問題書寫也如紙

問題書寫也如紙

H：問題，寫出來，再分析。容易做，先做，分食，求救，問別人，決定步驟和目標，把問題處理完成，並放下心。隱藏，拖延，小事變大事，不是人生之福。人生只是一個過程？好壞風景盡收眼底，没有怨，只有歡喜。柴米油醢醬醋茶，酸甜苦辣任君嘗。寫不出來怎麽辦？再看宋朝人吳自牧的《夢粱錄》，再開始研究百科全書的條目，讀經典名著小說，寫心得增養分。20260420W1

網路資料

書寫，對所有執筆為文者來說，具有傳達意念的實際功能，復有抒發胸臆的移情作用，二者互為表裡。

問題思考

不要把自己的問題看得太嚴重，其實有的問題差不多，就像隔一層窗紙那樣，一捅就透，你就突然明白了。明白之後就不會再覺得，像一座巨山一樣

壓在自己的身心上。

(引自《希望‧新生》四季法語│福智文化)

萬事起頭難，在尚未了解一件事的具體做法前，我們必須先知道做這件事的具體步驟跟注意事項

痛苦解法

希望大家真實地洞悉到，

是什麼原因使自己過得這麼痛苦，是不是沒遇到好的人、沒遇到好的事情，

還是自己不會快樂的方法？如果是不會快樂的方法，那麼可以「學」如何快樂，可以「練」這個心，讓它學會朝著快樂的思路去。(引自《希望‧新生》四季法語│福智文化〉

寫書 方法

寫書的核心方法包括：確立明確的主題與讀者群、規劃結構完整的大綱、堅持每日寫作習慣以完成初稿，以及最後的系統性編輯與修訂。關鍵在於打破「完美主義」，將寫作流程拆解為可執行的小任務，並著重內容的一貫性。 

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以下是具體的寫書方法與流程：

1. 準備階段：定義與規劃

定立主題與目標受眾： 明確書籍要解決的問題或分享的知識，並思考這本書是為誰而寫。

擬定大綱： 這是最重要的步驟，包含列出主要章節、每個章節的重點核心概念。

資料收集： 整理相關素材、案例、數據，為內容增加可信度。 

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2. 寫作階段：快速完成初稿

設定時間表： 制定每日或每週寫作計劃（例如日更或每日固定字數），保持寫作肌肉的鍛鍊。

不追求完美： 初稿的目的是「存在」而非「完美」，先專注把想法寫下來，不要邊寫邊修改。

素材組合： 利用過去的文章、筆記或日更內容來集結成冊，降低寫作門檻。 

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3. 編輯階段：精煉與調整

自修與校對： 調整章節結構，檢查語句通順，補強邏輯缺漏。

內容一貫性： 確保全書圍繞同一主題，切忌東提一點西提一點，避免失焦。

專業編輯： 若有機會，尋求出版社編輯的專業意見，進行封面設計與內容排版。 

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4. 推廣與出版

選擇出版方式： 根據需求選擇傳統出版、自費出版或電子書出版。

內容行銷： 在寫書期間建立個人品牌（如部落格、社群媒體），累積讀者基礎。 

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總結來說，寫書是「一本書孵化的奇幻之旅」，重要的是維持穩定的寫作產出。 

寫些什麽？

看到人家有相關內容，我就寫分析，然後在分析過程中，想到一些可以獨立的主題再抓出來談；去參加相關的活動，就寫心得；看了一本書、一篇文章，就從中挑有感覺的觀點另做發揮。

人生只是一個過程？

AI 摘要

「人生只是一個過程」意指生命本質是從出生到死亡的體驗歷程，重點在於經歷的質量與當下的感受，而非最終的結果。在這個過程中，順境與逆境都是學習與修行的養分，最終我們都是時間的過客。因此，把握當下、減少遺憾、順其自然地享受生活百態，才是這場旅行的真諦。 

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以下是關於人生作為一個過程的幾個核心觀點：

專注於「體驗」而非「結果」： 人生沒有永久的生命或青春，這段過程充滿了不可逆的風景。與其追求終點的虛無，不如重視過程中的美好。

修行與成長： 生活中的喜怒哀樂、苦難與幸運，都是讓我們變得更成熟、善良、純潔的修行。

活在當下與豁達：

 因為生命只有一次，無法重來，所以應該珍惜每一天，放下不必要的執著，如行雲流水般豁達。

不要浪費生命： 人生的遺憾通常來自認為「還有時間」，但實際上人只能享受一個季節的熱烈。 

人生就像一場旅行，關鍵在於沿途的風景，以及看風景的心情。

「柴米油鹽醬醋茶」是中國文化中常用的俗語，被稱為「開門七件事」。 

教育百科 +1

以下是關於這句話的詳細介紹：

含義：這七樣東西指柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。它們是平民百姓家庭日常生活中必不可少的七樣生活必需品，常被用來概括平淡、真實的日常家務生活。

典故：

這句話源於宋代，最初在宋朝人吳自牧的《夢粱錄》中記載為「柴、米、油、鹽、酒、醬、醋、茶」八件事。

到了元代，酒被除去，變成了如今為人熟知的「開門七件事」。

在元代文學作品中，如武漢臣的《玉壺春》中就有：「早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶」的經典唱詞。

引申義：

常指代生活瑣事，強調生活的基礎與柴米油鹽的平淡。

在婚姻或愛情中，也指平淡的現實生活，通常與「浪漫」相對。

文化與應用：

入厝（搬家）儀式：在台灣的傳統入厝習俗中，這七樣東西被視為「七寶」，是用來象徵把食物、金銀財寶帶進新家、象徵富貴的吉祥物。

流行文化：歌手王力宏也曾演唱過一首名為《柴米油鹽醬醋茶》的歌曲，描繪平凡溫暖的愛情。 

簡而言之，「柴米油鹽醬醋茶」代表了家常生活的平實、勤儉與必需。

維基文庫

宋朝人吳自牧的《夢粱錄》

夢粱錄/序

夢粱錄

昔人臥一炊頃而平生事業敭歷皆遍及，覺則依然故，吾始知其爲夢也，因謂之黃梁夢。矧時異事，殊城池苑囿之富、風俗人物之盛焉。保其常如疇昔哉，緬懷往事，殆猶夢也，名曰《夢梁錄》云。脫有遺闕，識者幸改正之，毋哂。

甲戌歲中秋，錢塘吳自牧書

卷13《夜市》

1 杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣。大街關撲，如糖蜜糕、灌藕、時新果子、像生花果、魚鮮豬羊蹄肉，及細畫絹扇、細色紙扇、漏塵扇柄、異色影花扇、銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、四時玩具、沙戲兒。春冬撲賣玉柵小球燈、奇巧玉柵屏風、捧燈球、快行胡女兒沙戲、走馬燈、鬧蛾兒、玉梅花、元子槌拍、金橘數珠、糖水、魚龍船兒、梭球、香鼓兒等物。夏秋多撲青紗、黃草帳子、挑金紗、異巧香袋兒、木犀香數珠、梧桐數珠、藏香、細扇、茉莉盛盆兒、帶朵茉莉花朵、挑紗荷花、滿池嬌、背心兒、細巧籠仗、促織籠兒、金桃、陳公梨、炒栗子、諸般果子及四時景物，預行撲賣，以為賞心樂事之需耳。衣市有李濟賣酸文，崔官人相字攤，梅竹扇面兒，張人畫山水扇。並在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街遊玩人看了，無不哂笑。又有鬚賣糖，福公個背張婆賣糖，洪進唱曲兒賣糖。又有擔水斛兒，內魚龜頂傀儡面兒舞賣糖。有白鬚老兒看親箭鬧盤賣糖。有標竿十樣賣糖，效學京師古本十般糖。賞新樓前仙姑賣食藥。又有經紀人擔瑜石釘鉸金裝架兒，共十架，在孝仁坊紅杈子賣皂兒膏、澄沙團子、乳糖澆。壽安坊賣十色沙團。眾安橋賣澄沙膏、十色花花糖。市西坊賣蚫螺滴酥，觀橋大街賣豆兒糕一作「膏」、輕餳。太平坊賣麝香糖、蜜糕、金鋌裹蒸兒。廟巷口賣楊梅糖、杏仁膏、薄荷膏、十般膏子糖。內前杈子裏賣五色法豆，使五色紙袋兒盛之。通江橋賣雪泡豆兒水、荔枝膏。中瓦子前賣十色糖。更有瑜石車子賣糖糜乳糕澆糕糜乳糖澆，亦俱曾經宣喚，皆效京師叫聲。日市亦買賣。又有夜市物件，中瓦前車子賣香茶異湯，獅子巷口爊耍魚，罐裏爊雞絲粉，七寶科頭，中瓦子武林園前煎白腸、灌腸、灌肺、嶺賣輕餳，五間樓前賣餘甘子、新荔枝，木簷市西坊賣焦酸餡、千層兒，又有沿街頭盤叫賣姜豉、膘皮䐑子、炙椒酸𤜱兒、羊脂韭餅、糟羊蹄、糟蟹，又有擔架子賣香辣罐肺、香辣素粉羹、臘肉細粉、科頭、姜蝦、海蟄鮓、清汁田螺羹、羊血湯、胡𤅈海蟄螺頭糊齏海蟄螺頭、齏餶飿儿、齏面等，各有叫聲。大街更有夜市賣卦：蔣星堂、玉蓮相、花字青、霄三命、玉壺五星、草窗五星、沈南天五星、簡堂石鼓、野庵五星、泰來心、鑑三命。中瓦子浮鋪有西山神女賣卦，灌肺嶺曹德明易課。又有盤街賣卦人，如心鑑及甘羅次、北算子者。更有叫「時運來時，買莊田，取老婆」賣卦者。有在新街融和坊賣卦，名「桃花三月放」者。其餘橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更後，方有提瓶賣茶。冬間，擔架子賣茶，饊子、慈茶始過。蓋都人公私營幹，深夜方歸故也。

卷13《諸色雜貨》

1 凡宅舍養馬，則每日有人供草料；養犬，則供餳糠；養貓，則供魚鰍；養魚，則供蟣蝦兒。若欲喚錮路釘鉸、修補鍋銚、箍桶、脩鞋、脩襆頭帽子、補脩冠、接梳兒、染紅綠牙梳、穿結珠子、脩洗鹿胎冠子、脩磨刀翦、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之。且如供香印盤者，各管定鋪席人家，每日印香而去，遇月支請香錢而已。供人家食用水者，各有主顧供之。亦有每日掃街盤垃圾者，每支錢犒之。其巷陌街市，常有使漆修舊人，荷大斧斫柴間，早脩扇子，打器，脩灶，提漏，供香餅炭墼，并挑擔賣油，賣油苕、掃帚、竹帚、筅帚、雞籠擔、聖堂拂子、竹柴、茹紙、生姜、姜芽、新姜、瓜、茄、菜蔬等物，賣泥風爐、小缸灶兒、天窗砧頭、馬杓，銅鐵器如銅銚、湯餅、銅罐、熨斗、火鍬、火箸、火夾、鐵物、漏杓、銅沙鑼、銅匙箸、銅瓶、香爐、銅火爐、簾鉤、器如樽、果盆、果盒、酒盞、注子、偏提、盤、盂、杓，酒市急須馬盂、屈卮、滓斗、箸瓶，家生動事如桌、凳、涼床、交椅、兀子、長、繩床、竹椅、笄、裙廚、衣架、棋盤、面桶、項桶、腳桶、浴桶、大小提桶、馬子、桶架、木杓、研槌、食托、青白瓷器、甌、碗、碟、茶盞、菜盆、油桿杖、轆、鞋楦、棒槌、烘盤、雞籠、蟲蟻籠、竹笊籬、蒸籠、箕、甑、紅簾、斑竹簾、酒絡、酒籠、筲箕、瓷甏、炒、砂盆、水缸、烏盆、三腳罐、枕頭、豆袋、竹夫人、懶架、涼簟、槁薦、蒲合、席子。及文具物件如硯子、筆、墨、書架、書攀、裁刀、書翦、簿子、連紙、又有鐃子、木梳、篦子、刷子、刷牙子、減裝、墨洗、漱盂子、冠梳、領抹、針線，與各色麻線、鞋面、領子、腳帶、粉心、合粉、胭脂、膠煤、托葉、墜紙等物，又有挑擔抬盤架，買賣江魚、石首、鰙魚、時魚、鯧魚、鰻魚、鱭魚、鯽魚、白𩸤魚、白蟹、河蟹、河蝦、田雞等物，及生熟豬羊肉、雞、鴨，及下飯海臘、鯗膘、鴨子、炙鰍、糟藏大魚鮓、乾菜、乾蘿卜、菜蔬、蔥姜等物，又有早間賣煎二陳湯，飯了提瓶點茶，飯前有賣饊子、小蒸糕，日午賣糖粥、燒餅、炙焦、饅頭、炊餅、辣菜餅、春餅、點心之屬。四時有撲帶朵花，亦有賣成窠時花，插瓶把花、柏桂、羅漢葉，春撲帶朵桃花、四香、瑞香、木香等花，夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、梔子花，秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花，冬則撲木春花、梅花、瑞香、蘭花、水仙花、臘梅花，更有羅帛脫蠟像生四時小枝花朵，沿街市吟叫撲賣。及買賣品物最多，不能盡述。及小兒戲耍家事兒，如戲劇糖果之類：行嬌惜、宜娘子、秋千稠糖葫蘆、火齋郎果子、吹糖麻婆子孩兒等、糕粉孩兒鳥獸、像生花朵、風糖餅、十般糖、花花糖、荔枝膏、縮砂糖、五色糖、線天戲耍孩兒，雞頭擔兒、罐兒、碟兒、镴小酒器、鼓兒、板兒、鑼兒、刀兒、鎗兒、旗兒、馬兒、鬧竿兒、花籃、龍船、黃胖兒、麻婆子、橋兒、棒槌兒，及影戲線索、傀儡兒、獅子、貓兒。又沿街叫賣小兒諸般食件：麻糧、錘子糧、鼓兒餳、鐵麻糖、芝麻糠、小麻糖、破麻酥、沙團、箕豆、法豆、山黃、褐青豆、鹽豆兒、豆兒黃糖、楊梅糖、荊芥糖、榧子、蒸梨兒、棗兒、米食羊兒、狗兒、蹄兒、繭兒、栗粽、豆團、糍糕、麻團、湯團、水團、湯丸、餶飿兒、炊餅、槌栗、炒槌山裏棗、山裏果子、蓮肉、數珠、苦槌、荻蔗、甘蔗、茅洋、跳山婆、栗茅、蜜屈律等物，並於小街後巷叫賣。遇新春，街道巷陌，官府差顧淘渠人沿門通渠；道路污泥，差顧船隻，搬載鄉落空閑處。人家甘泔漿，自有日掠者來討去。杭城戶口繁夥，街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之「傾腳頭」，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭，甚者經府大訟，勝而後已。

卷17《歷代人物》

1 杭城湖光山色之秀，鐘為人物，所以清奇傑特，為天下冠。自陶唐至於秦、漢、晉、隋、唐之人物，彬彬最盛；至宋則人物尤盛於唐矣。今以歷代杭之人物考之，曰陶唐：箕公許由，隱寓昌化晚溪，有千頃山故居。漢：嚴陵，光武之故人，不屈於朝，隱耕富春山。諸葛琮、孫鐘、孫堅、孫策字伯符、孫瑜字仲異、孫皎字叔明、孫賁字伯陽、吳景、徐琨、張儼。吳：孫奧字季明、孫韶字公禮、孫鄰字公達、孫亙字叔武、郭成字元禮、凌統字公績、全琮字子璜、褚泰、諸葛起字岑任、丁諝。晉：孫拯字顯世、孫惠字德施、孫晷字文度、范平字子安。褚陶字季雅、暨遜字茂言。宋：卜天與、吳喜、范叔孫。齊：顧歡字景怡、宋廣之字處深、褚伯玉字元璩、杜京產字景齊、杜棲字孟山、朱謙之字處光、呂道惠。粱：范元琰字伯、范述曾字子元、戚袞字公文、褚脩、盛紹遠。陳：顧越字允南、杜之偉字子大、錢逵字通甫、杜棱字雄盛、駱文牙一名牙字旗門、全綬字宏立。隋：陸知命字仲通、顧彪字仲文、魯世達。唐：褚亮字希明、褚遂良字登善、南國處士孫疆、褚無量字洪度、許遠、何公弁、章成緬、方宗、凌準字宗一、吳降字下己、袁不約字還朴、杜凌字騰雲、吳公約字處仁、羅隱字昭諫。五代：武肅王錢字具美、杜建徽字延光、成及字洪濟、馬綽、鮑君福字慶臣、賈圭、曹仲遠、水邱昭券、吳敬忠、孫陟。宋忠懿秦國王錢字文德、錢億字延世、錢惟演字希聖、錢暄字載陽、錢昆字裕之、錢易字希白、錢彥遠字子高、錢明逸字子飛、錢勰字穆父、錢字甫又字仲、錢藻字醇老、薛溫字伯順、顧仁冀字子遷、元德昭字明遠、元奉宗字知禮、元絳字厚之、潘閬字逍遙、吳銳、林和靖先生諱逋字君復、胡則字子正、陸滋字元象、孫長者志不載名與表、唐拱、楊大雅字子正、唐肅字叔元、唐詢字彥猷、盛京、盛度字公量、郎簡字叔廉、謝濤字濟之、謝絳字希深、謝景初字師厚、謝景溫字師真、葉杲卿字稱之誌多不載、徐復字希顏又表復之、俞舉善、楊蟠字公濟、沈文通亦不載名以字代之、沈遼字達、陸詵字介夫、關魯、關沼字聖淵、沈括字存中、吳天秩字平甫、強至字幾聖、王復字無考、韋驤字子駿、周邠字開祖、周邦彥字美成、周邦式字南伯、虞奕字純臣、吳師仁、吳師禮字安中、八行先生崔貢字廷碩、李字彥淵、滕茂實字穎秀、史徽字洵美、沈晦字元用、張九成字子韶、凌景夏字季文、樊光遠字茂實、郎曄、郭知運字次張、施德操字彥執、楊子平誌不載名、關注字子東、姚真舊名叔興、楊由義字宜之、俞烈字若晦、餘古、趙鞏字子固、俞灝字商卿、洪咨夔字舜俞、趙汝談字履常、趙汝讜字蹈中、李宗勉字強父。並歷代英傑，文武賢良，進士隱士之秀，兼之博學精華，忠勇孝義之才，或身廉而直道以事，或職顯而位居三公，或歷諫臣，忠於大朝，或掌軍務而好墳典，或隱而不仕，為教導之師，或著諸經子義疏、詩頌箋表數百篇行于世，或建立大功，終事中國，忠節盛名，青史不朽。詳見于《臨安志書》，考其始末則昭然矣。

卷19《閒人》

1 閒人本食客人。孟嘗君門下，有三千人，皆客矣。姑以今時府第宅舍言之，食客者：有訓導蒙童子弟者，謂之「館客」。又有講古論今、吟詩和曲、圍棋撫琴、投壺打馬、撇竹寫蘭，名曰「食客」，此之謂閒人也。更有一等不著業藝，食於人家者，此是無成子弟，能文、知書、寫字、善音樂，今則百藝不通，專精陪侍涉富豪子弟郎君，遊宴執役，甘為下流，及相伴外方官員財主，到都營幹。又有猥下之徒，與妓館家書寫柬貼取送之類。更專以參隨服役資生，舊有百業皆通者，如紐元子，學像生叫聲，教蟲蟻，動音樂，雜手藝，唱詞白話，打令商謎，弄水使拳，及善能取覆供過，傳言送語。又有專為棚頭，鬥黃頭，養百蟲蟻、促織兒。又謂之「閒漢」，凡擎鷹、架鷂、調鵓鴿、鬥鵪鶉、鬥雞、賭撲落生之類。又有一等手作人，專攻刀鑷，出入宅院，趨奉郎君子弟，專為乾當雜事，插花掛畫，說合交易，幫涉妄作，謂之「涉兒」，蓋取過水之意。更有一等不本色業藝，專為探聽妓家賓客，趕趁唱喏，買物供過，及遊湖酒樓飲宴所在，以獻香送歡為由，乞覓贍家財，謂之「廝波」。大抵此輩，若顧之則貪婪不已，不顧之則強顏取奉，必滿其意而後已。但看賞花宴飲君子，出著發放何如耳。

維基百科：

開門七件事

開門七件事是古代中國平民百姓每天為生活而奔波的七件事，已成為中國諺語。從「開門」（即開始家庭一天正常運作之時或持家，維持生計），就都離不開七件維持日常生活的必需品，分別是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。開門七件事提示家庭各樣必需品。

開門七件事之說，一般認為始於大宋帝國。對當時的人來說，開門七件事乃是新事物。「米」（即稻穀）在宋朝是主要糧食。「醬」在宋朝才明確地指醬油。在宋朝以前的「醋」，仍不是生活必需品。「茶」在大唐帝國以至北宋，乃是奢侈品，而且不常見。至於「油」，指由芝麻、紫蘇屬和大麻榨成的油，因南宋朝時期手工業和商業的發展而普及。

很多文人雅士的歌吟都以開門七件事為題，並流存在民間。開門七件事的排列和內容都大有講究，全都與中國歷史悠久的飲食文化有關。時至今日，開門七件事的意義已與古時有別，主要泛指與人民有切身利益的必備事情。

來源

開門七件事的諺語始於何時，仍有待考證。在南宋時代吳自牧著《夢梁錄》中提到八件事，所指的分別是：柴、米、油、鹽、酒、醬、醋、茶。由於酒算不上[來源請求]生活必需品，到元代時已剔除了，只餘下「七件事」。開門七件事至遲出在宋代人的口語中。所以一般認為，吳自牧乃創開門七件事之人。

據元代著作《湖海新聞夷堅續志》記載，曾有宋人用俗語云：「湖女艷，莫嬌他，平日為人吃，烏龜猶自可，虔婆似那吒！早晨起來七般事，油鹽醬豉姜椒茶，冬要綾羅夏要紗。君不見，湖州張八仔，賣了良田千萬頃，而今卻去釣蝦蟆，兩片骨臀不奈遮！」

另在元雜劇《玉壺春》、《度柳翠》、《百花亭》等都有提及開門七件事。其中提及此「七件事」的有《劉行首》：「教你當家不當家，及至當家亂如麻；早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。」由此將當家者為生活辛苦勞碌的「七件事」表現出來。及至明代，唐伯虎藉一首詩《除夕口占》點明了此「七件事」：「柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家；歲暮清淡無一事，竹堂寺裏看梅花。」

現代

因社會進步和人民生活水平不斷提升，開門七件事亦隨之而進步。在現代中國大多地區，柴已被石油氣、天然氣和煤氣等所取代。米、油、鹽、醬、醋仍是中國飲食文化的主要組成部分；至於茶則成為獨當一面的茶文化而聞名於世。從另一方面看，從前開門七件事在生活上佔去相當大的比例，但現在取得和處理它們的途徑越來越簡便，所花的時間已大不如前了。更有一說，現今的開門七件事成了糖、米、油、鹽、醬、醋、茶。

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