子遊戲收藏[146]

老爺車[147]

古着

黑膠唱片

復古玩具

室外

古物[148]

車載音響(英語:Auto audiophilia)[149]

押花[150]

化石收藏(英語:Fossil hunting)[151]

昆蟲收藏(英語:Insect collecting)[152]

葉子收藏

磁鐵釣魚(英語:Magnet fishing)

金屬探測器[153]

礦物採集(英語:Mineral collecting)[154]

岩石平衡[155]

海玻璃收藏[156]

貝殼收藏[157]

業餘地質(英語:Amateur geology)[158]

競技愛好

室內

寵物豢養(英語:Animal fancy)[159]

斧頭投擲(英語:Axe throwing)

雙陸棋

羽毛球[160]

指揮棒旋轉(英語:Baton twirling)[161]

選美活動s

撞球[162]

保齡球[163]

拳擊[164]

定約橋牌[165]

國際跳棋

競技啦啦隊[166]

國際象棋[167]

樂旗隊[168]

克里比奇紙牌(英語:Cribbage)

冰壺[169]

競技舞蹈(英語:Competitive dance)[170]

飛鏢[171]

辯論[172]

多米諾骨牌

大胃王

電子競技

擊劍[173]

圍棋[174]

體操[175]

冰球[176]

滑冰[177]

柔道[178]

柔術

卡巴迪[179]

文字類遊戲

激光標籤(英語:Laser tag)[180]

長板

魔術

麻將[181]

彈珠[182]

武術[183]

Model racing

模擬聯合國

撲克[184]

鋼管舞

花式檯球

遙控模型

角色扮演遊戲

日本將棋

Slot car racing(英語:Slot car racing)[185]

速解魔方

競技疊杯

桌上足球[186]

乒乓球[187]

排球[188]

電子遊戲

虛擬現實遊戲

負重訓練[189]

摔跤

室外

生存遊戲 (射擊運動)[190]

射箭[67]

足球[191]

澳式足球[192]

賽車[193]

棒球[194]

沙灘排球[195]

地板舞[196]

攀登[103]

丟沙包

板球[197]

槌球

騎車[198]

飛盤高爾夫[199]

犬類運動(英語:Dog sport)[200]

馬術[201]

花式操槍[202]

草地曲棍球[203]

花樣滑冰[30]

釣魚[204]

健身

沙包[205]

飛盤

高爾夫球[206]

手球[88]

馬術

擲馬蹄鐵(英語:Horseshoes)

冰帆

Jukskei(英語:Jukskei)[207]

卡丁車[208]

飛刀

袋棍球

長板

長跑

儀樂隊

迷你高爾夫(英語:Mini Golf)

飛機模型[209]

定向運動

匹克球

摩托艇比賽

麻瓜魁地奇

競走

短柄牆球[210]

遙控車[211]

遙控模型

輪滑阻攔(英語:Roller derby)[212]

聯盟式橄欖球[213]

雙槳划船(英語:Sculling)或單槳划船

射擊運動[214]

滑板[215]

滑雪

雪橇犬比賽

壘球

速度滑冰[30]

壁球[210]

衝浪[128]

游泳[129]

乒乓球[187]

網球[216]

Tennis polo(英語:Tennis polo)

繫繩賽車(英語:Tether car)

滑冰穿越(英語:Tour skating)[106]

旅遊

Trapshooting(英語:Trapshooting)或飛碟射擊

鐵人三項[217]

終極飛盤[218]

排球[195]

水球

觀察愛好

室內

音響愛好者[219]

水族飼養

學習

冥想

顯微鏡學[220]

閱讀[221]

研究

短波收聽(英語:Shortwave listening)[222]

室外

飛機攝影[223]

業餘天文學[68]

Benchmarking (hobby)(英語:Benchmarking (hobby))

觀鳥[73]

公交迷[224]

地理藏寶[85]

Gongoozler(英語:Gongoozler)[225]

Herping(英語:Herping)[226]

徒步/背包旅行

氣象學[227]

People-watching(英語:People-watching)

攝影

Satellite watching(英語:Satellite watching)

鐵路迷[228]

賞鯨

參考資料

2024年5月7日 星期二

伴客愁

伴客愁
H:緯來育樂丁寶楨第19集,劇情談到「江山不管興亡事,一任斜陽伴客愁。」,如俗語所說「景物依舊,人事已非。金陵古都,多少君王都成過客,凡人如我輩,只能「一任斜陽伴客愁」。20240507W2

維基文庫:
再過金陵
作者:包佶↑ 全唐詩·卷205

姊妹計劃: 數據項

玉樹歌終王氣收,鴈行高送石城秋。
江山不管興亡事,一任斜陽伴客愁。

面對破碎江山,且又斜陽一片,江山不知愁苦,空懷一腔熱血,深感悲情萬千。

唐代詩人崔護詩不多,但其〈題都城南莊〉一詩卻家喻戶曉:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處在,桃花依舊笑春風。」詩中「人面桃花」一句早已成為經典,時至今日仍為詮釋「景物依舊,人事全非」之意的最佳名句。

物是人非
解釋:
景物依舊,人事全非。三國魏.曹丕〈與吳質書〉:「節同時異,物是人非,我勞如何?」宋.李清照〈武陵春.風住塵香花已盡〉詞:「物是人非事事休,欲語淚先流。」

武陵春·春晚

朝代:宋代

作者:李清照
風住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。

金陵送張十一再遊東吳
作者:李白 唐↑ 全唐詩·卷176

姊妹计划: 数据项

張翰黃花句,風流五百年。
誰人今繼作,夫子世稱賢。
再動游吳櫂,還浮入海船。
春光白門柳,霞色赤城天。
去國難爲別,思歸各未旋。
空餘賈生淚,相顧共悽然。

熊七梅

金陵舊事
作詞:楊明熹
作曲:孫英男

眼波流轉的可否
瘦了光陰枯了枝丫
是誰在月光下
聊起愛情的佳話
思念日復一日
在時空裡疊加
肆意衷腸痴痴詩兩行
千回百轉 方見情深意長
許你在山間張望
許你在水中呢喃
許你把等待 寫給天上流雲霞光
許你一抹斜陽
一曲梵唱斷愁腸

一盞清茶 幾度流連
一季心事宛成秋 細思量
若見舊時金陵事
春秋一夢夢春秋
半闕換得一杜康
無妨山高水又長
許你在山間張望
許你在水中呢喃
許你把等待 寫給天上流雲霞光
許你一抹斜陽
一曲梵唱斷愁腸
一盞清茶 幾度流連
一季心事宛成秋
細思量 細思量

鶯啼序·重過金陵

宋代:汪元量

金陵故都最好,有朱樓迢遞。嗟倦客又此憑高,檻外已少佳致。更落盡梨花,飛盡楊花,春也成憔悴。問青山、三國英雄,六朝奇偉?

麥甸葵丘,荒台敗壘,鹿豕銜枯薺。正潮打孤城,寂寞斜陽影里。聽樓頭、哀笳怨角,未把酒、愁心先醉。漸夜深、月滿秦淮,煙籠寒水。

淒悽慘慘,冷冷清清,燈火渡頭市。慨商女、不知興廢,隔江猶唱庭花,餘音亹亹。傷心千古,淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路,認依稀、王謝舊鄰里。臨春結綺,可憐紅粉成灰,蕭索白楊風起。

因思疇昔,鐵索千尋,謾沉江底。揮羽扇,障西塵,便好角巾私第。清談到底成何事?回首新亭,風景今如此。楚囚對泣何時已,嘆人間今古真兒戲。東風歲歲還來,吹入鐘山,幾重蒼翠。

金陵雜題二首

朝代:唐代作者:沈彬

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原文

王氣生秦四百年,晉元東渡浪花船。正慚海內皆涂地,
來保江南一片天。古樹著行臨遠岸,暮山相亞出微煙。
千征萬戰英雄盡,落日牛羊食野田。
暮潮聲落草光沉,賈客來帆宿岸陰。一笛月明何處酒,
滿城秋色幾家砧。時清曾惡桓溫盛,山翠長牽謝傅心。
今日到來何物在,碧煙和雨鎖寒林。

金陵瑣事/卷4
金陵瑣事

 版本信息

目錄金陵瑣事◀上一卷卷四全書終

目录

武宗釣魚快園编辑

《弇州山人四部稿》載金陵名園十餘處,殊無艷羨語。當司寇宦遊時,諸園半已荒蕪,其無艷羨語者,宜也。乃徐子仁之快園,未曾言及,何也?子仁詩才筆陣,丹青樂府,足稱能品。如此園主,已自難得。況武宗幸其家,釣魚於園池,得一金魚,宦官高價爭買之。武宗取笑而已,又失足落池中,衣服盡濕。此事古今罕聞,豈諸園之可同乎?園有宸幸堂、浴龍池,紀其實也。

駕到預知编辑

松江南禪寺一僧,訪徐子仁館於快園。遂病瘧,瘧甚重。夜忽請子仁語云:「聖駕將到,幸速移床於僻靜處以避之。我非病中語。」子仁依其言,移於祠堂中。天色一明,諸宦官擁駕至矣。蓋聖天子之舉動,非僧之能前知,鬼神有以告之也。

豪舉编辑

錦衣黃美之,冬日請十三道御史賞雪。飲至更深,一道長借狐裘禦寒。美之遂取狐裘十三領,人各服之。

徐子仁快園落成,美之攜酒飲於園中。一友人曰,此園正與長幹浮圖相對,惜為城隔,若起一樓對之,夜觀塔燈,最是隹境。美之曰:「是不難詰。」旦送銀二百兩,與子仁造樓。美之乃黃太監侄,太監保養孝宗最有功,及登極,賜賚甚厚。故美之得以遂其豪俠之舉。今世搬演陳琳妝盒戲文,乃影黃太監事耳。

顛不剌编辑

萬曆四年,張江陵當國,將太祖所藏寶玩盡取上京中。有顛不剌寶石一塊,重七分,老米色。若照日,只見石光,所以為寶也。箋崔鶯鶯戲文者,以顛不剌為美女名,不知何所據。

銀火爐编辑

張江陵取御器兩廠,差兩少監解送。兵部撥快船四十二隻裝載。中有銀火爐一件,三丈圍圓,乃抄沒沈萬三家物。夫火爐用銀,又如此其大,攢妄甚矣。其全家遠謫,豈得為過乎?

江防编辑

太祖順流,自采石取金陵。成祖逆流,自儀真入金陵。長江險矣,而江防為要,宋人之言曰:屯兵據要,雖在於江南;而挫敵取勝,多在於江北。

倭賊编辑

叢說乙卯年,倭賊從浙江嚴衢過饒州,歷徽州、寧國、太平而至南京,才七十二人耳。南京兵與之相對兩陣,殺二把總指揮,軍士死者八九百。此七十二人不折一人,而去南京。十三門緊閉,傾城百姓皆點上城。堂上諸老與各司屬分守各門。雖賊退,不敢解嚴。夫京城守備,不可謂不密。平日諸勛貴,騎從呵擁,交馳於道。軍卒月請糧八萬,正為有事備耳。今以七十二暴客,扣門即張皇如此,寧不大為朝廷辱耶?

倭賊既殺敗官兵,即日宿於板橋一農家,七十二人皆酣飲沈睡。此時若有探細人偵知其實,當夜遣一知事,將官潛提三四百人而往,可以掩殺都盡。但諸公皆不知,兵聞賊至,則盛怒而出。一有敗衄則退,然沮喪遁跡匿形,唯恐不密。殊不知一勝一負,乃兵家之常。古人亦有因敗為功者,此正用計之時也。而乃甘於自喪,何耶?且又不用細作,全無間謀。遇著便殺,殺敗即退。不知是何等兵法也?

何元郎在南館,倭寇之變聞見既真,議論頗當。蓋櫻棰園之敗,殺二指揮,一名朱湘,一名蔣欽。

此君軒编辑

王介甫此君軒,詩刻在府學。嚴子寅酷嗜書畫,嘗欲構一亭,種竹東西壁,重刻此石嵌之,未果。

葵忠编辑

味淡何公遵,字孟循,母夢赤葵而生。方六歲時,見日食即跪以護之,幼已不群。及在工部諫,武宗南巡,杖五十,越三日而死。杖者,故視賄為重輕。友人勸令用賄,味淡曰:「囊既無錢,法不可枉。」蓋一念,葵忠已受之於父母,不可變矣。

擲錢不拾编辑

李公懋,字時勉,以字行。永樂甲申進士,宣德初在翰院。上懷金錢至史館,擲於地,縱諸臣拾取,公獨正立。上呼使前,以袖中餘錢賜之。

太守出巡编辑

自庵陳公欽,字諒之。南武選出知廣、平廣,平為幾輔要郡簿書填委。公洞達民隱,臨事果決,至則踔萬風發,百廢具興。以時出巡,巡於九縣中,問民所疾苦,廉有司賢,不肖而勸懲之。有望風解印去者,郡人號為陳母。

逐江陵喪编辑

張江陵喪,過南京府縣,搭一席舍,與科道府部諸官祭奠。魏國公徐邦瑞,隨例往祭。江陵之子令家奴答拜。魏國公怒,將祭物給軍役,寫牌一面,遣官逐之,謂軍營非停喪地,即令開船。此舉殊有大臣風。

如此江山编辑

張澽濱御史,邀耿天臺督學遊棲霞寺。方入僧舍,張云:「如此江山,有高人否?」住持興善從旁對云:「有。」張云:「是何人?」興善云:「便是二公。」張云:「如何援儒入墨?」興善云:「才有分別心,便不是。」

雪梅编辑

雪梅和尚,嘉靖中來遊金陵,蹤跡奇異。飲酒食肉,寓報恩寺與叢桂庵中十餘年。每見法師,據高座講經,便笑曰:「亂說,亂說。」間吐一轉語,方袍皆服其透悟。且工詩,又不以詩名。有「秋興」詩云「雨過池塘暑氣消,山崗處處亂鳴蜩。侵衣樹色搖空翠,繞戶江聲落晚潮。自笑疏慵忘禮樂,祗將蹤跡混漁樵。降心惟有詩魔在,時復臨風寫綠蕉。」題「海上三神山人」卷云:「有客入門據我床,雙瞳灼灼飛電光。紫髯飄飄𨔝綠髮,虎頭高應七尺強。自言降謫出天庭,常向人間骯臟行。寄跡蓬萊東海上,金銀臺觀餐瓊英。閑來大叫吐胸臆,白鳳翩躚遊青冥。手攀秦漢踏晉魏,獨憐年少成芳名。赫赫當路不肯謁,幾欲上書上不得。鏡湖誰有賀季真,召見玄宗奏奇特。天下名山已大半,閑裏新詩應滿翰。又將淡墨寫煙霞,萬壑千巖光燦爛。又與老衲談空王,又與道士關瑤房。打破幻相君不礙,心中如水常自在。逍遙肯信如浮雲,即是神仙在天外。楊子抱奇跡亦孤,出世誰云不可圖。眼前富貴君不顧,眼前笑傲誰與居。」後往蘇州竹堂寺中住。忽大言曰,某月某日某時,老僧示寂矣。眾僧信之,為募銀與雪梅治龕,將余羨悉付酒家。至期,僧俗雲集來觀,雪梅詰眾檀越云:「你們布施不過三分五分銀子,要算功德,便來逼迫。老僧性命尚蚤尚早。」眾乃失望散去。越數日,端坐龕在,令小行者呼曰:「老雪梅,老雪梅,今日不歸何日歸?」雪梅自應曰:「今日歸矣。」少頃,鼻柱下垂,遂坐化。雪梅亦異僧哉。

玉芝编辑

海鹽資聖寺僧法聚,號玉芝,與董從吾謁陽明先生於會稽山中。問獨知旨持詩,為贄先生器之,答以詩。至金陵參夢居禪師於碧峰寺,問如何不落人圈繢。夢居與一掌,師遂大悟。因韻夢居云:「大地何人不夢居,夢中休問夢何如。煮茶消得閑風月,不向蒲團讀梵書。」

遠夢编辑

遠夢和尚,溧陽人,住金陵。俗名袁應魁,棄妻子、兄弟、田產,出遊至雁蕩靈巖谷,落髮為僧,更名圓魁。然不甚禮誦講解,常掩室靜坐,冬夏衣一衲。萬曆丙戌祭酒,戴愚齋公遊靈巖谷,因乞一疏化緣,造靈巖寺。寺成,且曰,有寺無經,佛法何明?又乞祭酒。公書,走南京化緣造經。壬辰正月二十六日,在玄真觀中,忽獨語曰:「印藏經自有時,今亦已矣。」遂坐化去。七日,鬚髮漸生,都人瞻禮者甚眾。玄真觀主郭懷野懼多事,陳於禮部大家伯王公,乃命具龕火之,煙皆西向。云遺一偈蓐間曰:「自古原無死,無死亦無生。作一黃粱夢,亙古又亙今。」

劉淵然编辑

劉淵然徐之,蕭縣人。洪武時馬太后病,渴思雪,六月祈雪進之。永樂時謫往雲南三載。沐王宮中,白日群鬼迷人索命,眾不能制。淵然驅之,鬼即號泣去。有七轉丹一器,常曰:「尚有兩轉,必大福大德人,又在名山方能成也。吾姑俟之。」宣德七年八月八日,昧爽沐浴更衣,集其徒告曰:「吾將逝矣。」日中,遂引手作一圈曰:「呵呵。」跌坐而化。訃聞敕賜祭葬,封長春真人。今朝天宮西山道院是其住處。

焦姑编辑

焦姑名奉真,家住中和橋南,父以豆腐為業。姑有仙術,能祈陰晴。永樂時召入宮中數年,建玄真觀於中和橋北以居之。有弟在神樂觀為道士。一日召道士曰:「吾不食數日,死期已近。」道士曰:「吾當修醮,與姊禳解。」醮畢,道士來復。姑謂:「醮無用,奏玉帝表文上有汗數點,玉帝未曾見也。」道士驚異,果是有汗,倉忙未及換過。又戒道士曰:「吾死後不用龕與棺,只將蘆席卷之,送江浦縣定山上,吾願足矣。」道士如其言送於定山。忽雷雨驟作,遂失其屍所在。封妙惠仙姑。

沈野雲编辑

沈野雲,名道寧,烏程人,住雨花臺旁清源觀中,行五雷法後仙去。

唐古峰编辑

唐詩號古峰,應天府學秀才,事母極孝。遇一老叟,見唐有仙骨,約在天地壇前三更時,令撮土為香,拜叟為師,因授以內外丹。有道流勸之入名山修煉,古峰曰:「家有老母,世無不孝神仙。」及母死,遍別親鄰文社諸友人,贈汞銀三錢,遂遠去。

閻希言编辑

閻希言,不知何許人,頂一髻,不巾櫛,粗布豐輔,重頷腰腹十圍,得如來一相曰:馬陰藏盛暑,輒裸而暴日中不汗。窮冬間鑿冰而浴,以故所至,人皆異之。奉之幘則幘,奉之衣則衣。予之金錢,則亦填袖中,轉盼即付之何人手,不顧也。出則童子噪而從之。人有以為二百歲者,或云止可五六十,則亦隨答之。問其所繇得,及延年沖舉之術,則不應。萬曆初年,嘗過金陵土街口毛百戶家,飰畢沐浴,趺坐而化。顏色如生,浹旬不變,蓋屍解云。毛百戶名俊,號華峰,能行閻之術,蓋未可量也。

潘爛頭编辑

潘爛頭,不知其名,朝天宮道士。能行掌心雷法,曾於東圊上召神。取紙,神怒,雷火燒其頭,頭遂爛。後居驍騎倉營中。人有疾病,將頭上膿書符焚化,用酒吞之,病輒愈。後仙去。

尹蓬頭编辑

尹蓬頭,名從龍,華州人,囊有宋理宗時度牒。弘正年間來金陵,成國朱公供養之,甚虔,請於上浮橋江東廟中住。每出廟門,從之者如市。能出陽神,分身數處赴齋。朱公問尹曰:「我欲一見洞賓呂祖,可乎?」尹曰:「可。」公於朔日出水西門外劉公廟拈香,當約洞賓來一會也。及拈香歸,寂無所見,乃責尹以說謊。尹曰:「公曾見路上一道人,醉枕酒瓶而睡者乎?」公曰:「誠有之。」尹曰:「道人枕瓶,兩口相對,分明呂字也。公自不悟,哪敢說謊?」復遣人四路覓之,皆云才去片時耳。一貴人閨女,弱病,形容俱變。舉城醫人束手,無藥可愈。母鐘愛不能舍,偶邀尹蓬頭,視之曰:「有癆蟲,尚可醫。」請用何藥,曰:「藥力不能治,只消與我同宿一夜便好也。」母信其仙術決無戲言,白之於父。父大怒云:「胡說,胡說。豈有公侯家女與一瘋道士同宿之理?」後見女殊無生意,母又涕泣,言之懇切,不得已從之。尹令紙糊一小室,不許留錢大一孔,設一榻,不用帳。令女去其袒衣,用手摩足心,極熱如火。抵女陰戶,東西而睡,戒女云:「喉中有蟲出,可急叫我。」女不能合眼,而尹鼻息如雷。天將明,女報蟲從口中飛出。尹起四顧,覓之不見蟲形,曰:「從何處鉆去?不能除根,定要害一人也。」蓋乳母不放心,因開一孔窺之。癆蟲出於女口,已入於乳母之腹。天明,父母視之,女之顏色已變。大笑而去。後數月,女方擇婿,而乳母已死矣。上新河一經紀家取婦,令出拜尹,意在祈福於仙長也。尹見新婦,急走上前,抱咬其頸。方咬兩口,被舅姑隔開,曰:「瘋道人,不知敬重,如何咬我新婦?」尹且嘆息曰:「可恨只咬斷兩股,尚有一股未斷。奈何,奈何。」皆不解為何說。後與丈夫鬥口,遂自縊。三股繩僅有一股未斷,遂縊死。方服其言之先見。云府廠因其仙跡太露,惑亂人心,遂押發使歸華州。所遣軍人對尹云:「每押發,皆有常例安家。今你一瘋狂道人,料無銀錢、妻子,何以過活?」尹曰:「汝家所需,不過柴米,有何難辦乎?與你兩符,一帖竈上,一帖米桶上,用時自足也。」驗之果然。及華州歸,要柴不得柴,要米不得米矣。蓬頭住華州鐵鶴觀中,騎鐵鶴飛升。

玉冠编辑

長春劉真人,葬於鳳臺門外麻田七真觀。營葬時,欽差行人吳公惠與南營繕各用一堪輿。一云穴在五尺上,一云穴在五尺下,兩人相爭不決。吳公曰:「葬者藏也,真人無子孫,何須風水?」遂酌兩人之中,而葬之金井中。得一石盒,盒盛一玉冠。盒蓋刻「王真人玉冠」五字。若依堪輿之點穴,則玉冠不得見矣。真人葬地亦已前定,異矣哉。

邢得都编辑

友人姚兄吉云,邢有都太史一鳳,公之猶子,不習舉子業,好讀奇書。一見郭忠恕佩Δ,遂熟記其序。楚辭皆能背誦,兼為考校音韻,遂通切字法,尤喜星曆算數。不由師傅,乃能獨契其解,因自制漆球為渾天儀,及布算諸法,質之精於星曆者,皆毫髮無差,真所謂夙悟也。偶登予一樓,望見長幹浮圖,曰:「此影可射而入也。」遂為閉窗戶,塗塞諸竅隙,止留一指頂大隙,斜對日光處。塔影果宛然入焉,亦奇矣。每有巧思,惜三十餘歲而卒。

蛇火编辑

司馬西虹,嘉靖二年入京會試。二月初旬,忽一大蛇,約長二丈餘,盤據小廳中梁。投之以生物,食之無遺。及鳴鑼鼓以驅之,覓僧道以禳之,皆不去。忽火焚其廳,遂不見。去之次日,西虹中進士之報至矣。此馬少虹談。

嘉靖來南場剩事编辑

南場事,《弇州別集》載之甚詳。但有一二剩事聊紀之。

嘉靖元年,壬午科主試董公玘、翟公鑾。論語程文出於董筆。作至三十次,每覺發揮題旨不透,便將筆頭咬斷,後得監生。一破甚佳,遂用之。

嘉靖七年,戊子科主試張公潮、彭公澤,六十一名張誥武學生。

嘉靖十年,辛卯科主試席公春、張公承恩、府尹扈公。扈愛葛清文,極力薦之,甚至泣下,遂中七十七名。葛文怪僻,多用佛經語。扈公有兄,文筆大類於葛,久困科場,郁結而死。不覺傷感,殊無他意。

嘉靖十三年,甲午科主試倫公以訓、張公治。中庸程文出於張筆。張公見解元鄭維誠中庸墨卷,破題用兩句成語冠場,乃批云:「我以半月精神思之,不得此子於風檐寸晷中得之,殆神助哉。」

嘉靖十六年,丁酉科主試汪公汝璧、歐陽公衢王。諷一論,冠場取為第一人。甘節中三十四名,乃武學生。從此場中不中武學生。

上之謫兩主試,提調監場房考,皆提問不許中式舉人。會試者雖謂不宜問祀典大事,不當淺征安南之謀,乃聖意之未發者,只怪易經題「剛自外來,而為主於內」一句,以為譏訕也。場中題目尚忌諱,自此科始三場一生,策題紙被風卷入半空,落於國子監內。及一榜舉人不許會試,送國子監肄業,此其驗云。

嘉靖十九年,庚子科主試張公治、龔公用卿。初取一卷定為解元,見卷上皿字號,恐為他省監生,不可冠南畿,遂置之第二名。拆號,乃是名士歸有光。

張公見萬士和卷七篇中,多有見道語及揭曉,知士和為翰林唐荊川門人,則曰此家常飯耳。

嘉靖二十二年,癸卯科主試華公察、閔公如霖。論語題「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」尤英在場中大言曰:「過文中若用『先其所難則易者,可知後其所獲,則失亦勿恤』四句語,未有不中者。」開榜尤為解元。程文墨卷皆有此語。

府尹王公學益,薦名士黃甲、馬汝僑二人中式。

嘉靖二十八年,己酉科主試敖公銑、黃公廷。用所取解元無錫唐一麐主試,不識麐字,謂其字隱僻,欲以他卷易之。又愛其文,恐他卷不足以冠多士。方遲疑間,應天府禮房吏稟識麐字,遂定為解元。

嘉靖三十一年,壬子科主試尹公臺、郭公盤。士子未入場時,預知論語題定是「君子不可小知而可大受」也。場中果是此題,蓋因一大臣而發。

解元孫溥,年已七十歲。

嘉靖三十四年,乙卯科主試嚴公訥、潘公晟。易經房考教官閱卷更深,似夢非夢,見亡兒哀求云:「望父中我。」開眼,見案上一卷,乃初學之士,未可中。少刻,又夢如前,遂加圈點,勉強中之。揭曉,知是應天姚汝。循詢其年庚,姚所生之年月日時,即亡兒死之年月日時也。其異如此。

嘉靖三十七年,戊午科主試瞿公景淳、陳公升。論語題「君子貞而不諒。」嚴公宜曾對諸翰林云:論語中如君子貞而不諒一題,既不犯忌諱,又難發揮。是年兩京皆此題。解元佘毅中尚未冠。

詩經房考已取李逢旸卷。主試批「清而弱。」置之備卷中,府尹喻公時,極力薦之。又復批云「清而弱,終非俗筆」也。遂中之。

嘉靖四十年,辛酉科主試吳公情、胡公傑。未入場時,有人持字眼求售,且云「相公如不信,開榜中了周天經,方自悔也。」是場論語題「周有大賚,善人是富」。中庸題「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也。可離非道也」。孟子題「經德不回,非以干祿也。言語必信,非以正行也。」每題取首一字,恰是周天經。

吳公,無錫人。無錫預薦者十三人,士子為之語曰:「胡傑元非傑,吳情卻有情。」

嘉靖四十三年,甲子科主試汪公鏜、孫公世芳。孫公方泊舟龍江關,忽一鬼入其鼻孔中說長說短,不數日竟死場中。

隆慶元年,丁卯科主試王公希烈、孫公鋌,南京督學耿公定向,條陳七事。上用其言。場中監生卷革去皿字號,僅中八人。揭曉後,主試與房考等至國學謁文廟。監生下第者數百人喧噪,語甚不遜。巡城御史操江都御史各使人呵止之。事聞詔南京,法司逮問其為首者沈應文數人,如法發遣。祭酒呂調陽蒞任。未久,姑勿論守備魏國公徐鵬舉以聞變坐視奪祿米,司業金達以鈐束不嚴,奪俸各二月。

監生之圍主考辱罵,實賴巡邏。都督徐玨家兵精壯,監生不敢動手。且巡城御史與操江都御史,官衙去國學密邇,聞變易於遣人。乃守備魏國公,大功坊去國學頗遠,責以聞變坐視奪祿米。武臣之易於得罪也如此。

隆慶四年,庚午科主試馬公自強、陶公大臨。詩經房考將吳汝倫卷塗抹不堪,棄之地上。他經房考拾起,閱之加以圈點,遂中解元。本房因無批語,不得認為門生。

禮記經房全椒縣尹洪令,針工周萬里持一字眼,售與麻城監生曾嘉秩。閱其卷,每到文理不通處,便批云「此必謄寫所誤。」中一百二十名,曾後竟不找銀。洪全椒不得厚利,何苦壞朝廷之大典?

萬曆元年,癸酉科主試范公應期、何公洛文。是科搜出士子,有用蠟燭中懷挾者,後遂用商人官賣燭票場中,給燭遂為定例。

萬曆四年丙子科主試戴公洵、陳公思育。戴入場便病,病中見鬼云,是嘉靖甲子科中允孫世芳,死於場中,為厲令,其不得閱卷。

萬曆七年,巳卯科主試高公啟愚、羅公萬化,命經房取平正文章。士子清空好奇者,皆不中式。用心、斗、奎、張四字為印。心字列前,斗字列後,奎為備卷,張字則落卷也。

上元陳舜仁,中八十八名。未入場時,夢廩米被人奪去七斗。及中後三場卷,每卷有一斗字,適符奪去七斗之夢。主試用心、斗、奎、張四字,乃亦前定功名,可妄得乎?

張江陵堂中懸舜禹授受圖一軸。主試出舜,亦以命禹,正是迎合其意。御史丁此呂之追論,誠意伯劉世延之波及,又何怪乎?

萬曆十年,壬午科主試沈公鯉、沈公懋孝。主試取沈天啟為解元。臨填榜時,副考沈公竟中王士騏為解元,正考不得已,乃置沈天啟第六名。

御史張一鯤考滿北上,面受權臣王篆之托,遂與篆子之鼎同舟而南。之鼎號房中,皆是禮記名士。三場惟束手高坐,他人代筆。飯食、床褥無異私家,且卷子比合場人獨高三分,易於尋識。一鯤又擇善書者另謄三卷,悉加圈點置之袖中,恐內簾萬一不中,便出其卷,好舉薦也。及揭曉,之鼎怪其名僅在十五,憤憤不悅。不領公據,遂遊滁州瑯琊山去。

林應訓為徽州監生,懷挾受銀千兩。監生不自懷挾,御史代之,大都主試房考提調監場,通同作弊,不止科臣所論五人而已。

萬曆十三年,乙酉科主試於公慎行、李公長春。

言官以主司作程文有礙看卷,是科程文點定士子之文為之。

萬曆十六年,戊子科主試劉公元震、劉公楚先。

南京兵科給事中杜糜參中式應天一百三名,王國昌系徽州監生,乃前科餘姚縣生員。胡正隨冒籍通州,中順天鄉試,已經黜革。奉旨著巡按衙門查明問革。

十月應天府尹張槚等題,萬曆十六年九月初三日揭曉,將中式舉人周應秋等一百三十五名姓名榜示外。隨將中式舉人文卷依式刊刻,試錄進呈。隨準考試官當塗知縣章嘉禎呈,稱查得四十九名朱卷,原系詩經荒字十號,職尋墨卷誤將春秋荒字十號,折名曹祖正填榜。緣對卷之時,燈下忙迫,止見號數相同,失於查對經書,以致錯誤。本職罪不容辭,合應呈請等。因照得榜出四十九名,系填寫姓名錯誤,未經題請,奉旨改正。不敢擅刊成錄,恭候命下之日,方敢刊刻。進呈誠恐,時日稽延。臣等不勝罪懼等。因又該左庶子劉元震等檢舉事,又該南京四川道等御史孫鳴治等題為科舉失錯事,又該南京科臣朱維藩奏為科場鉅典將成經房,對號差誤,乞聖明俯賜查處,以全盛舉事。因俱奉聖旨,禮部知道該部看得科場鉅典法至嚴密,所取朱卷必查墨卷。比對相同,方可拆名填榜,此定例也。今當塗知縣始不辨經書,謾查字號,已失之周。章既而不加磨勘,輒行拆卷,又失之怠忽,雖心本無他,而責實難諉考試。劉元震提調官張槚等,惟據本房之呈送,不問經義之異同,固屬倉忙,亦欠精密。合候命下,將章嘉禎重加罰治,以為科場不謹之戒。其考試提調等官,劉元震職在統理,似與專司其事者不同。既行檢舉,相應量加罰治,惟復別賜定奪,再查照填榜,刊錄原屬一事,今榜出已久,而錄尚遷延,未呈御覽,甚非慎重。大典之意合無行,令各該府官將原刊試錄,星夜進呈。其誤中四十九名曹祖正相應查革,復學肄業。仍將本生並原取詩經荒字十號,朱墨二卷解部復閱,以憑上裁。奉聖旨是章嘉禎罰俸五個月,劉元震等二個月。

萬曆十九年辛卯科主試陸公可教、余公繼登。

監試御史林公方點名時,執筆而死,輿出場中。

中六十名何天申、湖廣黃岡監生,習詩經初場文,少兩篇經文。謄錄者乃蕪湖人,謄完五篇,方知為不全之卷。因空費工夫,遂伏几而睡。忽見金甲神呼曰:「用心謄此卷。」連云:自天申之,自天申之。乃驚醒,又復睡,又夢如前。遂將他卷文謄足其數,及中。後以五十金酬其人。

萬曆二十五年丁酉科主試朱公國祚、葉公向高。

解元呂克孝,乃葉中允所定。禦倭一策,與河南試錄雷同。言官劾之,二公上疏認罪,俱罰俸。

萬曆二十八年庚子科主試黃公汝良、莊公天合。

易經有夫婦,然後有父子。程文乃上海縣知縣徐可求筆。

提調官府丞徐公申,長洲縣人。將蘇松常三府卷雜於盧鳳淮揚卷中,先入內簾俟取士。幾半方將應天鎮江徽寧池太卷送入。

應天陳一治二場已交卷,將出貢院,因思表中誤處,懇求掌卷官治中夏公尚金。夏命書手從二千卷中撿出,陳一治得以改正,中五十七名。

萬曆三十四年丙午科主試馮公有經、傅公新德。

兩主試泊舟江於弘濟寺觀音閣旁,候期入城。有秀才據閣對舟大聲連呼,曰:「今科我中在一百三十五名。」主試已聞此語,及填榜寫至一百三十五名,主試述其事於提調監試諸公,遂另取一卷,乃蘇州府學生朱貞一。中後,朱來謁主試,又述其事,朱貞一曰:「觀音閣上大呼者就是門生耳。」

書手作弊,與江西一監生、無錫一監生多印出三場卷子。六個場外,浼名士代作文字。三場傳遞,進場又換出原卷。此通天大弊,提調徐公最號精明,亦不能覺察。

萬曆三十七年,巳酉科主試何公宗彥、南公師仲。

秀才方逢明,三場已選中,將填榜,見卷面是皿字號,遂以他卷易之。

監生孫起都,主試批筆有奇鋒,談多勝理。因紛飛與去住字不典,遂爾不中。

閻君殿春聯编辑

友人談陰司數十事,大都非病人昏亂之語,則傳會之說皆不足信。獨閻君殿春聯云:「是是非非地,明明白白天。」此十字非常人思慮所能及。

獎拔编辑

龍崖何公極寡交遊,卻好獎拔後進。如濮州之馮祿、冀州之李再命,皆於垂齠之年而識之,為之延師訓教,買田供給,且逢人說項斯也。卒之皆成名士,李與子公露進士同榜。馮聞龍崖夫人死,偕妻南來斬衰,哭於墓下。其感知遇之恩也,深矣。

玉皇絳環编辑

守備太監劉瑯貪惏異常,造玉皇閣,延方士煉丹。一方士有瘦銀法,劉有玉絳環價百鎰。誑言丹成以謝玉皇,遂以法取去。好事者嘲之云:「堆金積玉已如山,又向仙門學煉丹。巧裏得來空裏去,玉皇元不系絳環。」

冰霜兆水災编辑

萬曆丁未年冬,雙橋門外地上,霜有花鳥之形者。三日城中河及各處池塘冰紋有如花木者。至次年戊申夏,遂有異常水災。城中水高三尺,撐船入市。蓋霜冰之紋陰氣之變,其水災之先兆乎?

建廟鵲異编辑

正德四年,建晉獻武謝公玄廟,方上梁時,忽靈鵲四集,接翅而飛,旋繞不休。及人之肩,人不敢傷。異哉,鵲也。此豈偶然而已乎?

一言喪七命编辑

指揮白鶴齡,中萬曆辛丑武進士,工於刀筆。一日忽鬼使召去見閻君,閻君曰:「白鶴齡,汝曾以一言而喪七命。汝知此罪乎?」鶴齡因事實,不敢飾詞。閻君云:「適有他事,不暇究理,汝且去。」鶴齡醒來,不數月得一惡病而死。將死時,七竅中皆有蛆嘬之。

腰有硬軟编辑

陳子野云,林某與人相揖,殊有軒輊。他人腰硬,自家卻腰軟;他人腰軟,自家卻腰硬。言其揖有深淺,曲盡小人之情狀矣。又有張尚舉、聶滅秀、楊吃寺三人,金在衡皆作小曲嘲之,令人絕倒。

癡絕编辑

顧今庶寶幢居士,長子不解世事,不問生產。寶幢遺以千金,三四年用盡。一日特買紙糊金銀錠數千,掘一坑埋之。每日清晨拜祝曰:「變、變。」後視之,悉土矣。猶恨曰,沒福、沒福云。

府學掌教周用齋汝礪,名進士也。秀才贄見積銀五十兩,傾十錠收之。一日取出,檢驗數少十兩,呼諸奴懲治。一長髯黠奴乃誑之曰:「每錠五兩,五八四十,原止此數。」用齋惑其語,遂不復問。

秀才王楫,上元請用齋賞燈。次年上元日偶從書中見去年之帖,呼門子看轎:「今日王秀才請賞燈。」門子明知其誤,遂造王處。王秀才只得具酒食飲之。

魏國公子徐桐岡者,家有合抱大柳樹一株。偶過鄰家,見樹影成陰。歸家遂伐其樹,曰:「我家樹乃影落鄰家乎。」

王三槐新造一樓,將所乘駿馬牽上賞之。馬不肯下,鞭之不從,因縛其四蹄舁之下樓。

一極品貴人,目不識字,又不諳練。一日家宴,搬演鄭元和戲文。有醜角劉淮者,最能發笑感動人。演至殺五花馬賣來興保兒,來興保哭泣戀主。貴人呼至席前,滿斟酒一金杯賞之,且勸曰:「汝主人既要賣你,不必苦苦戀他了。」來興保喏喏而退。此乃戲中之戲,夢中之夢也。貴人所以為貴人乎?

嘲戲编辑

一士人好客而不甚設酒食。一日諸詞客坐久之,士人具水浸藕兩盤而已,諸人舉手而盡。一客因誦「客到但知留一醉,盤中惟有水晶鹽」之句,云太白此詩若刪去四字,只云「客到但知留,盤中惟有水」,便合今日雅會矣。賓主皆大笑。

黃揮使六十誕日,白揮使戲之曰:「黃耉無疆。」黃即應聲曰,正好對「白圭有玷」。

鄭仕與金魚交而好戲。鄭之庭前蓄金魚一缸,中有綠毛小龜。兩人偶憑欄玩之,鄭忽戲呼云:「金魚烏龜,金魚烏龜。」金云:「金魚不過是烏龜朋友耳。」

陳泰華拜客於北門橋,主人留陳飰。泰華戲之曰:「人說城南奢城北儉,殊不然也。城南肉中也用些菜,君家菜中也用些肉。何可謂城南奢乎?」

余與程孺文、汪子寧同行,見乞兒牽狗銜瓢化錢。孺文云:「此狗亦知瓢乎?」蓋戲子寧也。子寧曰:「此狗只解口瓢耳。」

打油编辑

詩至於打油,惡道也。就而論之,刺之不入骨,聽之不絕倒者,弗工也。若施半村、王吉山、陳秋碧、鄭玉山、金幕楨、王次山、朱企齋、楊萬壑、段鐘石,皆擅此長。

壁墨階草编辑

橫崖陳子野云:「人家壁上無墨,階前無草者,不可與之往來。」

雨花臺詩集序编辑

高座寺去金陵城南二里據岡阜高處,昔天竺吉友尊者讓王位。西晉惠帝末永嘉中,遊建康止建初寺。王導一見,先呼為我輩人。當時名流,如庾亮、周顗、謝鯤、桓尋等,無不歡洽,常以高座孤坐,故時呼為高座。法師卒,葬茲山。元帝初為樹剎表識,後沙門造寺於冢。謝鯤即以其座名名寺。梁天監二年,寶誌公來居與五百大士,俱有雲光延坐岡,說法天花亂墜,因號其岡曰「雨花」臺。臺俯瞰城繙,有江山之勝。自唐李太白、盧貴元而下,俱有題詠。今主寺寂庵上人,澄心面壁,以正法眼。藏觀破南北宗旨,猶有詩書結習未忘。恐見存之,詩久亦湮滅,乃欲繡梓以廣其傳。刑科給舍溧陽史君巽仲,與上人有詩壇之契,恒捐薪米以助其費。梓刻既成,巽仲求予言以為序。予熟遊金陵,茲臺屢登焉。每一送目,詩景蒲前。然景物一致,而態度屢變,詩亦隨之。鐘山雲抹銜日,半規其詩,黯以凈黃屋。擎天紫氣,陸離其詩,壯以麗江,暗浪喧風帆搖曳。其詩聞以激長於繁華,鳳臺嵯峨,秋高氣清,長空煙縷。凡三國六朝興亡蕭颯之意,與夫王謝周庾諸公風流蘊藉之態,無不暗畫於中。其詩抗之而行,蒙之而明,平之崚層,其冥冥、其澄澄,孰能盡暴其形?傳其聲,是知其有餘,不盡之景雖盡經騷人墨客之所品評者,又安能俾其精英?有所虧成也哉。予恒默坐臺端吾心,窅然以深吾思,灑然以凝靜。與溟漠居動,與玄造並,方能與是詩會於太虛寥廓之庭。嗚呼,是可以易知耶?詩自唐至國朝,凡若於首讀之光彩爛然,是知天之所雨之,珠玉顆於花,當萬倍也。寺有八景,除臺之外,有七曰:聚寶山,曰手植松,曰中孚塔,曰掞秀堂,曰永寧泉,曰銅鐘碑,曰白石庵。各有故事,不能盡述。雨花臺舊有志,寺僧毀其板,偶見桑民悅此序,遂錄之。

2024年4月20日 星期六

春夏秋冬

春夏秋冬
H:南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」: 「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」 春夏秋冬四季,在我們平常人心中是無感的,除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後,春天覺得暖和,百花也開了。夏天來熱呼乎,秋天有點涼,落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季,詩情畫意隨筆來,美美的意境詠嘆,無聊就念念解心煩。20240420W6

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正月期間,今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩,它告訴我們甚麼是「好時節」: 「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」 春花秋月,夏風冬雪,一年四季都可以是好時節,但最讓你能夠感到好時節的,不是外在的春夏秋冬,而是「若無閒事在心頭」,也就是說,心中沒有掛慮,沒有恐懼,那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:
聖主1之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多,而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時,故山林不童,而百姓有餘材也。

作者:朱自清
1933年7月

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盼望着,盼望着,東風來了,春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水長起來了,太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來,嫩嫩的,綠綠的。園子裏,田野裏,瞧去,一大片一大片滿是的。坐着,躺着,打兩個滾,踢幾腳球,賽幾䠀跑,捉幾回迷藏。風輕悄悄的,草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕䠀兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪。花裏帶着甜味;閉了眼,樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着,大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是:雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢裏,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」,不錯的,像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息,混着青草味,還有各種花的香,都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中,高興起來了,呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨,唱出宛轉的曲子,與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛,這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的,一下就是三兩天。可別惱。看,像牛毛,像花針,像細絲,密密地斜織着,人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮,小草也青得逼你的眼。傍晚時候,上燈了,一點點黃暈的光,烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去,小路上,石橋邊,撐起傘慢慢走着的人;還有地裏工作的農夫,披着蓑戴着笠的。他們的草屋,稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了,地上孩子也多了。城裏鄉下,家家戶戶,老老小小,他們也趕䠀兒似的,一個個都出來了。舒活舒活筋骨,抖擻抖擻精神,各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」,剛起頭兒,有的是工夫,有的是希望。

春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長着。

春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。

春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,他領着我們上前去。

說夢
作者:朱自清
1925年10月

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  偽《列子》里有一段夢話,說得甚好:

  “周之尹氏大治產,其下趣役者,侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣,而使之彌勤。晝則呻呼而即事,夜則昏憊而熟寐。精神荒散,昔昔夢為國君:居人民之上,總一國之事;游燕宮觀,恣意所欲,其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事,慮鐘家業,心形俱疲,夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆:趨走作役,無不為也;   數罵杖撻,無不至也。眠中啽囈呻呼,徹旦息焉。……”

  此文原意是要說出“苦逸之复,數之常也;若欲覺夢兼之,豈可得邪?”這其間大有玄味,我是領略不著的;我只是斷章取義地賞識這件故事的自身,所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說,也還是很有意思的。因為人生有限,我們若能夜夜有這樣清楚的夢,則過了一日,足抵兩日,過了五十歲,足抵一百歲;如此便宜的事,真是落得的。至于夢中的“苦樂”,則照我素人的見解,畢竟是“夢中的”苦樂,不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較,我要大膽地說一句:他和那些在牆上貼紅紙條儿,寫著“夜夢不祥,書破大吉”的,同樣地不懂得夢!

  但庄子說道,“至人無夢。”偽《列子》里也說道,“古之真人,其覺自忘,其寢不夢。”——張湛注曰,“真人無往不忘,乃當不眠,何夢之有?”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然,至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同,他深以“不复夢見周公”為憾;他自然是愛做夢的,至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟?我覺得“至人”,“真人”,畢竟沒有我們的份儿,我們大可不必妄想;只看“乃當不眠”一個條件,你我能做到么?唉,你若主張或實行“八小時睡眠”,就別想做“至人”,“真人”了!但是,也不用擔心,還有為我們掮木梢的:我們知道,愚人也無夢!他們是一枕黑甜,哼呵到曉,一些儿夢的影子也找不著的!我們徼幸還會做几個夢,雖因此失了“至人”,“真人”的資格,卻也因此而得免于愚人,未嘗不是運气。至于“至人”,“真人”之無夢和愚人之無夢,究竟有何分別?卻是一個難題。我想偷懶,還是摭拾上文說過的話來答吧:“真人……乃當不眠,……”而愚人是“一枕黑甜,哼呵到曉”的!再加一句,此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子,孔子不反對做夢,難道也做不了“至人”,“真人”?我說,“唯唯,否否!”孔子是“圣人”,自有他的特殊的地位,用不著再來爭“至人”,“真人”的名號了。但得知道,做夢而能夢周公,才能成其所以為圣人;我們也還是夠不上格儿的。

  我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友P君:他夢見花,夢見詩,夢見綺麗的衣裳,……真可算得有夢皆甜了。低的如我:我在江南時,本忝在愚人之列,照例是漆黑一團地睡到天光;不過得聲明,哼呵是沒有的。北來以后,不知怎樣,陡然聰明起來,夜夜有夢,而且不一其夢。但我究竟是新升格的,夢盡管做,卻做不著一個清清楚楚的夢!成夜地亂夢顛倒,醒來不知所云,恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際,殘夢依人,膩膩不去;忽然雙眼一睜,如墜深谷,万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著!我此時決不起來,必凝神細想,欲追回夢中滋味于万一;但照例是想不出,只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此,有一點是知道的:夢中的天地是自由的,任你徜徉,任你翱翔;一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了,就大大地不同了!我現在确乎有些精神恍惚,這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢;我只怪我做夢的藝術不佳,做不著清楚的夢。若做著清楚的夢,若夜夜做著清楚的夢,我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢,直是要將這個“我”化成漆黑一團,卻有些儿不便。是的,我得學些本事,今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的,因為我是素人,而且將永遠是素人。

  (原載1925年10月《清華周刊》第24卷第8號)

揚州的夏日
  揚州從隋煬帝以來,是詩人文士所稱道的地方;稱道的多了,稱道得久了,一般人便也隨聲附和起來。直到現在,你若向人提起揚州這個名字,他會點頭或搖頭說:“好地方!好地方!”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人,在他心里,揚州真像蜃樓海市一般美麗;他若念過《揚州畫舫錄》一類書,那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人,他卻沒有那么多美麗的幻想,他的憎惡也許掩住了他的愛好;他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢,——你說他想什么?女人;不錯,這似乎也有名,但怕不是現在的女人吧?——他也只會想著揚州的夏日,雖然与女人仍然不無關系的。
  北方和南方一個大不同,在我看,就是北方無水而南方有。誠然,北方今年大雨,永定河,大清河甚至決了堤防,但這并不能算是有水;北平的三海和頤和園雖然有點儿水,但太平衍了,一覽而盡,船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日,好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”,這個名字真是太“瘦”了,假西湖之名以行,“雅得這樣俗”,老實說,我是不喜歡的。下船的地方便是護城河,曼衍開去,曲曲折折,直到平山堂,——這是你們熟悉的名字——有七八里河道,還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處,只是曲折而有些幽靜,和別處不同。
  沿河最著名的風景是小金山,法海寺,五亭橋;最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的,小金山卻在水中央。在那里望水最好,看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的,人不免太多些。法海寺有一個塔,和北海的一樣,据說是乾隆皇帝下江南,鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔;但還有一樁,你們猜不著,是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭,在理論上也許不甚相宜;可是在實際上,揮汗吃著,倒也不坏的。五亭橋如名字所示,是五個亭子的橋。橋是拱形,中一亭最高,兩邊四亭,參差相稱;最宜遠看,或看影子,也好。橋洞頗多,乘小船穿來穿去,另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓;“山色有無中”一句話,我看是恰到好處,并不算錯。這里游人較少,閒坐在堂上,可以永日。沿路光景,也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆,在水里倒映著蒼黝的影子,小船悠然地撐過去,岸上的喧扰像沒有似的。
  船有三种:大船專供宴游之用,可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去,在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧?其次是“小划子”,真像一瓣西瓜,由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了,便可雇兩只,前后用小凳子跨著:這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”,比大船小,比“小划子”大,上支布篷,可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多,大船漸漸地少,然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤,也因為它的伶俐。一個人坐在船中,讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著,簡直是一首唐詩,或一幅山水畫。而有些好事的少年,愿意自己撐船,也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜,卻也有些分別。譬如說,你們也可想到的,女人撐船總要貴些;姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子,便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少,但我不很知道。据說以亂頭粗服,風趣天然為胜;中年而有風趣,也仍然算好。可是起初原是逢場作戲,或尚不傷廉惠;以后居然有了价格,便覺意味索然了。
  北門外一帶,叫做下街,“茶館”最多,往往一面臨河。船行過時,茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時,也可以向茶館中要一壺茶,或一兩种“小籠點心”,在河中喝著,吃著,談著。回來時再將茶壺和所謂小籠,連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟,他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯:我离開揚州,也走過七八處大大小小的地方,還沒有吃過那樣好的點心;這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好,名字也頗有好的。如香影廊,綠楊村,紅葉山庄,都是到現在還記得的。綠楊村的幌子,挂在綠楊樹上,隨風飄展,使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池,叢竹,茅亭,景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致,迥非上海,北平方方正正的茶樓可比。
  “下河”總是下午。傍晚回來,在暮靄朦朧中上了岸,將大褂折好搭在腕上,一手微微搖著扇子;這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。
  (原載1929年12月11日《白華旬刊》第4期)

夏日田間即景(近沙士頓)
作者:徐志摩 1922年寫於1922年2月,原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》,並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

版本信息

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柳林青青,
南風薰薰,
幻成奇峰瑤島,
一天的黃雲白雲,
那邊麥浪中間,
有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——
問後園豌豆肥否,
問楊梅可有鳥來偷;
好幾天不下雨了,
玫瑰花還未曾紅透;
梅夫人今天進城去,
且看她有新聞無有。

笑語殷殷——
「我們家的如今好了,
已經照常上工去,
不再整天的無聊,
不再逞酒使氣,
回家來有說有笑,
疼他兒女——愛他妻;
呀!真巧!你看那邊,
蓬著頭,走來的,笑嘻嘻,
可不是他,(哈哈!)滿身是泥!」

南風熏熏,
草木青青,
滿地和暖的陽光,
滿天的白雲黃雲,
那邊麥浪中間,
有農夫農婦,笑語殷殷。

想飛
作者:徐志摩 1925年收錄於散文集《自剖》

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假如這時候窗子外有雪──街上,城牆上,屋脊上,都是雪,胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警,半攏著睡眼,看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊,不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜,這深就比是一個山洞的深,一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜,它那無底的陰森捻起我遍體的毫管;再能有窗子外不住往下篩的雪,篩淡了遠近間揚動的市謠;篩泯了在泥道上掙扎的車輪;篩滅了 腦殼中不妥協的潛流……

我要那深,我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹,輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想,它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼,望不真,你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧,黑的,有排子來大,不,有桃子來大──嘿,又移著往西了!

我們吃了中飯出來到海邊去。(這是英國康槐爾極南的一角,三面是大西洋)。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫,齊著腰,到了肩高,過了頭頂,高入了雲,高出了雲。

啊!你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨,從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下?不,那雨點都是跳舞的小腳,安琪兒的。雲雀們也吃過了飯,離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作,替上帝做的工作。瞧著,這兒一隻,那邊又起了兩!一起就衝著天頂飛,小翅膀活動的多快活,圓圓的,不躊躇的飛,──它們就認識青天。一起就開口唱,小嗓子活動的多快活,一顆顆小精圓珠子直往外唾,亮亮的唾,脆脆的唾,──它們讚美的是青天。瞧著,這飛得多高,有豆子大,有芝麻大,黑刺刺的一屑,直頂著無底的天頂細細的搖,──這全看不見了,影子都沒了!但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天,而莫之夭閼者;」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山,山頂上有一座七層的塔,塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘,鐘聲響動時,那在太陽西曬的時候多,一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩,──鐘聲響動時,繞著塔頂尖,摩著塔頂天,穿著塔頂雲,有一隻兩隻,有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」,撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋,在半空中浮著,在晚風中泅著,彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」?

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲,我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了,這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄,我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛,搖起來呼呼聲的,只一擺就衝出了書房門,鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去,誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書!

啊!飛!不是那在樹枝上矮矮的跳著麻雀兒的飛;不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛;也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛,風攔不住雲擋不住的飛,一翅膀就跳過一座山頭,影子下來遮得陰二+畝稻田的飛,要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞!

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀,會飛,我們初來時也有翅膀,會飛。我們最初來就是飛了來的,有的做完了事還是飛了去,他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的,有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來,有的翅膀叫膠水給膠住了,融拉不開,有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳,有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的,我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去,你蹲在地上呆望著飛不上去的天,看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙,那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋,穿爛了可以再問媽要一雙去,翅膀可不成,折了一根毛就是一根,沒法給補的。還有,單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛,你這身子要是不謹慎養太肥了,翅膀力量小也再也拖不起,也是一樣難不是?

一對小翅膀馱不起一個胖肚子,那情形多可笑!到時候你聽人家高聲的招呼說,朋友,回去罷,趁這天還有紫色的光,你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響,朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背,望著最光明的來處翩翩的,冉冉的,輕煙似的化出了你的視域,像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你,獨自在泥塗裡淹著,夠多難受,夠多懊惱,夠多寒傖!趁早留神你的翅膀,朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩,不說別的。飛出這圈子,飛出這圈子!到雲端裡去,到雲端裡去!那個心裡不成天千百遍的這麼想?飛上天空去浮著,看地球這彈丸在太空裡滾著,從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味,做人的權威,做人的交代。這皮囊要是太重挪不動,就擲了它,可能的話,飛出這圈子,飛出這圈子!

人類初發明用石器的時候,已經想長翅膀,想飛,原人洞壁上畫的四不像,它的背上掮著翅膀;拿著弓箭趕野獸的,他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯(Icarus)是人類飛行史裡第一個英雄,第一次犧牲。安琪兒(那是理想化的人)第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗,蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上,像真的,不靈動的。漸漸的翅膀長大了,地位安準了,毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念,徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂,回來投生又投生。

人類最大的使命,是製造翅膀;最大的成功是飛!理想的極度,想像的止境,從人到神!詩是翅膀上出世的;哲理是在空中盤旋的。飛:超脫一切,籠蓋一切,掃蕩一切,吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去,要是度不到這邊山峰上,你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地!

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭,使所有的著作讚美,給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛?自從挨開拉斯以來,人類的工作是製造翅膀,還是束縛翅膀?這翅膀,承上了文明的重量,還能飛嗎?都是飛了來的,還都能飛了回去嗎?鉗住了,烙住了,壓住了,──這人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎?……

同時天上那一點子黑的已經迫近在我的頭頂,形成了一架鳥形的機器,忽的機沿一側,一球光直往下注,硼的一聲炸響,──炸碎了我在飛行中的幻想,青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。
(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)
  秋天,無論在什么地方的秋天,總是好的;可是啊,北國的秋,卻特別地來得清,來得靜,來得悲涼。我的不遠千里,要從杭州赶上青島,更要從青島赶上北平來的理由,也不過想飽嘗一嘗這“秋”,這故都的秋味。

  江南,秋當然也是有的;但草木雕得慢,空气來得潤,天的顏色顯得淡,并且又時常多雨而少風;一個人夾在蘇州上海杭州,或廈門香港廣州的市民中間,渾渾沌沌地過去,只能感到一點點清涼,秋的味,秋的色,秋的意境与姿態,總看不飽,嘗不透,賞玩不到十足。秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半開,半醉的狀態,在領略秋的過程上,是不合适的。

  不逢北國之秋,已將近十余年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一碗濃茶、向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著象喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花,我以為以藍色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅色最下。最好,還要在牽牛花底,教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。

  北國的槐樹,也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊,早晨起來,會舖得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,气味也沒有,只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閒,潛意識下并且還覺得有點儿落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沈的地方。

  秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產;因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫,在北平可和蟋蟀耗子一樣,簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

  還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方的下得奇,下得有味,下得更象樣。

  在灰沈沈的天底下,忽而來一陣涼風,便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又青了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底下去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閒的聲調,微歎著互答著的說:

  “唉,天可真涼了─—”(這了字念得很高,拖得很長。)

  “可不是么?一層秋雨一層涼了!”

  北方人念陣字,總老象是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。

  北方的果樹,到秋來,也是一种奇景。第一是棗子樹;屋角,牆頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿,在小橢圓形的細葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期;等棗樹葉落,棗子紅完,西北風就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子、柿子、葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

  有些批評家說,中國的文人學士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的An-thology來,總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沈,幽遠,嚴厲,蕭索的感触來的。不單是詩人,就是被關閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一种不能自己的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人种階級的區別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,与秋的關系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。

  南國之秋,當然是也有它的特异的地方的,比如廿四橋的明月,錢塘江的秋潮,普陀山的涼霧,荔枝灣的殘荷等等,可是色彩不濃,回味不永。比起北國的秋來,正象是黃酒之与白干,稀飯之与饃饃,鱸魚之与大蟹,黃犬之与駱駝。

  秋天,這北國的秋天,若留得住的話,我愿把壽命的三分之二折去,換得一個三分之一的零頭。

  一九三四年八月,在北平
  
冬天(朱自清)
  說起冬天,忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐,熱騰騰的。水滾著,像好些魚眼睛,一小塊一小塊豆腐養在里面,嫩而滑,仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”(煤油不打气爐)上,和爐子都熏得烏黑烏黑,越顯出豆腐的白。這是晚上,屋子老了,雖點著“洋燈”,也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了,父親得常常站起來,微微地仰著臉,覷著眼睛,從氤氳的熱气里伸進筷子,夾起豆腐,一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手,但爐子實在太高了,總還是坐享其成的多。這并不是吃飯,只是玩儿。父親說晚上冷,吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐;一上桌就眼巴巴望著那鍋,等著那熱气,等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。
  又是冬天,記得是陰歷十一月十六晚上,跟S君P君在西湖里坐小划子。S君剛到杭州教書,事先來信說:“我們要游西湖,不管它是冬天。”那晚月色真好,現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”;也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了,湖上似乎只有我們一只划子。有點風,月光照著軟軟的水波;當間那一溜儿反光,像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道:“數星燈火認漁村,淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話,只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下,才抬起眼皮,看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去;是阿彌陀佛生日,那邊蠻熱鬧的。到了寺里,殿上燈燭輝煌,滿是佛婆念佛的聲音,好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了,S君還常常通著信,P君听說轉變了好几次,前年是在一個特稅局里收特稅了,以后便沒有消息。
  在台州過了一個冬天,一家四口子。台州是個山城,可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人;晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光,還有走路的拿著的火把;但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲,跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里,春初便走,卻好像老在過著冬天似的;可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上,書房臨著大路;路上有人說話,可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了,間或有點說話的聲音,听起來還只當遠風送來的,想不到就在窗外。我們是外路人,除上學校去之外,常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞,只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天,家里卻老是春天。有一回我上街去,回來的時候,樓下廚房的大方窗開著,并排地挨著她們母子三個;三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的,只有我們四人;天地空空的,也只有我們四人。那時是民國十年,妻剛從家里出來,滿自在。現在她死了快四年了,我卻還老記著她那微笑的影子。
  無論怎么冷,大風大雪,想到這些,我心上總是溫暖的。
  (原載1933年12月1日《中學生》第40號)

白馬湖之冬
夏丏尊
在我過去四十餘年的生涯中,冬的情味嘗得最深刻的,要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來,白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候,還是一片荒野,春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面,湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋,住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野,宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的,呼呼作響,好像虎吼。屋宇雖係新建,構造卻極粗率,風從門窗隙縫中來,分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了,椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候,天未夜就把大門關上,全家吃畢夜飯即睡入被窩裡,靜聽寒風的怒號,湖水的洴湃。靠山的小後軒,算是我的書齋,在全屋子中是風最少的一間,我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜,松濤如吼,霜月當窗,饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候,深感到蕭瑟的詩趣,常獨自撥劃著爐火,不肯就睡,把自己擬諸山水畫中的人物,作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了,當時尚一株樹都未種,月亮與太陽卻是整個兒的,從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候,祇要不颳風,那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日,甚至於喫午飯也在屋外,像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡,就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了,祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中,急急把門關上。在平常的日子,風來大概在下午快要傍晚的時候,半夜即息。至於大風寒,那是整日夜狂吼,要二、三日才止的。最嚴寒的幾天,泥地看去慘白如水門汀,山色凍得發紫而黯,湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子,室內分外明亮,晚上差不多不用燃燈。遠山積雪,足供半個月的觀看,舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方,每冬下雪不過一、二次,我在那裡所日常領略的冬的情味,幾乎都從風來。白馬湖的所以多風,可以說是有著地理上的原因的,那裡環湖原都是山,而北首卻有一個半里闊的空隙,好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水,和普通的風景地相差不遠;唯有風卻與別的地方不同。風的多和大,凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中,自古占著重要的因素,而白馬湖的風尤其特別。

現在,一家僦居上海多日了,偶然於夜深人靜聽到風聲的時候,大家就要提起白馬湖來,說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩!」

2024年4月17日 星期三

你不識字

你不識字
H:大長今第44集主考官問考醫女的女子「你不識字?」
參考醫女不識字,差評是必然的。古時教育不普及,幼時習學是.特殊的恩典,很多是無法進私孰求學,因此不識字,文盲者多。常以「不識之無」笑之。識字有「蒙求),「幼學瓊林」及「千字文」。但以今日國語文教學,國小畢業能讀通,尚有可議之處。不識字但記性好的,也可矇混過關。三國的吳下阿蒙的呂蒙,經孫權勸說,下定決心苦讀群書。果然學識精進。不識字不影響生活,學習識字有無限可能,知識學習永不嫌晚。20240417W3

網路資料:
冰鑑:寧可不識字,不能不識人!曾國藩畢生經驗累積,教你抓心理、看眼色,成功逆轉每一個關鍵時刻── (電子書)

==唸謠傳人 邱進== 為了賺錢養妻兒 颳風下雨也得走 二月算來春天時 當人家的長工真悲哀 邱進雖然不識字,不過因為記憶力特別好,聲音又嘹亮,唱歌除了自娛娛人,也從中獲得很多肯定。

不識之無
連「之」、「無」二字都不認識,比喻不識字或毫無學問。#典出唐.白居易〈與元九書〉。典故說明唐代詩人白居易在寫給友人的信中,說到自己六、七個月大時,即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字,如:「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等,都指識字不多,學問不高之意,而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。

吳下阿蒙
指三國吳名將呂蒙。語出晉.虞溥《江表傳》。後用「吳下阿蒙」比喻學識淺陋的人。
△「刮目相看」典故說明三國吳將呂蒙本來沒讀什麼書,有一天吳國君主孫權把他找去,跟他說:「你現在已獨當一面,承擔重任了,最好增長一點學問來開拓心胸眼界。」呂蒙當場回覆孫權說:「在軍中,甚為忙碌,恐怕找不到時間讀書。」孫權說:「再忙,也沒我忙。回去趕緊從《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》和三史讀起。要記住孔子也說過:『與其一天到晚都在空想,不如定下心來去好好讀書。』漢光武帝在軍務操勞中,仍然手不釋卷,曹操也說自己老而好學。你何不以他們為榜樣,好好勉勵自己呢?」呂蒙聽了以後,下定決心苦讀群書。果然學識精進,甚至於連一些碩儒書生都不如他呢。後來魯肅暫代周瑜處理軍務,有一天到呂蒙駐守的營區去巡視。魯肅本來有點輕視呂蒙,結果經過一番談論之後,自己反倒顯得見識不如呂蒙。這時候,魯肅不禁用手拍著呂蒙的背,讚賞著說:「我原本以為老弟只會帶兵打仗,今天一談,方才知道老弟學識英博,已非當日那個粗漢子吳下阿蒙了!」呂蒙一聽,立即說:「這就叫士別三日,應該刮目相待了!」後來「吳下阿蒙」這句成語就從這裡摘錄出來,比喻學識淺陋的人。


《蒙求》是中國古代兒童識字課本,唐代李翰撰,又稱「李氏蒙求」[1]。

後來人們紛紛摹仿,產生了眾多的都以「蒙求」為名的讀物,大批蒙書都採用《蒙求》的編法和名稱,如《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三國蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》等等,於是「蒙求」在長期的教學中形成了一種體裁[2][3]。

《蒙求》書名取《易經·蒙卦》:「匪我求童蒙,童蒙求我」之義,總計2384字,內容多歷史人物故事,編為四言對偶韻語。《蒙求》淺顯易懂,故事如「女媧補天」、「長房縮地」、「杜康造酒」、「蔡倫造紙」、「王商止訛」、「西門投巫」、「孫敬閉戶」、「屈原澤畔」、「綠珠墜樓」等生動有趣,由是大受歡迎,後人多加摹仿,陸續出現的各種《蒙求》和同類讀物,如《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《歷代蒙求》、《名物蒙求》、《十七史蒙求》等等。宋代徐子光有《蒙求》補注。

後人程端禮把李氏《蒙求》與《千字文》相提並論。

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作者李瀚成書年代唐版本 
《欽定四庫全書》本《蒙求集註》數據項目ctext:286426

 1. 

 2. 

蒙求集注卷上
  王戎簡要裴楷清通
  孔明臥龍呂望非熊
  楊震闗西丁寛易東
  謝安高潔王導公忠
  匡衡鑿壁孫敬閉戶
  郅都蒼鷹寗成乳虎
  周嵩狠抗梁冀跋扈
  郗超髯參王珣短簿
  伏波標柱博望尋河
  李陵初詩田橫感歌
   武 仲不休士衡患多
  桓譚非讖王商止訛
  嵇呂命駕程孔傾蓋
  劇孟一敵周處三害
  胡廣補闕袁安倚頼
  黃霸政殊梁習治最
  墨子悲絲楊朱泣岐
  朱博烏集蕭芝雉隨
  杜後生齒靈王出頿
  賈誼忌鵩荘周畏犧
  燕昭築台鄭荘置驛
  瓘靖二妙岳湛連璧
  卻詵一枝戴憑重席
  鄒陽長裾王符縫掖
  鳴鶴日下士龍雲間
  晉宣狼顧漢祖龍顏
  鮑靚記井羊祜識環
  仲容青雲叔夜玉山
  毛義奉檄子路負米
  江革巨孝王覽友弟
  蕭何定律叔孫制禮
  葛豐刺舉息躬曆詆
  管寧割席和嶠專車
  時苖留犢羊續懸魚
  樊噲排闥辛毗引裾
  孫楚漱石郝隆曬書
  枚皋詣闕充國自贊
  王衍風鍳許劭月旦
  賀循儒宗孫綽才冠
  太叔辯洽摯仲辭翰
  山濤識量毛玠公方
  爰盎卻坐衛瓘撫床
  于公高門曹參趣裝
  庶女振風鄒衍降霜
  範丹生塵晏嬰脫粟
  詰汾興魏鱉令王蜀
  不疑誣金卞和泣玉
  檀卿沭猴謝尚鴝鵒
  太初日月季野陽秋
  荀陳德星李郭仙舟
  王忳繡被張氏銅鉤
  丁公遽戮雍齒先侯
  陳雷膠漆範張雞黍
  周侯山嶷會稽霞舉
  季布一諾阮瞻三語
  郭文游山袁宏泊渚
  黃琬對日秦宓論天
  孟軻養素揚雄草玄
  向秀聞笛伯牙絕絃
  郭槐自屈南郡猶憐
  魯恭馴雉宋均去獸
  廣客蛇影殷師牛鬥
  元禮模楷季彥領袖
  魯襃錢神崔烈銅臭
  梁竦廟食趙溫雄飛
  枚乗蒲輪鄭均白衣
  陵母伏劍軻親斷機
  齊后破環謝女解圍
  鑿齒尺牘荀朂音律
  胡威推縑陸績懐橘
  羅含吞鳥江淹夢筆
  李廞清貞劉驎高率
  蔣詡三徑許由一瓢
  楊僕移闗杜預建橋
  壽王議鼎杜林駁堯
  西施捧心孫壽折腰
  靈輙倒戈魏顆結草
  逸少傾寫平子絕倒
  澹台毀璧子罕辭寳
  東平為善司馬稱好
  公超霧市魯般雲梯
  田單火牛江逌爇雞
  蔡裔殞盜張遼止啼
  陳平多轍李廣成蹊
  陳遵投轄山簡倒載
  淵客泣珠交甫解佩
  龔勝不屈孫寳自劾
  呂安題鳯子猷尋戴
  董宣強項翟璜直言
  紀昌貫虱養由號猨
  馮衍歸里張昭塞門
  蘇韶鬼靈盧充幽婚
  震畏四知秉去三惑
  栁下直道叔敖陰德
  張湯巧詆杜周深刻
  三王尹京二鮑糾慝
  孫康映雪車胤聚螢
  李充四部井春五經
  谷永筆札顧愷丹青
  戴逵破琴謝敷應星
  阮修杖頭畢卓甕下
  文伯羞鱉孟宗寄鮓
  史丹青蒲張湛白馬
  隱之感鄰王修輟社
  阮放八儁江泉四凶
  華歆忤旨陳群蹙容
  王浚懸刀丁固生松
  姜維膽斗盧植音鐘
  桓溫竒骨鄧艾大志
  楊修捷對羅友默記
  杜康造酒蒼頡制字
  樗里智囊邉韶經笥
  滕公佳城王果石崖
  買妻恥樵澤室犯齋
  馬後大練孟光荊釵
  顏叔秉燭宋弘不諧
  鄧通銅山郭況金穴
  秦彭攀轅侯霸臥轍
  淳于炙輠彥國吐屑
  太真玉台武子金埒
  巫馬戴星宓賤彈琴
  郝亷留錢雷義送金
  逄萌挂冠胡昭投簪
  王喬雙鳬華佗五禽
  程邈隸書史籕大篆
  王承魚盜丙吉牛喘
  賈琮褰帷郭賀露冕
  馮媛當熊班女辭輦
  王充閱市董生下帷
  平叔傅粉弘治凝脂
  楊寳黃雀毛寳白龜
  宿瘤採桑漆室憂葵
  韋賢滿籯夏侯拾芥
  阮簡曠逹袁耽俊邁
  蘓武持節鄭眾不拜
  郭巨將坑董永自賣
  仲連蹈海範蠡泛湖
  文寳緝栁溫舒截蒲
  伯道無兒嵇紹不孤
  緑珠墜樓文君當壚
 3. 

蒙求集注卷下
  伊尹負鼎寧戚扣角
  趙壹坎壈顏駟蹇剝
  龔遂勸農文翁興學
  晏御揚揚五鹿嶽岳
  蕭朱結綬王貢彈冠
  龎統展驥仇覽棲鸞
  葛亮顧廬韓信升壇
  王裒柏慘閔損衣單
  蒙恬製筆蔡倫造紙
  孔伋縕袍祭遵布被
  周公握發蔡邕倒屣
  王敦傾室紀瞻出妓
  暴勝持斧張綱埋輪
  靈運曲笠林宗折巾
  屈原澤畔漁父江濱
  魏勃埽門潘岳望塵
  京房推律翼奉觀性
  甘寧奢侈陸凱貴盛
  干木富義於陵辭聘
  元凱傳癖伯英草聖
  馮異大樹千秋小車
  漂母進食孫 鍾設 瓜
  壺公謫天薊訓曆家
  劉玄刮席晉惠聞蟆
  酈生長揖蜀志
  馬安四至應璩三入
  郭解借交朱家脫急
  虞延刻期盛吉垂泣
  豫讓吞炭鋤麑 觸槐 
  阮孚蠟屐祖約好財
  初平起石左慈擲杯
  武陵桃源劉阮天台
  王儉墜車禇淵落水
  季倫錦障春申珠履
  甄后出拜劉楨平視
  胡嬪爭摴晉武傷指
  石慶數馬孔光溫樹
  翟湯隱操許詢勝具
  優旃滑稽落下厯數
  曼容自免子平畢娶
  師曠清耳離婁明目
  仲文照鏡臨江折軸
  欒巴噀酒偃師舞木
  德潤佣書君平賣卜
  叔寳玉潤彥輔氷清
  衛后髮鬒飛燕體輕
  玄石沈湎劉伶解酲
  趙勝謝躄楚莊絕纓
  惡來多力蜚廉善走
  趙孟疵面田駢天口
  張慿理窟裴頠談藪
  仲宣獨步子建八斗
  廣漢鉤距弘羊心計
  衛青拜幕去病辭第
  酈寄賣友紀信詐帝
  濟叔不癡周兄無慧
  虞卿擔簦蘇章負笈
  南風擲孕商受斮涉
  廣德從橋君章拒獵
  應奉五行安世三篋
  相如題柱終軍棄繻
  孫晨槁席原憲桑樞
  端木辭金鍾離委珠
  季札挂劍徐穉置芻
  朱雲折檻申屠斷鞅
  衛玠羊車王恭鶴𣰉
  管仲隨馬倉舒稱象
  丁蘭刻木伯瑜泣杖
  陳逵豪爽田方簡
  黃向訪主陳實遺盜
  龎儉鑿井陰方祀灶
  韓壽竊香王濛市帽
  勾踐投醪陸抗嘗藥
  孔愉放龜張顥墮鵲
  田豫儉素李恂清約
  義縱攻剽周陽暴虐
  孟陽擲瓦賈氏如皋
  顏回簞瓢仲蔚蓬蒿
  麋竺收資桓景登高
  雷煥送劍呂虔佩刀
  老萊斑衣黃香扇枕
  王祥守柰蔡順分椹
  淮南食時左思十稔
  劉惔傾釀孝伯痛飲
  女媧補天長房縮地
  季珪士首安國國器
  陸玩無人賈詡非次
  何晏神伏郭弈心醉
  常林帶經高鳯漂麥
  孟嘉落帽庾敳墮幘
  龍逄板出張華台坼
  董奉活燮扁鵲起虢
  寇恂借一何武去思
  韓子孤憤梁鴻五噫
  蔡琰辨琴王粲覆棋
  西門投巫何謙焚祠
  孟嘗還珠劉昆反火
  姜肱共被孔融讓果
  端康相代亮陟隔坐
  趙倫瘤怪梁孝牛禍
  桓典避馬王尊叱馭
  鼌錯陗直趙禹廉倨
  羞懿巾幗紿操匕箸
  張翰適意陶潛歸去
  魏儲南館漢相東閣
  楚元置醴陳蕃下榻
  廣利泉涌王霸氷合
  孔融坐滿鄭崇門雜
  張堪折轅周鎮漏船
  郭伋竹馬劉寛蒲鞭
  許史侯盛韋平相延
  雍伯種玉黃尋飛錢
  王允千里黃憲萬頃
  虞𩦎才望戴淵鋒穎
  史魚黜殯子囊城
  戴封積薪耿恭拜井
  汲黯開倉馮煖折卷
  齊景駟千何曽食萬
  顧榮錫炙田文比飯
  孔珪蛙鳴彥倫鶴怨
  亷頗負荊須賈擢髮
  孔翊絕書申嘉私謁
  淵明把菊真長望月
  子房取履釋之結襪
  郭丹約關祖逖誓江
  賈逵問事許慎無雙
  婁敬和親白起坑降
  蕭史鳳臺宋宗雞窻
  王陽囊衣馬援薏苡
  劉整交質五倫十起
  張敞畫眉謝鯤折齒
  盛彥感螬姜詩躍鯉
  宗資主諾成瑨坐嘯
  伯成辭耕嚴陵去釣
  董遇三餘譙周獨笑
  將閭仰天王凌呼廟
  二疏散金陸賈分槖
  慈明八龍禰衡一鶚
  不占殞車子雲投閣
  魏舒堂堂周舎鄂鄂
  無鹽如漆姑射若氷
  邾子投火王思怒蠅
  苻朗皂白易牙淄澠
  周勃織簿灌嬰販繒
  馬良白眉阮籍青眼
  黥布開關張良燒棧
  陳遺飯感陶侃酒限
  楚昭萍實束晳竹簡
  曼倩三冬陳思七步
  劉寵一錢廉范五褲
  汜毓字孤郗鑒吐哺
  茍弟轉酷嚴母掃墓
  洪喬擲水陳泰挂壁
  王述忿狷荀粲惑溺
  宋女愈謹敬姜猶績
  鮑照篇翰陳琳書檄
  浩浩萬古不可備甄
  芟煩摭華爾曹勉旃

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幼學瓊林卷一

中國哲學書電子化計劃

中國哲學書電子化計劃 維基

維基 -> 幼學瓊林 -> 卷一

《卷一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

《天文》

1 混沌初開,乾坤始奠。2 氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。3 日月五星,謂之七政;天地與人,謂之三才。4 日為眾陽之宗,月乃太陰之象。5 虹名螮蝀,乃天地之淫氣;月裏蟾蜍,是月魄之精光。6 風欲起而石燕飛,天將雨而商羊舞。7 旋風名為羊角,閃電號曰雷鞭。8 青女乃霜之神,素娥即月之號。9 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推車之女回阿香。10 雲師系是豐隆,雪神乃是滕六。11 歘火、謝仙,俱掌雷火;飛廉、箕伯,悉是風神。12 列缺乃電之神,望舒是月之御。13 甘霖、甘澍,僅指時雨;玄穹、彼蒼,悉稱上天。14 雪花飛六出,先兆豐年;日上已三竿,乃云時晏。15 蜀犬吠日,比人所見甚稀;吳牛喘月,笑人畏懼過甚。16 望切者,若雲霓之望;恩深者,如雨露之恩。17 參商二星,其出沒不相見;牛女兩宿,惟七夕一相逢。18 後羿妻,奔月宮而為嫦娥;傅說死,其精神托於箕尾。19 披星戴月,謂早夜之奔馳;沐雨櫛風,謂風塵之勞苦。20 事非有意,譬如雲出無心;恩可遍施,乃曰陽春有腳。21 饋物致敬,曰敢效獻曝之忱;托人轉移,曰全賴回天之力。22 感救死之恩,曰再造;誦再生之德,曰二天。23 勢易盡者若冰山,事相懸者如天壤。24 晨星謂賢人廖落,雷同謂言語相符。25 心多過慮,何異杞人憂天;事不量力,不殊誇父追日。26 如夏日之可畏,是謂趙盾;如冬日之可愛,是謂趙衰。27 齊婦含冤,三年不雨;鄒衍下獄,六月飛霜。28 父仇不共戴天,子道須當愛日。29 盛世黎民,嬉游於光天化日之下;太平天子,上召夫景星慶雲之祥。30 夏時大禹在位,上天雨金;春秋孝經既成,赤虹化玉。31 箕好風,畢好雨,比庶人願欲不同;風從虎,雲從龍,比君臣會合不偶。32 雨暘時若,系是休徵;天地交泰,稱斯盛世。

《地輿》

1 黃帝畫野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。2 宇宙之江山不改,古今之稱謂各殊。3 北京原屬幽燕,金臺是其異號;南京原為建業,金陵又是別名。4 浙江是武林之區,原為越國;江西是豫章之地,又曰吳皋。5 福建省屬閩中,湖廣地名三楚。6 東魯西魯,即山東山西之分;東粵西粵,乃廣東廣西之域。7 河南在華夏之中,故曰中州;陜西即長安之地,原為秦境。8 四川為西蜀,雲南為古滇。9 貴州省近蠻方,自古名為黔地。10 東嶽泰山,西嶽華山,南岳衡山,北岳恆山,中嶽嵩山,此為天下之五岳;饒州之鄱陽,岳州之青草,潤州之丹陽,鄂州之洞庭,蘇州之太湖,此為天下之五湖。11 金城湯池,謂城池之鞏固;礪山帶河,乃封建之誓盟。12 帝都曰京師,故鄉曰梓里。13 蓬萊弱水,惟飛仙可渡;方壺員嶠,乃仙子所居。14 滄海桑田,謂世事之多變;河清海晏,兆天下之升平。15 水神曰馮夷,又曰陽侯,火神曰祝融,又曰回祿。16 海神曰海若,海眼日尾閭。17 望人包容,日海涵;謝人思澤,曰河潤。18 無系累者,曰江湖散人;負豪氣者,曰湖海之士。19 問舍求田,原無大志;掀天揭地,方是奇才。20 憑空起事,謂之平地風波;獨立不移,謂之中流砥柱。21 黑子彈丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之區。22 獨立難持,曰一木焉能支大廈;英雄白恃,曰丸泥亦可封函關。23 事先敗而後成,曰失之東隅,收之桑榆;事將成而終止,曰為山九仞,功虧一簣。24 以蠡測海,喻人之見小;精衛銜石,比人之徒勞。25 跋涉謂行路艱難,康莊謂道路平坦。26 磽地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。27 得物無所用,曰如獲石田;為學己大成,日誕登道岸。28 淄澠之滋味可辨,涇渭之清濁當分。29 泌水樂饑,隱居不仕;東山高臥,謝職求安。30 聖人出則黃河清,太守廉則越石見。31 美俗曰仁里,惡俗曰互鄉。32 里名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨翟回車。33 擊壤而歌,堯帝黎民之自得;讓畔而耕,文王百姓之相推。34 費長房有縮地之方,秦始皇有鞭石之法。35 堯有九年之水患,湯有七年之旱災。36 商鞅不仁而阡陌開,夏桀無道而伊洛竭。37 道不拾遺,由在上有善政;海不揚波,知中國有聖人。

《歲時》

1 爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。2 履端,是初一元旦;人日,是初七靈辰。3 元日獻君以椒花頌,為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒,可除癘疫。4 新歲曰王春,去年曰客歲。5 火樹銀花合,謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開,調元夕金吾之不禁。6 二月朔為中和節,三月三為上巳辰。7 冬至百六是清明,立春五戊為春社。8 寒食節是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。9 四月乃是麥秋,端午卻為蒲節。10 六月六日,節名天貺;五月五日,序號天中。11 端陽競渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避災。12 五戊雞豚宴社,處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之針。13 中秋月朗,明皇親游於月殿;九日風高,孟嘉帽落於龍山。14 秦人歲終祭神曰臘,放至今以十二月為臘;始皇當年禦諱曰政,故至今讀正月為征。15 東方之神曰太皡,乘震而司春,甲乙屬本,木則旺於春,其色青,故春帝曰青帝。16 南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁屬火,火則旺於夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。17 西方之神曰蓐收,當兌而司秋,庚辛屬金,金則旺於秋,其色白,故秋帝曰白帝。18 北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸屬水,水則旺於冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。19 中央戊己屬土,其色黃,故中央帝曰黃帝。20 夏至一陰生,是以天時漸短;冬至一陽生,是以日晷初長。21 冬至到而葭灰飛,立秋至而梧葉落。22 上弦謂月圓其半,系初八、九;下弦謂月缺其半,系廿二、三。23 月光都盡謂之晦,三十日之名;月光復蘇謂之朔,初一日之號;月與日對謂之望,十五日之稱。24 初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。25 翌日、詰朝,言皆明日;穀旦、吉旦,悉是良辰。26 片晌即謂片時,日曛乃云日暮。27 疇昔曩者,俱前日之謂;黎明昧爽,皆將曙之時。28 月有三浣:初旬十日為上浣,中旬十日為中浣,下旬十日為下浣;學足三餘:夜春日之餘,冬春歲之餘,雨者睛之餘。29 以術愚人,曰朝三暮四;為學求益,曰日就月將。30 焚膏繼晷,日夜辛勤;俾晝作夜,晨昏顛倒。31 自愧無成,曰虛延歲月;與人共語,曰少敘寒暄。32 可憎者,人情冷暖;可厭者,世態炎涼。33 周末無寒年,因東周之懦弱;秦亡無燠歲,由嬴氏之兇殘。34 泰階星平曰泰平,時序調和曰玉燭。35 歲歉曰饑饉之歲,年豐曰大有之年。36 唐德宗之饑年,醉人為瑞;梁惠王之兇歲,野莩堪憐。37 豐年玉,荒年穀,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之騰貴。38 春祈秋報,農夫之常規;夜寐夙興,吾人之勤事。39 韶華不再,吾輩須當惜陰;日月其除,志士正宜待旦。

《朝廷》

1 三皇為皇,五帝為帝。2 以德行仁者王,以力假仁者霸。3 天子天下之主,諸侯一國之君。4 官天下,乃以位讓賢,家天下,是以位傳子。5 陛下,尊稱天子;殿下,尊重宗藩。6 皇帝即位曰龍飛,人臣覲君曰虎拜。7 皇帝之言,謂之綸音;皇后之命,乃稱懿旨。8 椒房是皇后所居,楓宸乃人君所蒞。9 天子尊崇,故稱元首;臣鄰輔翼,故日股肱。10 龍之種,麟之角,俱譽宗藩;君之儲,國之貳,首稱太子。11 帝子爰立青宮,帝印乃是玉璽。12 宗室之派,演於天潢;帝胄之譜,名為玉牒。13 前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效靈,三呼天子以萬歲。14 神器大寶,皆言帝位;妃嬪媵嬙,總是宮娥。15 姜后脫簪而待罪,世稱哲後;馬后練服以鳴儉,共仰賢妃。16 唐放勛德配昊天,遂動華封之三祝;漢太子恩覃少海,乃興樂府之四歌。

《文臣》

1 帝王有出震向離之象,大臣有補天浴日之功。2 三公上應三臺,郎官上應列宿。3 宰相位居臺鉉,吏部職掌銓衡。4 吏部天官大塚宰,戶部地官大司徒。5 禮都春官大宗伯,兵部夏官大司馬。6 刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。7 都憲中丞,都御史之號;內翰學士,翰林院之稱。8 天使,譽稱行人;司成,尊稱祭酒。9 稱都堂曰大撫臺,稱巡按曰大柱史。10 方伯、藩侯,左右布政之號;憲臺、廉憲,提刑按察之稱。11 宗師稱為大文衡,副使稱為大憲副。12 郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、貳候,同知譽美。13 郡宰、別駕,乃稱通判;司理、廌[zhi]史,贊美推官。14 刺史、州牧,乃知州之兩號;廌史、臺諫,即知縣之以稱。15 鄉宦曰鄉紳,農官曰田畯。16 鈞座、臺座,皆稱仕宦;帳下、麾下,並美武官。17 秩官既分九品,命婦亦有七階。18 一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。19 婦人受封曰金花誥,狀元報捷曰紫泥封。20 唐玄宗以全甌覆宰相之名,宋真宗以美珠箝諫臣之口。21 金馬玉堂,羨翰林之聲價;朱幡皂蓋,仰郡守之威儀。22 臺輔曰紫閣名公,知府曰黃堂太守。23 府尹之祿二千石,太守之馬五花驄。24 代天巡狩,贊稱巡按;指日高升,預賀官僚。25 初到任曰下車,告致仕曰解組。26 藩垣屏翰,方伯猶古諸侯之國;墨綬銅章,令尹即古子男之幫。27 太監掌閹門之禁令,故曰閹宦;朝臣皆縉笏於紳間,故曰縉紳。28 蕭曹相漢高,曾為刀筆吏;汲黯相漢武,真是社稷臣。29 召伯布文王之政,嘗合甘棠之下,後人思其遺愛,不忍伐其樹;孔明有王佐之才,嘗隱草廬之中,先主慕其令名,乃三顧其廬。30 魚頭參政,魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相,盧懷慎居位無能。31 王德用,人稱黑王相公;趙清獻,世號鐵面御史。32 漢劉寬責民,蒲鞭示辱;項仲山潔己,飲馬投錢。33 李善感直言不諱,竟稱鳴鳳朝陽;漢張綱彈劾無私,直斥豺狼當道。34 民愛鄧侯之政,挽之不留;人言謝令之貪,推之不去。35 廉範守蜀郡,民歌五褲;張堪守漁陽,麥穗兩歧。36 魯恭為中牟令,桑下有馴雉之異;郭汲為並州守,兒童有竹馬之迎。37 鮮於子駿,寧非一路福星;司馬溫公,真是萬家生佛。38 鸞鳳不棲枳棘,羨仇香之為主簿;河陽遍種桃花,乃潘岳之為縣官。39 劉昆宰江陵,昔日反風滅火;龔遂守渤海,令民賣刀買牛。40 此皆德政可歌,是以令名攸著。

《武職》

1 韓柳歐蘇,固文人之最著;起翦頗牧,乃武將之多奇。2 範仲淹胸中具數萬甲兵,楚項羽江東有八千子弟。3 孫臏吳起,將略堪誇;穰苴尉繚,兵機莫測。4 姜太公有《六韜》,黃石公有《三略》。5 韓信將兵,多多益善;毛遂譏眾,碌碌無奇。6 大將曰干城,武士曰武弁。7 都督稱為大鎮國,總兵稱為大總戎。8 都閫即是都司,參戎即是參將。9 千戶有戶侯之仰,百戶有百宰之稱。10 以車為戶曰轅門,顯揭戰功曰露布。11 下殺上謂之弒,上伐下謂之徵。12 交鋒為對壘,求和曰求成。13 戰勝而回,謂之凱旋;戰敗而走,謂之奔北。14 為君洩恨曰敵愾;為國救難曰勤王。15 膽破心寒,比敵人懾服之狀;風聲鶴唳,驚士卒敗北之魂。16 漢馮異當論功,獨立大樹下,不誇己績;漢文帝嘗勞軍,親幸細柳營,按轡徐行。17 苻堅自誇將廣,投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇,處囊便當脫穎。18 羞與噲等伍,韓信降作淮陰;無面見江東,項羽羞歸故里。19 韓信受胯下之辱,張良有進履之謙。20 衛青為牧豬之奴,樊噲為屠狗之輩。21 求士莫求全,毋以二卵棄干城之將;用人如用木,毋以寸朽棄連抱之材。22 總之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。23 自古英雄,難以枚舉;欲詳將略,須讀武經。

千字文
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1 

天地玄黃 宇宙洪荒2 

日月盈昃 辰宿列張3 

寒來暑往 秋收冬藏4 

閏餘成歲 律呂調陽5 

雲騰致雨 露結為霜6 

金生麗水 玉出崑岡7 

劍號巨闕 珠稱夜光8 

果珍李柰 菜重芥薑9 

海鹹河淡 鱗潛羽翔10 

龍師火帝 鳥官人皇11 

始制文字 乃服衣裳12 

推位讓國 有虞陶唐13 

吊民伐罪 周發殷湯14 

坐朝問道 垂拱平章15 

愛育黎首 臣伏戎羌16 

遐邇一體 率賓歸王17 

鳴鳳在竹 白駒食場18 

化被草木 賴及萬方19 

蓋此身發 四大五常20 

恭惟鞠養 豈敢毀傷21 

女慕貞潔 男效才良22 

知過必改 得能莫忘23 

罔談彼短 靡恃己長24 

信使可復 器欲難量25 

墨悲絲染 詩贊羔羊26 

景行維賢 克念作聖27 

德建名立 形端表正28 

空谷傳聲 虛堂習聽29 

禍因惡積 福緣善慶30 

尺璧非寶 寸陰是競31 

資父事君 曰嚴與敬32 

孝當竭力 忠則盡命33 

臨深履薄 夙興溫凊34 

似蘭斯馨 如松之盛35 

川流不息 淵澄取映36 

容止若思 言辭安定37 

篤初誠美 慎終宜令38 

榮業所基 籍甚無竟39 

學優登仕 攝職從政40 

存以甘棠 去而益詠41 

樂殊貴賤 禮別尊卑42 

上和下睦 夫唱婦隨43 

外受傅訓 入奉母儀44 

諸姑伯叔 猶子比兒45 

孔懷兄弟 同氣連枝46 

交友投分 切磨箴規47 

仁慈隱惻 造次弗離48 

節義廉退 顛沛匪虧49 

性靜情逸 心動神疲50 

守真志滿 逐物意移51 

堅持雅操 好爵自縻52 

都邑華夏 東西二京53 

背邙面洛 浮渭據涇54 

宮殿盤鬱 樓觀飛驚55 

圖寫禽獸 畫彩仙靈56 

丙舍傍啟 甲帳對楹57 

肆筵設席 鼓瑟吹笙58 

升階納陛 弁轉疑星59 

右通廣內 左達承明60 

既集墳典 亦聚群英61 

杜稿鐘隸 漆書壁經62 

府羅將相 路俠槐卿63 

戶封八縣 家給千兵64 

高冠陪輦 驅轂振纓65 

世祿侈富 車駕肥輕66 

策功茂實 勒碑刻銘67 

磻溪伊尹 佐時阿衡68 

奄宅曲阜 微旦孰營69 

桓公匡合 濟弱扶傾70 

綺回漢惠 說感武丁71 

俊乂密勿 多士寔寧72 

晉楚更霸 趙魏困橫73 

假途滅虢 踐土會盟74 

何遵約法 韓弊煩刑75 

起翦頗牧 用軍最精76 

宣威沙漠 馳譽丹青77 

九州禹跡 百郡秦並78 

岳宗泰岱 禪主云亭79 

雁門紫塞 雞田赤城80 

昆池碣石 鉅野洞庭81 

曠遠綿邈 巖岫杳冥82 

治本於農 務茲稼穡83 

俶載南畝 我藝黍稷84 

稅熟貢新 勸賞黜陟85 

孟軻敦素 史魚秉直86 

庶幾中庸 勞謙謹敕87 

聆音察理 鑒貌辨色88 

貽厥嘉猷 勉其祗植89 

省躬譏誡 寵增抗極90 

殆辱近恥 林皋幸即91 

兩疏見機 解組誰逼92 

索居閑處 沉默寂寥93 

求古尋論 散慮逍遙94 

欣奏累遣 慼謝歡招95 

渠荷的歷 園莽抽條96 

枇杷晚翠 梧桐蚤凋97 

陳根委翳 落葉飄搖98 

游鵾獨運 凌摩絳霄99 

耽讀玩市 寓目囊箱100 

易輶攸畏 屬耳垣墻101 

具膳餐飯 適口充腸102 

飽飫烹宰 饑厭糟糠103 

親戚故舊 老少異糧104 

妾御績紡 侍巾帷房105 

紈扇圓絜 銀燭煒煌106 

晝眠夕寐 藍筍象床107 

弦歌酒宴 接杯舉觴108 

矯手頓足 悅豫且康109 

嫡後嗣續 祭祀烝嘗110 

稽顙再拜 悚懼恐惶111 

箋牒簡要 顧答審詳112 

骸垢想浴 執熱願涼113 

驢騾犢特 駭躍超驤114 

誅斬賊盜 捕獲叛亡115 

布射僚丸 嵇琴阮嘯116 

恬筆倫紙 鈞巧任釣117 

釋紛利俗 竝皆佳妙118 

毛施淑姿 工顰妍笑119 

年矢每催 曦暉朗曜120 

璇璣懸斡 晦魄環照121 

指薪修祜 永綏吉劭122 

矩步引領 俯仰廊廟123 

束帶矜莊 徘徊瞻眺124 

孤陋寡聞 愚蒙等誚125 

謂語助者 焉哉乎也