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工作
工作
H:工作,只為領薪水,遠大的目標與前程,只有生活搞定,再談未來。你的能力有多強?眼前的工作依時依限先做好。20221017W1
現實生活層面:「沒有好工作,後半輩子堪憂。」
網路資料:
「工作不會主動上門,求職需要高調一點:社會是超市,企業是顧客,想要成為百裡挑一的那個。
企業精選全職、兼職、工讀實習等多元。
工作的意義:
(一)指獲得經濟報酬的活動:凡以心力或勞力換取金錢或實物報酬的活動,通常即稱為工作,這是較狹義的看法。 (二)指達成某種目的所從事的活動:目的只是限制了活動的方式,但未必含有經濟報酬,這是較廣義的看法。 (三)指工作者所做的「事情」或「業務」本身:如秘書小姐的打字,商務人員的推銷貨品都是一種工作。
工作哲學
"工作的意義,不是為了施展抱負、追求更好的生活!執行長教會我的職場哲學|經理人" https://www.managertoday.com.tw/books/view/54193
織田紀香問執行長:「是什麼東西驅動著你,讓你可以每天幾乎不睡,熬到半夜兩三點還在工作?你不累嗎?你到底在追求什麼?」執行長:「不過是為了領薪水吧?」『面對未來無知的人生道路,你唯一能掌握就是自己當下生活。』
"《為工作而活》:每天工作至少8小時,對人生的意義到底是什麼?" https://opinion.cw.com.tw/amp/article/11622
「你必須從事某種勞動來取得生存之資。「失業在家」常常更沒有尊嚴。
自我實現,樂在工作以感受「歡喜做,甘願受」的責任心,「做喜歡的事,讓喜歡的事有價值。」
我們活著是為了能夠工作,工作
H:工作,只為領薪水,遠大的目標與前程,只有生活搞定,再談未來。你的能力有多強?眼前的工作依時依限先做好。20221017W1
現實生活層面:「沒有好工作,後半輩子堪憂。」
網路資料:
「工作不會主動上門,求職需要高調一點:社會是超市,企業是顧客,想要成為百裡挑一的那個。
企業精選全職、兼職、工讀實習等多元。
工作的意義:
(一)指獲得經濟報酬的活動:凡以心力或勞力換取金錢或實物報酬的活動,通常即稱為工作,這是較狹義的看法。 (二)指達成某種目的所從事的活動:目的只是限制了活動的方式,但未必含有經濟報酬,這是較廣義的看法。 (三)指工作者所做的「事情」或「業務」本身:如秘書小姐的打字,商務人員的推銷貨品都是一種工作。
工作哲學
"工作的意義,不是為了施展抱負、追求更好的生活!執行長教會我的職場哲學|經理人" https://www.managertoday.com.tw/books/view/54193
織田紀香問執行長:「是什麼東西驅動著你,讓你可以每天幾乎不睡,熬到半夜兩三點還在工作?你不累嗎?你到底在追求什麼?」執行長:「不過是為了領薪水吧?」『面對未來無知的人生道路,你唯一能掌握就是自己當下生活。』
"《為工作而活》:每天工作至少8小時,對人生的意義到底是什麼?" https://opinion.cw.com.tw/amp/article/11622
「你必須從事某種勞動來取得生存之資。「失業在家」常常更沒有尊嚴。
自我實現,樂在工作以感受「歡喜做,甘願受」的責任心,「做喜歡的事,讓喜歡的事有價值。」
我們活著是為了能夠工作……。」
……。」
2022年10月7日 星期五
人口統計(臺灣)
2022年5月25日 星期三
超級豪禮
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遛狗理論
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老年人的過年
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應符合室內空氣品質管理法之第二批公告場所
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冬至
2019年12月15日 星期日
連瑣信的變型
連瑣信的變型
H:連瑣信,一般都是好意,無心者,感恩之後,一笑置之!修掉不妥字句,也可以是美好的祝福!
https://cofacts.g0v.tw/article/AV6k1TrgyCdS-nWhugfD
連瑣信的變型
紫天宮:你每天要是高高興興,開開心心。你不生氣,你不上火。你總是要快快樂樂,不但不長毛病,處事顺利 ! 照顧好自己的身體,對自己健康負責,世界上所有的東西都不是你的、唯有身體才是自己的。
你的願望將在今年年底就實現,因為我要你幸福。
理由:
此為過去連鎖信的變形。
連鎖信可能有許多形式,或威脅、或利誘、或引發你的惻隱之心,不過它們的訴求都是:明確地要求你將訊息內容盡可能散佈出去。
無論是詛咒或是要求轉發,此類謠言都沒有任何的科學依據,實質是一種恐嚇行為。多數人轉發往往出於人性本能的恐懼心理,而謠言作者正是利用了這一弱點。所以遇見連環信和詛咒貼大可不必理會,迄今並沒有發現任何人因為不轉發連環信而使得詛咒靈驗。
維基百科介紹:連環信或稱鏈信是一種含有引誘收信者複製訊息再傳予其他人的訊息。連環信可說是一種迷因。[1]連環信通常使用的策略包括煽情內容、層壓式推銷、甚至恐嚇收信人若不依從信中內容就會帶來厄運、疾病甚至死亡。
歷史與發展
連環信的歷史至少可追溯到中世紀,當時有Himmelsbriefe(天堂信)。
據說電子連環信的出現,原本是為阻礙網際網路的發展。在網際網路連接緩慢、需要時間下載文字檔案的地方,與連環信就可以減低收信者的下載速度。
連環信隨時間而演化,一般而言它們說服收信者能力日漸進步。[2] 收信人對連環信的修改,或意外下不完整的複製都可能導致說服力上升。
電子郵件及網際網路的發展,令連環信日益普遍,而且散布速度比以純粹實質的郵件傳播更快。RFC 1855基於網絡禮儀明確反對連環信,部份電子郵件供應者在服務條款中禁止發放連環信。隨著手機的出現又有了「連環簡訊」。「連環簡訊」的內容一般比較簡短。
範例
「金字塔計劃」的連鎖信範例
相傳起源於1935年,從一封名為「送你一點錢」(Send-a-Dime)開始,而後進化為電子郵件方式傳遞。
俗稱「送錢信」(money chain letters),此類的連鎖信,在於誘騙你送錢給名單上的第一個人。
寄信者會偽稱他真的收到錢。以誘騙更多人加入這個遊戲。
要求你將名單上第一個人的資料移去,再加上你自己的姓名與收錢的方式(地址或銀行帳號)。
這類的連鎖信,在各地是屬於違法的行為,情況嚴重者將被依「詐欺取財罪」提起公訴。
詛咒貼
隨著網際網路的發展,在一些網際網路社群如百度貼吧、微博、QQ、論壇等出現了連環信的網際網路版本,社交網路服務網站Facebook也常有人留言。此類連環信一般稱之為詛咒貼,臺灣常稱其為「詛咒文」。這種行為是違法的。迄今仍沒有發現這類帖子的商業動機。
形式
詛咒貼的形式相較連環信更單一。其開頭一般為一則恐怖小故事,在結尾處威脅看到該貼的人若不轉發幾條就會有噩運降臨。[3]也有一些詛咒貼亦會引誘讀者轉發之後就會萬事如意。一些轉發的人還會在複製內容後加上「我也是被逼無奈」的字樣。
範例
因果相反型
“有一天,在一個深夜裡,一個小女孩獨自走在小巷裡。
……
如果你不把這個消息轉發到5個群,則這個男人就會在凌晨三點出現在你的床前。反之你愛的人也會愛上你。
”
惡劣結果型
“我是一名六歲的小學男童(女童)名字叫XXX。我在放學途中被人殺了,........... 如果你三天內不轉發這封信給下個人,你爸媽會……,五天內不轉發,你心愛的人會……。七天內不轉發,你會……。”
影響
隨著連環信的發展,其影響也越來越大。現在書面形式的連環信較為少見,更多的是以詛咒貼的形式通過網絡傳播,因此詛咒貼的影響也超過了連環信。據統計,中國有近三成的民眾會輕信謠言。這就使得往往一則詛咒貼的個數會成倍增長。[3]
應對方法和涉嫌違法
無論是詛咒貼還是連環信,此類謠言都沒有任何的科學依據,實質是一種恐嚇行為。多數人轉發往往出於人性本能的恐懼心理,而謠言作者正是利用了這一弱點。所以遇見連環信和詛咒貼大可不必理會,迄今並沒有發現任何人因為不轉發連環信而使得詛咒靈驗。
可以向貼文者以《刑法》第305條提告或備案[4]。
在中華人民共和國,散發此類信件違反《中華人民共和國刑法》第293條尋釁滋事罪,該條第2項提到「恐嚇他人,情節惡劣的」屬刑事違法行為。此外,對於情節輕的沒有達到刑事處罰的情況,《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十二條規定:「 有下列行為之一的,處五日以下拘留或者五百元以下罰款;情節較重的,處五日以上十日以下拘留,可以並處五百元以下罰款:(一)寫恐嚇信或者以其他方法威脅他人人身安全的……」
參考資料
^ Dan Sperber. An objection to the memetic approach to culture // Robert Aunger (2000). Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science. Oxford University Press, 163-173 網際網路檔案館的存檔,存檔日期2007-08-02.
^ VanArsdale, Daniel W. Chain Letter Evolution. 1998, 2002 [2006-08-21].
^ 3.0 3.1 《現代快報》:「詛咒帖」傳播 利用的是人性弱點. [2013-12-31]. (原始內容存檔於2013-12-31) (中文(簡體)).
^ 刑法第305條:以加害生命、身體、自由、名譽、財產之事,恐嚇他人致生危害於安全者,處二年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。且轉發行為也涉及強制罪、恐嚇罪,也違反社會秩序維護法。
相關書籍
Dan Squier. The Truth About Chain Letters, 1990, Premier Publishers, ISBN 0915665212
Athena Dean. All That Glitters is Not Gold: Breaking Free From the Sweet Deceit of MLM, 1998, Winepress Publishing, ISBN 1579211348
RL Fitzpatrick. False Profits: Seeking Financial & Spiritual Deliverance in MLM & Pyramid Schemes, 1997, Herald Press, ISBN 0964879514
James Walsh. You Can't Cheat An Honest Man: How Ponzi Schemes & Pyramid Frauds Work, Merritt Publishing, ISBN 1563431696
Gary Tartaglia. Shattered Dreams: How To Avoid Costly Mistakes In Multi-level Marketing, 1985, Targeted Communications, ISBN 0961440406
Stephen Butterfield. Amway: The Cult of Free Enterprise, 1985, South End Press, ISBN 0896082539
John Scarne. Complete Guide to Gambling, Fully Revised, Expanded, Updated edition. Fireside, 1986, ISBN 0671630636
外部連結
Category at ODP
What's wrong with chain letters?
A discussion of the history and various types of chain letters (from Snopes.com)
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處理詐騙
2019年12月6日 星期五
考試錄取人員基礎訓練
考試錄取人員基礎訓練
H:同事Y考試錄取基礎訓練20191223W1至20200117W5共4星期。
https://www.nacs.gov.tw/cp.aspx?n=3246
考試錄取人員基礎訓練
考試錄取人員基礎訓練
訓練對象
高等考試 ( 或相當層級考試 ) 、普考 ( 或相當層級考試 ) 、初等考試 ( 或相當層級考試 ) 等考試錄取人員。
訓練機關(構)學校
由本學院或請相關訓練機關(構)學校辦理。
課程內涵
基礎訓練之功能定位於通識知能之養成,由本學院分梯次集中調訓,以充實初任人員應具備之基本觀念、品德操守、服務態度及行政程序與技術為訓練重點。
一、初任人員應具備之能力:包含文官倫理與價值、公務法律與應用及義務責任與權利等3大類課程。二、初任委任人員應具備之能力:包含優質服務及公務知能與行政技術等2大類課程。三、初任薦任人員應具備之能力:包含多面向管理、優質服務及公務知能與行政技術等3大類課程。 創新作法 一、為推動多元學習,增強受訓人員先備知識,錄製數位課程,提供受訓人員預先上網學習,以有效銜接實體課程;另配合新世代學習趨勢及科技設備之運用,製作相關課程微影片,提供自主學習機制,使受訓人員得不受時間、地點限制,隨時進行學習,並針對學習成果進行自我評鑑。二、因應數位科技世代新學習模式,擴大推動數位學習課程實施內涵,將部分實體課程調整為數位課程,增加討論及交流時數,提升學習成效。三、為落實講座因材施教之授課實需,提升受訓人員學習成效,針對「行政程序法與案例解析」課程實施分班授課,俾講座得依受訓人員是否具先備知識,適度調整授課方式及不同實務案例之解析。四、
為促進各項法定訓練受訓人員掌握全球化趨勢,連結社會發展脈動,透過專書閱讀心得寫作方式,培養受訓人員閱讀習慣,強化論述與組織能力,使其能持續以終身學習精神汲取知識,因應職涯發展所需。
五、為達跨域學習目標,專題研討評量採跨班分組方式進行,以避免詢答流於形式。
公務人力資源是國家政府部門運作的基礎及社會穩定發展之磐石,而新進公務人員考試為我國文官體系甄拔人才的主要途徑,其重要性不言可喻。然而透過考試所得之人員,其所具備的通識、專業知識和技能,可能仍與政府機關實際運作所需,存有相當之落差,原因包括:一、學校教育並非為培育公務人員而設,以學校教育的學習成就予以評量,以推斷考生擔任公務人員之學識能力,可能有所不足。二、公務人員考試方法除少數特殊類科外,多採紙筆測驗方式辦理。三、服務態度與心態的建立與調整,特別是有關人格特質及身心狀態等部分,顯然是無法以筆試來衡量。從策略性人力資源管理角度觀之,政府必須對考試錄取人員規劃應有的人力資源發展作為,並配合其他資源的運用來共同完成組織目標,以提升政府效能與國家競爭力。因此,除考試外,考試院尚有訓練制度之設計,提供另一個確定考試錄取人員是否確實適任公務人員的評量途徑,以有效聯結考選與任用間的關係。
依據
公務人員考試錄取人員訓練辦法(以下簡稱訓練辦法)第 8 條及第 10 條。
訓練重點 以充實初任公務人員應具備之基本觀念、品德操守、服務態度及行政程序與技術為重點。訓練期間
基礎訓練與實務訓練合計 4 個月,基礎訓練期間高考、普通考試、初等考試(或相當等級考試)為 4 週。其餘時間為實務訓練。
2019年11月8日 星期五
國家發展委員會
國家發展委員會
維基百科介紹:
國家發展委員會
National Development Council(英語) 中華民國政府機構
國家發展委員會會徽
基本資訊機關類型中央二級行政機關所屬部門行政院員額545人年度預算額新臺幣18.22億元(104年度)授權法源行政院組織法
國家發展委員會組織法主要官員主任委員陳美伶(政務委員兼任)政務副主任委員鄭貞茂、郭翡玉常務副主任委員高仙桂主任秘書張朝能任命者行政院院長提請總統任命任期無任期保障組織編制內部單位4室、8處、1中心附屬機關檔案管理局成立沿革成立日期2014年1月22日,5年前前身機關行政院經濟建設委員會
行政院研究發展考核委員會聯絡資訊
國發會大樓地址臺北市中正區寶慶路3號電話+886 2 2316 5300網站www.ndc.gov.tw
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國家發展委員會(簡稱國發會)是中華民國有關國家發展的最高主管機關,隸屬於行政院,前身為「行政院經濟建設委員會」與「行政院研究發展考核委員會」。主要負責規劃國家發展策略計畫、促進經濟與社會整體發展、以及政府治理等工作,因其範圍涉及跨部會工作而有「小行政院」的別稱。[1]
沿革
行政院經濟建設委員會歷史
1948年7月,中華民國政府與美國政府在南京市簽定《中美經濟援助協定》,中華民國政府設立行政院美援運用委員會(簡稱美援會)。
1963年9月,美援會改組為行政院國際經濟合作發展委員會(簡稱經合會)。
1973年8月,行政院為加強經濟設計、研究工作,將經合會改組為行政院經濟設計委員會(簡稱經設會)。
1977年12月,行政院為加強國家經濟建設之有效推動、促進國家經濟之整體發展,將經設會與行政院財經小組合併改組為行政院經濟建設委員會(簡稱經建會)。
行政院研究發展考核委員會歷史
1966年,行政院成立行政改革研究會。[2]
1969年3月,正式成立行政院研究發展考核委員會。
1987年1月,《行政院研究發展考核委員會組織條例》完成立法程序,正式成為行政院的常設機關。
2012年5月20日,文化部成立後,研考會政府出版品管理處併入文化部。

原行政院經建會識別標誌

原行政院經建會會址(目前國發會會址)

原行政院研考會識別標誌

原行政院研考會會址(中央聯合辦公大樓)
國家發展委員會成立後
2013年8月6日,立法院第8屆第3會期第2次臨時會三讀通過《國家發展委員會組織法》與《國家發展委員會檔案管理局組織法》,並授權行政院訂立施行日期。[3]
2013年8月21日,《國家發展委員會組織法》與《國家發展委員會檔案管理局組織法》制定公布,並由行政院訂立2014年1月22日起施行。[4][5]
2014年1月22日,行政院經濟建設委員會、行政院研究發展考核委員會、行政院主計總處電子處理資料中心、以及行政院公共工程委員會的工程管制考核業務正式整合為「國家發展委員會」[6],會本部設於經建會舊址。未來計畫在臺北市中山區南京東路及伊通街口新建「國發大樓」做為新總部大樓,總工程費用約新台幣8億多元,工期約2至3年。
2018年7月1日,承接臺灣省政府的員額與業務。[7]
組織
成員架構
委員會成員:共17-27員,包含行政院秘書長、行政院政務委員、財政部、文化部、經濟部、交通部、衛生福利部、勞動部、科技部部長;原住民族委員會、客家委員會、金融監督管理委員會、行政院農業委員會、行政院原子能委員會主任委員;行政院環境保護署署長;行政院主計總處主計長和中央銀行總裁(以上均為無給職)以及聘用相關專業人員(有給職),員工數約325人。
主任委員(政務委員兼任)
副主任委員(政務2位和常務1位)
諮詢委員(經行政院核准,得聘用相關人員)
主任秘書
組織編制
業務單位
綜合規劃處
經濟發展處
社會發展處
產業發展處
人力發展處
國土區域離島發展處
管制考核處
資訊管理處
法制協調中心
行政單位
秘書室
人事室
主計室
政風室
所屬單位
檔案管理局
相關機構
行政院國家發展基金管理會
歷任首長
歷任首長
行政院經濟建設委員會時期
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任別姓名就職時間卸任時間行政院美援運用委員會 主任委員1翁文灝1948年6月4日1948年11月26日2孫科1948年11月26日1949年3月12日3何應欽1949年3月12日1949年6月12日4閻錫山1949年6月12日1950年3月15日5陳誠1950年3月15日1954年6月1日6俞鴻鈞1954年6月1日1957年8月22日7嚴家淦1957年8月22日1958年7月15日8陳誠1958年7月15日1963年9月行政院國際經濟合作發展委員會 主任委員1陳誠1963年9月1963年12月21日2嚴家淦1963年12月21日1969年8月4日3蔣經國1969年8月4日1973年8月1日行政院經濟設計委員會 主任委員1張繼正1973年8月1日1976年6月11日2楊家麟1976年6月11日1977年12月1日行政院經濟建設委員會 主任委員1俞國華1977年12月1日1984年6月1日2趙耀東1984年6月1日1988年7月22日3錢復1988年7月22日1990年6月1日4郭婉容1990年6月1日1993年2月27日5蕭萬長1993年2月27日1994年12月15日6徐立德1994年12月15日1996年6月10日7江丙坤1996年6月10日2000年5月20日8陳博志2000年5月20日2002年2月1日9林信義2002年2月1日2004年5月20日10胡勝正2004年5月20日2007年5月21日11何美玥2007年5月21日2008年5月20日12陳添枝2008年5月20日2009年9月10日13蔡勳雄2009年9月10日2010年5月19日14劉憶如2010年5月19日2012年2月6日15尹啟銘2012年2月6日2013年2月18日16管中閔2013年2月18日2014年1月21日
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行政院研究發展考核委員會時期
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任別姓名就職時間卸任時間行政院研究發展考核委員會 主任委員1陳雪屏1969年3月1972年6月2楊家麟1972年6月1976年6月3郭澄1976年6月1976年9月4魏鏞1976年9月1988年7月5馬英九1988年7月1991年6月6孫得雄1991年6月1994年12月7王仁宏1994年12月1996年6月8黃大洲1996年6月1997年9月9楊朝祥1997年9月1999年6月10魏啟林1999年6月2000年5月11林嘉誠2000年5月2004年5月12葉俊榮2004年5月2006年4月代理施能傑2006年5月1日2006年8月7日13施能傑2006年8月2008年5月14江宜樺2008年5月2009年9月代理宋餘俠2009年9月10日2009年9月29日15朱景鵬2009年9月2012年7月16宋餘俠2012年7月2014年1月
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國家發展委員會時期
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任別圖片姓名就職時間卸任時間國家發展委員會 主任委員1管中閔2014年1月22日2015年2月4日2杜紫軍2015年2月4日2016年1月31日3林祖嘉2016年2月1日2016年5月20日4陳添枝2016年5月20日2017年9月7日5

陳美伶2017年9月8日現任
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參考文獻
More information: Tap to expand …
^ 國發會等同「小行政院」江揆盼1+1大於2 交出亮麗成績單,蕃薯藤新聞網,2014年01月22日
^ 行政院組織改造檔案展 解嚴之前的行政院>> 行政改革研究會-行政機關檢討改進 頁面存檔備份,存於網際網路檔案館,行政院研究發展考核委員會
^ 組織再造 經建會轉成國家發展委員會 - 台灣《蘋果日報》 2013年8月06日
^ 制定國家發展委員會組織法 - 總統令 中華民國102年8月21日 華總一義字第10200156121號
^ 制定國家發展委員會檔案管理局組織法 - 總統令 中華民國102年8月21日 華總一義字第10200156131號
^ 國發會揭牌成立 邁向國家發展新紀元 2014-1-22網際網路檔案館的存檔,存檔日期2014-01-27.
^ 賴清德:108年省級機關預算全歸零
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外部連結
維基共享資源中相關的多媒體資源:中華民國國家發展委員會您可以在維基文庫中查找此百科條目的相關原始文獻:
國家發展委員會組織法
國家發展委員會處務規程
(繁體中文)(英文)國家發展委員會
國發會的Facebook專頁
自由經濟示範區的Facebook專頁
參見
台灣省政府
福建省政府
行政院組織改造
國家發展委員會業務相關
國民旅遊卡
其他國家類似機構
新加坡國家發展部
中華人民共和國國家發展和改革委員會
2019年9月11日 星期三
臺灣地基主信仰
臺灣地基主信仰
H:20190911W3晨錄。
地基主
資料來自網路:
問「地基主」是什麼神?
答:十七世紀初漢人從福建搭帆船到台灣來,與當地平埔番作「以物易物」的交易,清初禁止漢人攜眷來台,渡台先民紛紛娶當地平埔族之女為妻。
平埔族的風俗是「女性社會」,財產傳女不傳子,賞賜給女婿廣大的土地,渡台的漢人都會將祖宗牌「背」來,在台灣祀立「祖宗牌」,每當四季節舉行「家祭」時教導番妻如何拜祖宗,幾年後每當「家祭」時總會想起所拜的是漢人的祖宗,但是真
正栽培我乃平埔妻的父母,乃另備一張桌子擺幾道菜餚、二副筷子,三五只金銀紙,祭拜有恩情的平埔岳父母,答謝這一大遍廣大的土地基本原始主人。
祭拜時只要有「番」字的物品不可以拿來當「祭品」,如番石榴、番茄、番麥、番薯等,怕子女講出來得罪平埔祖宗,小孩問起就胡謅「因為番石榴、番茄等有子,吃後解出又會長出來,對神祖不敬」,所以不能當「祭品」。
一代一代傳下來在台的漢人每當四季節舉行「家祭」時,一定會另祀「番仔祖宗」,後來改稱土地原始主人為「地基主」或稱「地靈公」。
漢人與平埔番混血子孫有三個遺傳跡象:
小手臂靠近手彎處有一道「橫紋」、嬰兒
出生後兩片臀部「黑青」到四歲左右自
然消失、兩隻腳的小腳趾指甲呈「剝開」
形狀,此三點是遺傳基因。
民國七十多年民政廳要我在全省23個縣
市政府講解「禮儀」時,時常與當地耆
宿閒聊「祭祀」的「禮俗」時,在課堂
上就直接說明將「番」字去掉就可以當
作「祭品」了,「番石榴」改為「芭樂」、
「番茄」改為「Tomato」、「番麥」改為
「玉米」、「番薯」改為「地瓜」、「番椒」
改為「辣椒」、「番仔火」改為「火柴」、
「番仔油」改為「煤油」、「番頭」改為
「踅頭」等等,現在都可以當作「祭品」。
台灣人是富感情、講道義、思回報的民族
所以迄今台人在「家祭」時仍然有另祀
「地基主」的現象,唯三四百年來都將
「地基主」認為是房子的地基神。
祀「地基主」是答謝「平埔嬤」的父母,
過年的除夕傍晚與春節早上的「家祭」,
因要留祖宗過夜,擔心漢番不合所以沒
拜「地基主」。
維基百科介紹:
臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主(民間偶爾寫為地祇主或地居主[1])的民間信仰,又稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等,是住宅、房舍的守護靈,是一種民間信仰。多在除夕、清明節、中元節、重陽節等節慶設置香案,以菜餚、紙錢祭拜地基主。有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時,一併祭拜地基主。但地基主並不是灶神,亦不等同土地神(或稱土地公、福德正神),目前普遍認為管轄範圍境主(或稱「統境王」、「統境公」,市鎮或廟宇轄區的守護神,類似城隍)大於土地神,土地神又大於地基主。
地基主信仰在臺灣的普遍性極高,不只自用住宅會祭拜地基主,許多公司行號,甚至公家機關也往往會加以祭拜。逢年過節也會祭拜地基主,例如端午節,臺灣其實不會祭拜屈原而是地基主。許多臺灣人,遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主:與舊宅地基主話別是感謝其辛勞;與新宅地基主溝通則希望其保祐。根據多方考察,福建也有祭拜地主神的習俗(稱為地主),與臺灣祭拜地基主的習俗類似,同為客家人、閩南人分布的臺灣地區,承襲了這類的信仰習慣,因此在臺灣有沿襲這種習慣的大多是說閩南話的漢人後代。除此之外,佛教裡本身並沒有地基祖的信仰。
信仰起源
現時地基主信仰起源及意涵說法不一,概列說法如下。
一般亡靈說
在之前居住在此地,不幸過世而無人奉祀的孤魂,則成為地基主,保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火,以求住宅之安寧,此說為日本學者鈴木清一郎提出之後,廣被接受,最為風行。[2][3]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人,其祖先牌位遷走了,但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內,無人祭祀;或者之前在這片土地上生活,卻無嗣而亡,因而成為住宅的「守護靈」。
平埔族原住民祖靈說
也有說法是源自於臺灣原住民平埔族的葬禮文化,平埔族有祭祖的傳統,並有將死者埋葬在床底下或住家附近的習俗,因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親,亦是土地的保護神。
臺灣清治時期之初,水師提督施琅發布的渡臺禁令,規定「男子不准攜眷,業經渡臺者,亦不得招致」,故相當多數閩南籍(祖籍泉州、漳州)男子,與臺灣的平埔原住民女子結婚或者入贅。而平埔族大致上為母系社會,女子是主要的財產繼承者,故此閩南人往往取得了平埔族的土地,為了對平埔族的先人表示敬意而加以祭祀,稱為地基主。[4]
或謂地基主原為平埔族人的祭祀神之一,平埔族古時祭祀地基主,往後漢化的平埔族人弔慰亡魂,並且混入中國的道教習俗,與灶神信仰、土地神信仰開始混雜變形,認為地基主是土地神的部下。[5]
但中國大陸福建一帶及現屬中華民國政府的澎湖、金門也祭拜地基之神的信仰,而該地素無平埔族原住民存在。可參見下說「地神說」,「冥界土地所有權的代表神」。[6]
室內葬
臺灣部分遺址有室內葬。部分原住民族有實行,日治時期禁止,但日本繩文人亦曾有實行。
地神說
是類似於土地神的道教神祇,是土地原本的神祇,或說是冥界土地所有權的代表神,與地脈之神龍神或土地龍神有關。客家族群有所謂「山管人丁,水管財」的講法,不拜地基主,而拜掌管家中人丁的土地龍神。閩南族群則以冥間的地權之神武夷王作為地基主祭祀。
屋神說
《禮記·郊特牲》「家主中霤,國主社」亦稱中霤神,相對國之社神供奉,屬於房屋之神。
武夷君說
中國有「買地券」的信仰,固度二仙傳說(與建築挖地的土體或岩體的地基之神有關)在閩越之地加入越人原信仰武夷君(初作武夷,地祇之一)[7],再回傳整個中華大地。[8]
南投縣的地基主廟神像,即與湖南長沙馬王堆漢墓出土的《太一避兵圖》武夷君相同。另蒿里老翁俑也與地基主信仰有關。亦有說地基主(地腳)應為固度二仙,閩客族群拜的則是地祇中的山神龍神(五祀家神)或是山神武夷君。若作五祀家神則神格小於土地公,若作武夷山神則神格大於統境尊王及城隍。
他說
儀式
古時
日治時期臺灣的有些地方,因為皇民化運動、家庭「正廳改善運動」,家堂五神、家祀五神甚至祖先牌位都被請出客廳,信仰較堅定的先民於是偷偷祭拜,無論選在何處祭祀,皆對準正廳神龕的位置。
泉州人一般在正廳祭祀地基主,有時就用椅條(長板凳,多為餐椅)當供桌;漳州人一般會在廚房、陽臺或後門偏僻之處奉祀地基主,且會用矮桌子甚至板凳當作供桌,而不似一般神桌香案之高大。客家族群則祭祀土地龍神,地點不一,有人說是房主在正廳,租客在廚房、陽臺或後門。
時機
一般臺灣漢人常會在除夕、清明節、端午節、中元節、重陽節、冬至等,與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時(或者初一、十五),加以祭拜,上午、下午不拘,下午為佳,但一般必須在日落前拜完。
供品
供品大致上應該有菜餚、米飯、水果、米酒、冥鏹等;一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之,稱作「五味碗」。臺灣傳說地基主喜食雞腿[9],故除了茹素人家,必以雞腿奉祀。也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位,故以雞腿祭祀,以表虔誠。但因應現代社會習慣,祭拜地基主的供品往往變成了便當、速食、零食等,而雞腿也常變為歐美的炸雞。
紙錢

刈金,北臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢

九金,南臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢

銀紙,臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢,不分臺灣南北
關於所用紙錢,北臺灣民眾用刈金(金紙)、大銀、小銀等呈敬[10],南臺灣民眾則多以九金、銀紙、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。另有人會加上金白錢、經衣。至於為何會普遍使用銀紙、經衣,是因為民間將地基主歸類為陰鬼,與孤魂「好兄弟」同類,因此才會焚燒專供祖先、亡魂使用的銀紙,及可以提供孤魂陰鬼整理儀容的經衣,來表達敬意。[11]
拜法
以一碗盛白米作為香爐,點燃三炷線香,插香後,待香長度燒過一半,即向其禱告「煩請地基主移駕,到金爐領用財帛」(如有準備「經衣」,則必須先燒),開始燒紙錢。紙錢燒好之後,擲茭杯(如無茭杯則以兩個硬幣代替,一正一反即為同意,稱為聖杯或允杯)詢問地基主「祭典是否圓滿,可否撤收供品?」如果不行,則應該稍待一下,再擲杯。實在等到無可奈何,則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢,請地基主恩賜允杯」,擲出聖杯之後即可撤收供品。
也有人會在祭拜地基主之時,一併祭拜附近好兄弟[12](臺灣人對孤苦無依亡靈的敬稱),則召請神明時,稱「奉請地基主、好兄弟降臨,享用供品...」,並要在香爐上插六炷香。[13][14]臺灣的綜藝天王豬哥亮,深深了解臺灣民間信仰,曾作過道士,他在錄影前總是率領工作人員們拜拜,一次擺三桌,分別是拜舞臺神(或土地公)、地基主、好兄弟。[15][16]
參見
境主
龍神
地主神
武夷王
孤魂信仰
臺灣民間信仰
臺灣南島眾神
參考資料
^ 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
^ 鈴木清一郎《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》
^ 曾景來《臺灣宗教與迷信陋習》
^ 簡炯仁《臺灣人拜地基主》
^ 《臺灣民間信仰小百科》,劉還月著,臺原出版社,ISBN:957926158X
^ 金門官澳楊氏家廟的奠安磚契:「……陰陽二路,物各有主。立陰陽契字人武夷山王有地基一所,在福建省金門縣浯洲嶼十七都陽田保官澳鄉達山堂。東至青龍嶺,西至白虎巖,南至朱雀塔,北至玄武池,上至蒼天,下至冥地,六至界明。」
^ 包括土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神
^ 宋紹興十九年(1149)「買地券」:「維紹興十九年歲次己□ 十月二十三日 戊寅,大宋國管內泉州府晉江縣晉江鄉臨江裡,故助教郭三郎、太孺聶十五娘,於本縣本鄉鸞歌裡上得辛兗山,來龍乾亥入路,兗仙□穴□,甲卯向,發□水,折艮癸,歸艮甲,長流甲,分九萬九千九百九十貫,就地主封侯明王邊買地一穴,當得張堅固、李庭度、地下武夷王同共給,與故亡人郭助教及本孺女葬永古為祖。東至青龍,西至白虎,南至朱雀,北至玄武,上至青天,下至黃泉。應地下諸神惡鬼,不得妄亂侵佔。太上老君急急如律令,陰陽事□□□(符籙,抄略)。」
^ 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
^ 李秀娥。《祀天祭地》
^ 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
^ 道教神祇地基主. [2014-03-25]. (原始內容存檔於2014-03-25).
^ 地基主(地基尊神)[永久失效連結]
^ 張益《臺灣民間祭典禮儀》
^ 豬哥亮喊話想孫 豬手抱不住劉真
^ 豬哥亮復出新歌當先鋒鄭重拜神討彩頭
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