豆皮雞肉捲

豆皮雞肉捲

雞捲的誕生，都沒有用到雞肉的喔

古早味豆皮雞捲 - 10入

採用嚴選雞腿肉與雞胸肉製成。純雞肉捲，無添加澱粉。外皮為豆漿皮，營養成分高。

「雞」台語發音為Ke，除了雞的意思外，還有「加（多）」，以前的人捨不得丟棄剩菜，而原本也要被丟棄的「豬網油」也被再利用，將剩菜、剩肉捲起來油炸，成就一道多捲出來的菜！

豬網油其實是屠宰豬隻所剩下的副產品，是包覆豬胃（豬肚）的一片網狀脂肪，脂肪不均勻的分佈，攤開猶如一張漁網。

豬網油的替代方案：乾腐皮

傳統美食，經典傳承

配料

雞胸肉 200g

香菇 50g

黑木耳 30g

紅蘿蔔 40g

玉米粒 20g

薑末 適量

米酒 1小匙

鹽 1/2茶匙

醬油 1大匙

鹼粽

鹼粽

H：粽子有時自買，有峙別人送。親戚手巧，端節已親做好粽子送幾個粳粽，前已送肉粽，非常感謝！以前過節家中會做，現一代直接市場買，不同風情。端午節快到了，順便認識粽子。20240606W4

網路資料

吃粽子是端午節的傳統習俗，有甜有鹹，還有南部粽、北部粽、湖州粽等等。如果你喜歡吃甜粽，肯定不會錯過冰涼 Q 彈、沾著糖吃的「鹼粽」！

維基百科

鹼粽

鹼粽，臺灣稱焿粽（臺灣閩南語：Kinn-tsàng、臺灣客家語：giˊ zung），香港又稱鹼水粽，俗作粳粽，是一種米粒稍呈粘糊狀，口感近似粿的粽子。一般不包餡，本身沒有味道，多沾白糖食用；亦有包紅豆泥作餡者。常見於亞洲，在香港、澳門、廣東沿海、福建、台灣、泰國、印尼等地都是端午節常見的傳統食物，日本也看得到。

印尼的鹼粽包有紅豆的鹼粽

古時候的鹼粽，是添加硼砂來獲致粘糊效果，並避免粘住粽葉。但因硼砂對人體有害，所以現今多以鹼粽油（或稱鹼粽水）、鹼粽粉或三偏磷酸鈉取代。鹼粽油（粉）係以碳酸鈉、碳酸鉀製成，均有鹼性和腐蝕性，如不小心直接食用，對人體會造成傷害[1]。以稻草梗燒成灰，溶於水中，等待沈澱，便可以得到天然生物鹼的鹼水。另外「粳粽」的粳，其實就是鹼這個字的閩南語或客語發音的文字化。

各種鹼粽

鹼粽在各種粽子中，屬於最具特別風味的粽子，各地皆有不同風味。閩南鹼粽是在糯米中加入鹼液而成，kinn-tsàng正字寫為「鹼粽」，本字有認為是「鹻粽」。兼具黏、軟、滑的特色，一口咬下，外面是白砂糖的粒粒口感，粘着粽子糯米的軟糯，清香黏實。冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。由於使用鹼水。廣西、廣東、福建一帶也稱其為灰水粽。

客家的鹼水糭叫灰水糭，因為傳統的客家灰水糭，製法是先把荔枝柴和龍眼柴燒成灰，然後連上山採摘回來的榕樹葉混合山水一起煲，偶爾還會加上花生苗，煲完再經多重浸泡和十多次的過濾後，待涼就成客家所謂的灰水。由於工序繁複，所以大多會一早就做好，留待端午前才拿出來用，這種灰水雖跟鹼水（亦稱梘水）有異曲同工之妙，但味道相對清淡。

馬祖的鹼粽亦不包餡，通常會加花生粒或大紅豆。樣子作成圓錐狀，如同冰淇淋的甜筒造型。[2]

在日本九州南部為主的地區，如鹿兒島縣、宮崎縣、熊本縣南部，也有類似鹼粽的甜點，叫灰汁卷（あくまき）。基本做法與華人的鹼粽大致相同，但不加餡，不加味，形狀扁長，尺寸大。煮熟後，打開切小，加黑糖粉，大豆粉等吃。

參考文獻

粽

傳統米食，多出現於華人社會，同時南美洲也有類似類型食物

粽，又稱粽子、糉，是端午節應節食品之一，傳統以白米為主的食品（另外也有用小米或芋頭、玉米、高粱等穀物磨成粉），並用葉子包裹於其外，裡頭配料有豆沙、綠豆、紅豆、眉豆、黃豆、臘腸、鹹鴨蛋、花生、栗子、玉米、冬菇、蝦米、豬肉之類，並水煮或蒸熟。中國地區粽子相關的文獻最早見於西元三世紀西晉周處的《風土記》，原與祭祀無關。經歷數百年，後人將其起源鑲嵌入各地民間信仰，衍生祭祀龍、伍子胥或關於屈原相關傳說。

Quick Facts 主要成分 ...

Quick Facts 漢語, 標音 ...

南方粽（左）及北方粽（右）紅豆糭

語源

大徐本《說文解字．新附》中，糉字的解釋為「蘆葉裹米也」。而「糉」字右半邊「㚇」是聲符。後世則改變聲符，多寫作「粽」。《本草綱目》載：「古人以菰葉裹黍米煮成尖角，如棕櫚葉之形，故曰糉」。

歷史

粽的歷史悠久，文獻記載最早見於西晉時期的三吳地區（今江蘇一帶），用菇茭白葉包黍米成牛角狀，稱「角黍」。粽子傳統是仲夏與端午的必備食品，西晉周處《風土記》寫道：「仲夏端午，烹鶩角黍。」《齊民要術》卷九引《風土記》記述粽子「蓋取陰陽尚相褁未分散之時像也」。此時角黍未與其他傳說或祭祀儀禮結合。

數世紀之後，各地民俗故事將在地信仰、節慶與粽子起源結合，衍生出不同民俗故事。例如屈原及伍子胥等儀禮。惟其年代與最早西晉時期關於角黍之記載（西元236年-297年）皆有落差。例如，民間傳說在戰國時代，楚國愛國詩人屈原投汨羅江自盡後（西元前278年），百姓為了防止魚類破壞屈原的屍體，用竹筒裝米投入江中，讓魚喫米飯而不去咬屈原的遺體。屈原投河自盡時，粽子尚未出現於中國地區。最早將粽子與屈原聯繫之記載為南朝梁人吳鈞之《續齊諧記》（西元469年-520年），此時距離屈原逝世（西元前278年）已有八百至九百年之久，與粽子之記載（西元236年-297年）也有兩百至三百年的差距。關於屈原與粽子相關民俗祭典可見於下列記述，南朝梁人吳鈞在《續齊諧記》（西元469年-520年）中說：「屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。」南梁時五月五日作粽，並在筒粽上蓋楝葉、以五彩絲線纏之。《續齊諧記》傳說光武帝建武年中，長沙人區曲見自稱「三閭大夫」的人謂：「聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。」[1]

除了紀念屈原之外，江蘇等地，粽子被認為跟伍子胥信仰有關[2]。

粽子種類

中國大陸

北方粽

以前北方粽多為長型，口味為甜粽新疆喀什、和田等地盛行的酸奶粽子，系將酸奶和果醬先後澆到白粽上而成

北方以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細長而窄，常需兩、三片相疊才能綁粽。

餡料則灌入糯米、粘黃米等，亦可加入棗。一般只有甜素餡，多用紅豆沙或小棗做餡，有用粘黃米或其他粘種糧食的封口用細繩或草絲綑紮（北方傳統上用馬蘭草），作成稜錐正四面體形狀，然後用水煮熟，可以熱食也可以冷食，具有葉子的清香味。

到了近代，有些北方的粽子也成為和南方的一樣，成為4個角的粽子。但還是以錐形為主。但是口味還是多為大棗、小棗、金絲棗或者豆沙，以甜味為主，鹹味較少。

北京粽

北京粽子為北方粽的代表品種之一，個頭較大，為斜四角形或三角形，習慣用葦葉來綁粽子。目前，北京市場上供應的大多數是糯米粽。也有少數大黃米粽，豆沙粽。

山東粽

山東粽之代表為山東黃米粽子，以糯黃米和紅棗製成；吃時一般沾糖。[3]

陝西粽

陝西最為傳統和流行的粽子是蜂蜜涼粽，是在涼粽子上淋上蜂蜜而成。蜂蜜涼粽與別的粽子不同，形似菱角，既不包餡，也不包粽葉，全用糯米製成，無餡。煮熟後晾涼。吃時先放入碟子中，淋上蜂蜜或玫瑰、桂花糖漿，再用絲線或竹刀割成小片而食。[4]

南方粽

南方粽多為錐形

南方多以箬葉包粽，也有用蘆葦葉者。粽子形狀接近三角錐，體積較大。餡料有糯米外加肉、赤豆等，有甜鹹葷素各種口味，其中以嘉興肉粽最為出名。南方粽子的主要類型有肉粽，棗粽，栗子粽等。肉粽是用瘦豬肉在醬油中浸泡一段時間後，裹入同樣被醬油浸泡過的大米（也有直接用泡好的純白糯米的）中。近年來，人們在肉粽中加入適量肥豬肉的越來越多，這樣口感更為香美。此外，近年也有蛋黃肉粽，即在粽子中加入煮熟的鹹鴨蛋黃。製作粽子的糯米中常常也會加入水泡過的紅豆、綠豆、黑豆。古荊楚地區傳統的粽子只有白粽子，只包糯米，不包任何餡料。

白粽子

湖北西部重慶東部陝西南部和四川東部某些地方、貴州大部和安徽的安慶傳統上只有用箬葉包糯米的白粽子一個品種。且不同於其他南方地區的鹼水粽，完全不泡鹼水，僅僅包裹生糯米，要吃的時候蒸熟。一般也僅僅只有蘸糖吃或者蘸蜂蜜吃的吃法。近些年來，由於受南北各地文化的影響，各大超市裡面各種甜鹹粽子皆有。不過當地的人們還是更偏愛手工包製的保留粽葉和糯米清香的白粽子。湖北東部、安徽西部、河南的信陽傳統的粽子也是白粽子，但是除了蘸白糖或蜂蜜以外，還可以就著鹹味的五花肉或者鹹蛋黃一起吃。

四川粽

四川粽子之代表為椒鹽豆粽，吃起來因製法與其他粽子不同而外焦里嫩：製作時先將糯米、紅豆泡半日，加入花椒麵、川鹽及臘肉丁，包成四角的小粽；再以大火煮三小時，煮熟後放在鐵絲網上用木炭烤黃。[3]

江蘇地區的粽子

江蘇地區蘇北蘇南和南京傳統粽子風格有很大的差異，不過這些地方基本上都用蘆葦葉包粽子，這點和南方其他地方迥異（南方其他地方多用箬葉）。蘇北從徐州至南通的廣大地區傳統上吃和北方一樣的甜粽，南京吃鹹肉粽，蘇南的鎮江、蘇州、無錫、常州乃至上海在傳統上吃加白糖調味的甜肉粽。後來由於嘉興粽子的傳入，上述這些地區都開始吃嘉興式的鹹肉粽了。

嘉興粽

嘉興粽子的形狀為三角錐，有大肉、豆沙、雞肉粽等品種。它的粽子從選料、製作到烹煮都有獨到之處。米要上等白糯米，肉從豬後腿精選，粽子煮熟後，肥肉的油滲入米內，入口鮮美，肥而不膩。許多海內外朋友皆因品嘗過嘉興粽子後，方知浙江嘉興的地名。嘉興粽子以「真真老老」和五芳齋兩款品牌為銷量最高，嘉興擁有數個商業化非常成功粽子品牌，使得嘉興粽子成為中國大陸最知名的粽子。

上海由於和嘉興地理位置接近，所以粽子的口味和外形與嘉興粽子基本一致，但上海粽子為四角粽。[3]

溫州大米粽

溫州鹿城區、甌海區、龍灣區、洞頭區、永嘉縣、泰順縣、文成縣的粽子與嘉興粽幾乎一樣，溫州的龍港市、平陽縣鰲江鎮、蒼南縣一帶常製大米粽，大米粽形狀為三角錐，有大肉、鹹蛋、黑豆等品種。製作流程為，晚稻大米在提前一天的晚上放水浸泡（水要覆蓋米），第二天早上或中午把大米水倒出後備用；肉一般為新鮮三層肉（五花肉），配合豆瓣醬、食鹽、味精、糖等調料醃製2小時左右；鹹蛋只取蛋黃；再配以香菇碎、蔥、五香乾、醬瓜等攪拌後成餡；再拿出準備好的粽葉，配合浸泡過的大米包製成大米粽。大米粽有高壓鍋煮的，也有普通帶蓋的鍋煮的，也有放進蒸籠蒸的（需要多油皮的肉）。味道各有差異，粽子煮熟後打開會有一種大米混著香菇、蛋黃、醃製後的肉味，十分誘人。

湖州粽

湖州粽子為長形，從外到內製作極為考究。外層粽葉，以大量清水一張一張極耗人工刷洗。米飯則選用口感特別綿密軟嫩，並以50年傳承口味醬過的圓糯米包粽，內餡則是用上選的五花肉，剔除不好的肥油再經過醃浸的程序，與生米包裏起來入水煮約二個半小時左右，方可起鍋。餡料有蛋黃粽、滿天星粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。「諸老大」是湖州最著名的粽子品牌，始於1887年（清光緒十三年），是迄今可考的最悠久粽子品牌，被民國政治家陳立夫稱為「粽子狀元」。湖州粽在臺灣非常有名，但在大陸的名氣被嘉興粽超越。

潮州粽

外形成三角錐體，視竹葉大小而定，由一片或兩片竹葉包裹餡料而成，以一條鹹水草捆紮成形。

餡料包括有無加調味的糯米、加入滷水抄制的糯米、以豬油網包著甜紅豆沙製成的豆沙丸、滷水半肥瘦豬肉、冬菇、蝦米、粟子等。餡料位置經過編排，甜豆沙丸被無調味的淡糯米包圍，所以即使餡料有甜有鹹，但仍然能調和出吸引人的味道，風味獨特。當中使用的滷水加入了南薑、八角、陳皮等。

廣東粽（粵港澳地區）

廣東、港澳地區的作法與中國南方的許多沿海地區大致相若，但以裹蒸粽、鹼水粽（甜食）和鹹肉粽（鹹食）為主，另外紅豆粽和綠豆粽也盛行等。近年來，也有茶樓和部分小販售賣。而每逢端午時節，有些食品公司更以魚翅、鮑魚、金華火腿、臘味、江瑤柱等貴價材料作餡料。另外，因為香港集合了很多不同祖籍的香港人，例如潮州、客家、閩南、上海、海南等地方，因此在香港人會容易接觸看很多不同種類的糉子。近年亦有出現以西米取代糯米製成的水晶糉、中山蘆兜粽、台山粽。

廣西粽

廣西中部地區喜包形態酷似枕頭的大枕頭粽，一個用上半斤至一斤米；[5]如南寧大肉粽，糯米、去皮綠豆、五花肉必不可少，粽里除有大糯米、豬肉外，還可以加上廣式香腸、栗子、香菇、蝦米。桂林以北則喜包形態恰似狗頭的狗頭粽，並於包粽子加點鹼粉，以讓煮熟的粽子產生鹼香味。[5]

貴州粽

貴州粽之代表為草木灰粽。製作時將種香茅類草藥燒成灰，拌入糯米，使粽子含獨特清香，對於消化也有促進和改善。[3]

閩南粽

閩南的粽子分鹹粽、豆粽和肉粽[6]。

肉粽：米使用糯米，製作前先把生糯米浸泡後晾乾，與炒熟過的餡料以粽葉包裹（亦可先將米快炒至三分熟再包），包成有四個角的立體形，用咸草綑紮四角及中腰，每15個紮成一串。待開水煮沸時下鍋燒煮熟。煮好後具有香黏嫩滑，油潤不膩，其特點在於「燒」，也就是非趁熱吃不可。閩南煮粽子一定要水開後才下粽子，故當地又叫燒肉粽，吃時蘸調蒜泥、芥辣、紅辣醬、蘿蔔酸等多樣佐料，是地方傳統名吃。

鹼粽：在糯米中加入鹼液煮熟而成，又稱「鹻粽」（kĩ-tsaŋ）。兼具黏、軟、滑的特色，一口咬下，外面是白砂糖的粒粒口感，粘着粽子糯米的軟糯，清香黏實。粽體是黃色膠黏的樣子，冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。由於使用灰色的鹼水製作也稱其為灰水粽。

豆粽：盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。豆香撲鼻，也有人蘸白糖來吃。

廈門粽

閩南肉粽一種，廈門粽會將米事先快炒至三分熟，以粽葉折成尖底三角形漏斗狀，包入鹵好熟的餡料，包成三角錐型，用繩子捆緊，放入鍋中煮。在當地吃的時候常會加調味料（醬油膏、大蒜、辣醬等），配著湯一起吃

泉州粽

閩南肉粽一種，泉州的肉粽則是三角粽子，配料多樣，色澤紅黃閃亮，清末民國期間，市區有個「肉粽銀」，肉粽最為出名，還有市區浮橋頭觀音亭的許牛制的肉粽，顧客滿座。糯米用滷汁快炒3-5分熟再入包餡料，傳統的手法是拿骨頭湯去煮粽子。

福州粽

福州粽與閩南肉粽不同，也與一般的三角粽有些許差別，在形狀上像三個角的圓錐體。而福州粽主要可以分為兩類，即醎粽和甜粽。醎粽主要是將糯米、瘦肉、香菇、花生等配而成；甜粽則是包裹糯米、花生或金豆，吃的時候都沾上白糖。此外，福州粽在製作時一般都會加入食用鹼水，不只能使粽子看起來晶瑩剔透，還能增加口感，達到黏而不膩。

海南粽

海南粽子與一般的粽子在外形上有很大的不同，主要以四椎形（類似枕頭形狀）為主。在製作上，海南粽採用的是茄柊葉，與一般的粽葉不同。由於海南粽製作複雜，加上茄柊葉需求量少，因此現在海南粽也多用粽葉代替。材料方面，海南粽主要以豬肉、香菇、蝦米、鹹蛋等不同配料搭配，有時甚至加上蚝干或小鮑魚等海產，在口味上偏鹹。

台灣、澎湖、金門、馬祖

臺灣深坑蒸籠內的粽子台灣粽（在橫浜中華街）

臺灣的漢粽作法在臺灣漢族不同地區之間，存在著一定的差異，常被台灣漢粽分稱為南部粽、中部粽、北部粽（事實上中部粽與北部粽因作法相似而難以區分），也和澎湖粽、金門粽、馬祖粽之間有所差異。

北部粽用蒸為主，南部粽用煮為主，因此粽子在台灣有「南煮北蒸」的常見說法。不論南北，都有加入瘦肉、蛋黃，還有花生，甚至魷魚等海味。1949年後，大量軍民隨國民黨政府遷台，其中以江南移民居多，所以隨之傳入的外省粽以江浙粽類為多。台北南門市場與各地傳統市場可以發現有店家製作形狀相對於其他粽子較長的湖州粽（又稱「上海粽」）。台灣漢族習俗中，若某家有喪事則端午不包粽，粽子由女主人娘家提供，喪家並須贈以回禮。亦有臺灣考生吃粽子，有「包中」的含意。 另外，臺灣原住民亦有類似的食物。雖與漢人端午節習俗無關，但亦成為粽食新選擇之一。

北部粽

臺灣北部粽作法是米浸泡於水中，瀝乾後加入五香粉、胡椒粉、醬油等調味料，用油炒香。將半熟米搭配竹葉包裹填餡，再蒸至全熟。相較於「重複蒸煮」，也有人「先炒後蒸」：直接用油將米粒炒至全熟，包裹填餡後蒸食。北部粽多用桂竹籜包裹，外觀色澤棕黃，略帶斑點。餡料選用有瘦肉、三層肉、香菇、鹹蛋黃（雞或鴨）、花生、栗子、蘿蔔乾以及蝦米，粽子並無定性餡料。

中部粽

參見：消波塊 § 台灣

臺灣中部粽作法融合北部與南部的作法（先炒後煮），先將糯米浸泡於水中再瀝乾，配上佐料炒到三分熟後，再與滷肉、蝦米、蘿蔔乾、鴨蛋黃、花生、香菇、栗子一同包入粽葉裡，再水淹過粽子煮至熟透[7][8]，費時大約一時半至兩小時。。中部粽的最大特色為食用時會佐中部特有的辣椒醬（例如東泉、源美、狀元）。

而台灣網路流行語中，因台中海線顏清標與消波塊的關係，消波塊又與粽子外型相似，故中部粽常被揶揄成消波塊。

南部粽

臺灣南部粽或稱水煮粽，特色為投水煮食、較不油膩。作法是用純白糯米浸泡後加瘦肉、三層肉、香菇、鴨蛋黃、紅蔥頭，亦有添加花生、栗子、蘿蔔乾者，較特殊的亦有加魷魚、蝦米者，餡料須先行醃製。填餡後並以竹葉包裹，入大鍋中，以大火水煮，中間或添冷水一至二次，持續加熱至熟透，費時大約一時半至兩小時。

南部粽所用之「粽葉」，質地細緻而葉面較寬（大部分是麻竹葉），氣味也較芳香，食用時帶有淡淡的竹葉清香。也有用月桃葉包的，有一股特別的月桃香，而且月桃葉子比較大，可以包更大的粽子，嘉義山區則用俗稱山豬耳的薄葉蜘蛛抱蛋的葉子來當粽葉[9]。食用時還有一個特色，即淋醬和灑上花生粉，可增加滑順口感。南部肉粽店家通常可品嘗到這般美味。另外，臺灣南部有粽子以土豆（閩南語：thôo-tāu，即花生）與糯米包製的粽子。其煮法和南部粽相同為水煮粽。食用時搭配花生粉、香菜和醬油膏一起食用，因為素食而亦稱作「菜粽」。

鹼粽

主條目：鹼粽

又稱甜粽，屬甜點類，以糯米和鹼劑包製，成品為黃色、口感有彈性；也可在冷藏後再食用。食用時通常淋上糖漿般的醬汁或直接沾白砂糖、蔗糖或黑糖。也有包紅豆沙內餡等，口味多樣。

野薑花粽

主條目：野薑花粽

為新竹縣客家聚落內灣老街上著名點心，以野薑花葉包上山地香菇、豬肉、糯米，蒸煮後食用，充滿野薑花香味。

客家粽

米粽：蒸過的糯米飯（多使用圓糯米）包入蝦米、紅蔥頭、菜脯、香菇絲、豬肉等材料，以曬乾的麻竹葉包裹再蒸熟。與台灣其他粽類熱食文化不同，為放冷後食用。另外糯米在烹煮過程中不須經過炒及水煮，所以粽子外表偏白。[10][11]。

粄粽：糯米經泡水後研磨成米漿，瀝乾水分搓揉成粄糰，加入菜脯香料再用麻竹葉包上蒸熟。在製作上比較耗時，因此風味也更為特殊[12]。

野薑花粽：為新竹縣客家聚落內灣老街上著名點心，以野薑花葉包上山地香菇、豬肉、糯米，蒸煮後食用，充滿野薑花香味。

金門粽

金門的粽如與台灣本島相比是南北兼有，但與南部粽較為接近。其中早年在進行炊事時是以水煮而成的，這主要是由於過往的環境中烹煮用的柴薪較難取得，為節省燃料所致，在近代由於環境條件改善後，亦有如同北部粽以蒸煮方式炊煮，此炊煮方法由於保留較濃的風味，如今也是深受歡迎。粽葉部分使用麻竹葉，主因是其質地強韌、比較耐水煮且香氣較明顯。在配料上製作上則與北部粽較為相近，備妥相關配料及調料後，先將糯米跟紅蔥頭、醬油等佐料拌炒至米心半熟左右，再加入熟食配料後才一同包葉水煮，所以也不完全像南部粽採用生米拌熟料，有時拌炒時還添加五香粉；此處與北部粽的做法較為相近。在配料內容中，除基本的三層肉(或用瘦肉)、香菇、花生外，由於金門盛產自然生長的石蚵，故金門人會將石蚵曬乾後所製成的「蚵乾」一同包入粽中烹煮。亦有人在其中包入蝦米等各類海鮮，甚至近晚也有人加入栗子、干貝等提升風味，製作出屬於金門特殊的環境中產生的特殊海味粽子。[13] [14] [15] [16]

馬祖粽

馬祖粽子的做法是把糯米泡軟加鹼，再加豌豆或花生粒，填裝進粽葉中包封後水煮。成品為黃色、口感有彈性，且內餡極具粘性。因造型如同甜筒冰淇淋，又名「甜筒粽」。

日本

日本部份地區在端午節也有吃粽子的習俗，日本粽有多種不同的款式。

其中一種呈長條狀，尾端有稻草伸出，幾隻捆成一紮。

在新潟縣山北町有一種鹼水粽，稱為灰汁笹巻き。

朝比奈粽是朝比奈（日語：朝比奈村 (静岡県志太郡)）的名產，加入山茶花的根。

灰汁卷（日語：灰汁巻き）類似廣東式的鹼水粽，常見於南九州，如鹿兒島縣、宮崎縣、熊本縣的人吉、球磨地區等。

越南

主條目：餅蒸（越南語：Bánh chưng）和餅截（越南語：Bánh tét）

越南粽的外形以呈正方形為主越南棕的製作過程越南粽通常切八份

越南粽主要呈方形，也稱為蒸糕（越南語：Bánh chưng／餅蒸?），是越南新年的食品之一，作法為：將糯米浸泡後加肥豬肉、綠豆和黑胡椒作餡，以尖苞柊葉（Phrynium placentarium）包裹、蒸熟，蘸魚露食用。流行於越南北部。

除此之外，亦有流行於越南中南部、呈圓筒形的截糕（越南語：Bánh tét／餅截?），以及以全素菜或紅糖為餡料等變種。

星馬地區與印尼

娘惹粽

在馬來西亞和新加坡，由於當地的土生華人沿襲了其祖先帶來的部分中國傳統文化，加上受到馬來人的文化影響，他們以獨有的「中式+馬來式」的混合做法製造出了具有地方特色的娘惹粽。

馬來粽（Ketupat）

五香鹹肉粽，帝王粽，鹹蛋花生粽、眉豆粽，綠豆粽，蝦米粽，鹼水粽，鹼水紅豆沙，玉米鹼水粽等

類似食品

亞洲

祈納富

祈納富（排灣語：cinavu；魯凱語：cinabuane）亦音譯為奇拿富、吉拿富、吉納福，是一種台灣傳統食物，流行於魯凱、排灣、卑南等泛排灣文化圈。選用芋頭粉、小米、糯米或高粱粉，內層包上肉餡、外緣先包上假酸漿葉，最後包覆以月桃葉。煮熟後時剝除外層月桃葉，假酸漿葉可與內餡一同食用。近年來坊間以「排灣粽」或「原住民粽」之名積極開拓市場。

與漢族之粽外觀類似（尤其是湖州粽，因呈長條型），但兩者的起源並無關連。另一方面，原住民族語稱漢式粽的說法如下：排灣族語稱為pakecang、卑南語稱pakesang。

馬來粽

馬來粽（ketupat）是一種東南亞傳統食物，在馬來西亞、印尼、新加坡等馬來族居多處歡慶伊斯蘭教開齋節常見這種食物，並且當成開齋節主要象徵之一。

馬來粽由於製法與形狀類似華人所紮的粽子，所以當地華人習慣上把它稱作「馬來粽」。通常所見的馬來粽大抵可分兩種：一種是採用羽狀棕櫚葉（daun tupat）包裹的，另一種卻是用椰葉紮成。

歐洲

朵爾瑪

朵爾瑪（Dolma）是希臘、土耳其傳統甜點或小吃，在公元前330年就有記載。以米為主餡，用煮過的葡萄葉包成。水煮後食用。餡中可加入新鮮的草藥香料肉類蔬菜果乾等調製成不同的複雜鮮美的味道。流行於曾經屬於奧斯曼帝國的地區和國家。

美洲

帕模尼亞

一個包好的帕模尼亞解開後的帕模尼亞

帕模尼亞（英語：Pamonha）（Pamonha）是巴西中北部的小吃。以玉米為餡，用玉米葉包成，味道較單純沒有複雜的口味。做法是以玉米磨成漿再用玉米葉包成，水煮後就可食用。

塔馬利

主條目：塔馬利

在盤子上的塔馬利

塔馬利（西班牙語：tamal），又稱玉米粉蒸肉。類似巴西粽，以玉米葉或蕉葉包的，裡面用玉米粉包肉。其樣式五花八門，可將各種墨西哥香料放入玉米粉中，或是加入南瓜子、葡萄仁、杏仁、橄欖、辣椒、蝦仁等等。一些人還使用新鮮的酪梨或其他果葉代替蕉葉，另添一番滋味。

注釋

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡
H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。
興趣要擺對位置。
「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。
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網路字典
興趣
解釋：
1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」
2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好
解釋：
1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」
2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好
解釋：
凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好
解釋：
對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸
所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡；a-moha）智慧從聽聞佛法來

維基文庫
寡人有疾 編輯

語言

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漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。
10 
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

網路資料
時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，跳槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：
步驟一：重塑對興趣的定義
其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察
開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫
在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功
累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思
職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：
1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

維基百科
興趣
一般愛好

三維打印[1]

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空中絲帶

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藝術

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Babysitting（英語：Babysitting）

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書法[6]

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卡片遊戲

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陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

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鈎針編織[13]

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時尚

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指畫

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花藝設計（英語：Flower arranging）[22]

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電話卡收藏（英語：Telephone card）

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電影紀念品收藏（英語：Film memorabilia）[143]

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錄音收藏（英語：Record collecting）[144]

Rock tumbling（英語：Rock

Rock tumbling（英語：Rock tumbling）

補丁收藏（英語：Patch collecting）

鞋收藏

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運動紀念品（英語：Sports memorabilia）

集郵[145]

毛絨玩具收藏

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門票收藏

公共交通路線圖收藏

電子遊戲收藏[146]

老爺車[147]

古着

黑膠唱片

復古玩具

室外

古物[148]

車載音響（英語：Auto audiophilia）[149]

押花[150]

化石收藏（英語：Fossil hunting）[151]

昆蟲收藏（英語：Insect collecting）[152]

葉子收藏

磁鐵釣魚（英語：Magnet fishing）

金屬探測器[153]

礦物採集（英語：Mineral collecting）[154]

岩石平衡[155]

海玻璃收藏[156]

貝殼收藏[157]

業餘地質（英語：Amateur geology）[158]

競技愛好

室內

寵物豢養（英語：Animal fancy）[159]

斧頭投擲（英語：Axe throwing）

雙陸棋

羽毛球[160]

指揮棒旋轉（英語：Baton twirling）[161]

選美活動s

撞球[162]

保齡球[163]

拳擊[164]

定約橋牌[165]

國際跳棋

競技啦啦隊[166]

國際象棋[167]

樂旗隊[168]

克里比奇紙牌（英語：Cribbage）

冰壺[169]

競技舞蹈（英語：Competitive dance）[170]

飛鏢[171]

辯論[172]

多米諾骨牌

大胃王

電子競技

擊劍[173]

圍棋[174]

體操[175]

冰球[176]

滑冰[177]

柔道[178]

柔術

卡巴迪[179]

文字類遊戲

激光標籤（英語：Laser tag）[180]

長板

魔術

麻將[181]

彈珠[182]

武術[183]

Model racing

模擬聯合國

撲克[184]

鋼管舞

花式檯球

遙控模型

角色扮演遊戲

日本將棋

Slot car racing（英語：Slot car racing）[185]

速解魔方

競技疊杯

桌上足球[186]

乒乓球[187]

排球[188]

電子遊戲

虛擬現實遊戲

負重訓練[189]

摔跤

室外

生存遊戲 (射擊運動)[190]

射箭[67]

足球[191]

澳式足球[192]

賽車[193]

棒球[194]

沙灘排球[195]

地板舞[196]

攀登[103]

丟沙包

板球[197]

槌球

騎車[198]

飛盤高爾夫[199]

犬類運動（英語：Dog sport）[200]

馬術[201]

花式操槍[202]

草地曲棍球[203]

花樣滑冰[30]

釣魚[204]

健身

沙包[205]

飛盤

高爾夫球[206]

手球[88]

馬術

擲馬蹄鐵（英語：Horseshoes）

冰帆

Jukskei（英語：Jukskei）[207]

卡丁車[208]

飛刀

袋棍球

長板

長跑

儀樂隊

迷你高爾夫（英語：Mini Golf）

飛機模型[209]

定向運動

匹克球

摩托艇比賽

麻瓜魁地奇

競走

短柄牆球[210]

遙控車[211]

遙控模型

輪滑阻攔（英語：Roller derby）[212]

聯盟式橄欖球[213]

雙槳划船（英語：Sculling）或單槳划船

射擊運動[214]

滑板[215]

滑雪

雪橇犬比賽

壘球

速度滑冰[30]

壁球[210]

衝浪[128]

游泳[129]

乒乓球[187]

網球[216]

Tennis polo（英語：Tennis polo）

繫繩賽車（英語：Tether car）

滑冰穿越（英語：Tour skating）[106]

旅遊

Trapshooting（英語：Trapshooting）或飛碟射擊

鐵人三項[217]

終極飛盤[218]

排球[195]

水球

觀察愛好

室內

音響愛好者[219]

水族飼養

學習

冥想

顯微鏡學[220]

閱讀[221]

研究

短波收聽（英語：Shortwave listening）[222]

室外

飛機攝影[223]

業餘天文學[68]

Benchmarking (hobby)（英語：Benchmarking (hobby)）

觀鳥[73]

公交迷[224]

地理藏寶[85]

Gongoozler（英語：Gongoozler）[225]

Herping（英語：Herping）[226]

徒步/背包旅行

氣象學[227]

People-watching（英語：People-watching）

攝影

Satellite watching（英語：Satellite watching）

鐵路迷[228]

賞鯨

參考資料

伴客愁

伴客愁

H：緯來育樂丁寶楨第19集，劇情談到「江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。」，如俗語所說「景物依舊，人事已非。金陵古都，多少君王都成過客，凡人如我輩，只能「一任斜陽伴客愁」。20240507W2

維基文庫：

再過金陵

作者：包佶↑ 全唐詩·卷205

姊妹計劃: 數據項

玉樹歌終王氣收，鴈行高送石城秋。

江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。

面對破碎江山，且又斜陽一片，江山不知愁苦，空懷一腔熱血，深感悲情萬千。

唐代詩人崔護詩不多，但其〈題都城南莊〉一詩卻家喻戶曉：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風。」詩中「人面桃花」一句早已成為經典，時至今日仍為詮釋「景物依舊，人事全非」之意的最佳名句。

物是人非

解釋：

景物依舊，人事全非。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「節同時異，物是人非，我勞如何？」宋．李清照〈武陵春．風住塵香花已盡〉詞：「物是人非事事休，欲語淚先流。」

武陵春·春晚

朝代：宋代

作者：李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

金陵送張十一再遊東吳

作者：李白　唐↑ 全唐詩·卷176

姊妹计划: 数据项

張翰黃花句，風流五百年。

誰人今繼作，夫子世稱賢。

再動游吳櫂，還浮入海船。

春光白門柳，霞色赤城天。

去國難爲別，思歸各未旋。

空餘賈生淚，相顧共悽然。

熊七梅

金陵舊事

作詞：楊明熹

作曲：孫英男

眼波流轉的可否

瘦了光陰枯了枝丫

是誰在月光下

聊起愛情的佳話

思念日復一日

在時空裡疊加

肆意衷腸痴痴詩兩行

千回百轉 方見情深意長

許你在山間張望

許你在水中呢喃

許你把等待 寫給天上流雲霞光

許你一抹斜陽

一曲梵唱斷愁腸

一盞清茶 幾度流連

一季心事宛成秋 細思量

若見舊時金陵事

春秋一夢夢春秋

半闕換得一杜康

無妨山高水又長

許你在山間張望

許你在水中呢喃

許你把等待 寫給天上流雲霞光

許你一抹斜陽

一曲梵唱斷愁腸

一盞清茶 幾度流連

一季心事宛成秋

細思量 細思量

鶯啼序·重過金陵

宋代：汪元量

金陵故都最好，有朱樓迢遞。嗟倦客又此憑高，檻外已少佳致。更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。問青山、三國英雄，六朝奇偉？

麥甸葵丘，荒台敗壘，鹿豕銜枯薺。正潮打孤城，寂寞斜陽影里。聽樓頭、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。漸夜深、月滿秦淮，煙籠寒水。

淒悽慘慘，冷冷清清，燈火渡頭市。慨商女、不知興廢，隔江猶唱庭花，餘音亹亹。傷心千古，淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路，認依稀、王謝舊鄰里。臨春結綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。

因思疇昔，鐵索千尋，謾沉江底。揮羽扇，障西塵，便好角巾私第。清談到底成何事？回首新亭，風景今如此。楚囚對泣何時已，嘆人間今古真兒戲。東風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。

金陵雜題二首

朝代：唐代作者：沈彬

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原文

王氣生秦四百年，晉元東渡浪花船。正慚海內皆涂地，

來保江南一片天。古樹著行臨遠岸，暮山相亞出微煙。

千征萬戰英雄盡，落日牛羊食野田。

暮潮聲落草光沉，賈客來帆宿岸陰。一笛月明何處酒，

滿城秋色幾家砧。時清曾惡桓溫盛，山翠長牽謝傅心。

今日到來何物在，碧煙和雨鎖寒林。

金陵瑣事/卷4

金陵瑣事

 版本信息

目錄金陵瑣事◀上一卷卷四全書終

目录

武宗釣魚快園编辑

《弇州山人四部稿》載金陵名園十餘處，殊無艷羨語。當司寇宦遊時，諸園半已荒蕪，其無艷羨語者，宜也。乃徐子仁之快園，未曾言及，何也？子仁詩才筆陣，丹青樂府，足稱能品。如此園主，已自難得。況武宗幸其家，釣魚於園池，得一金魚，宦官高價爭買之。武宗取笑而已，又失足落池中，衣服盡濕。此事古今罕聞，豈諸園之可同乎？園有宸幸堂、浴龍池，紀其實也。

駕到預知编辑

松江南禪寺一僧，訪徐子仁館於快園。遂病瘧，瘧甚重。夜忽請子仁語云：「聖駕將到，幸速移床於僻靜處以避之。我非病中語。」子仁依其言，移於祠堂中。天色一明，諸宦官擁駕至矣。蓋聖天子之舉動，非僧之能前知，鬼神有以告之也。

豪舉编辑

錦衣黃美之，冬日請十三道御史賞雪。飲至更深，一道長借狐裘禦寒。美之遂取狐裘十三領，人各服之。

徐子仁快園落成，美之攜酒飲於園中。一友人曰，此園正與長幹浮圖相對，惜為城隔，若起一樓對之，夜觀塔燈，最是隹境。美之曰：「是不難詰。」旦送銀二百兩，與子仁造樓。美之乃黃太監侄，太監保養孝宗最有功，及登極，賜賚甚厚。故美之得以遂其豪俠之舉。今世搬演陳琳妝盒戲文，乃影黃太監事耳。

顛不剌编辑

萬曆四年，張江陵當國，將太祖所藏寶玩盡取上京中。有顛不剌寶石一塊，重七分，老米色。若照日，只見石光，所以為寶也。箋崔鶯鶯戲文者，以顛不剌為美女名，不知何所據。

銀火爐编辑

張江陵取御器兩廠，差兩少監解送。兵部撥快船四十二隻裝載。中有銀火爐一件，三丈圍圓，乃抄沒沈萬三家物。夫火爐用銀，又如此其大，攢妄甚矣。其全家遠謫，豈得為過乎？

江防编辑

太祖順流，自采石取金陵。成祖逆流，自儀真入金陵。長江險矣，而江防為要，宋人之言曰：屯兵據要，雖在於江南；而挫敵取勝，多在於江北。

倭賊编辑

叢說乙卯年，倭賊從浙江嚴衢過饒州，歷徽州、寧國、太平而至南京，才七十二人耳。南京兵與之相對兩陣，殺二把總指揮，軍士死者八九百。此七十二人不折一人，而去南京。十三門緊閉，傾城百姓皆點上城。堂上諸老與各司屬分守各門。雖賊退，不敢解嚴。夫京城守備，不可謂不密。平日諸勛貴，騎從呵擁，交馳於道。軍卒月請糧八萬，正為有事備耳。今以七十二暴客，扣門即張皇如此，寧不大為朝廷辱耶？

倭賊既殺敗官兵，即日宿於板橋一農家，七十二人皆酣飲沈睡。此時若有探細人偵知其實，當夜遣一知事，將官潛提三四百人而往，可以掩殺都盡。但諸公皆不知，兵聞賊至，則盛怒而出。一有敗衄則退，然沮喪遁跡匿形，唯恐不密。殊不知一勝一負，乃兵家之常。古人亦有因敗為功者，此正用計之時也。而乃甘於自喪，何耶？且又不用細作，全無間謀。遇著便殺，殺敗即退。不知是何等兵法也？

何元郎在南館，倭寇之變聞見既真，議論頗當。蓋櫻棰園之敗，殺二指揮，一名朱湘，一名蔣欽。

此君軒编辑

王介甫此君軒，詩刻在府學。嚴子寅酷嗜書畫，嘗欲構一亭，種竹東西壁，重刻此石嵌之，未果。

葵忠编辑

味淡何公遵，字孟循，母夢赤葵而生。方六歲時，見日食即跪以護之，幼已不群。及在工部諫，武宗南巡，杖五十，越三日而死。杖者，故視賄為重輕。友人勸令用賄，味淡曰：「囊既無錢，法不可枉。」蓋一念，葵忠已受之於父母，不可變矣。

擲錢不拾编辑

李公懋，字時勉，以字行。永樂甲申進士，宣德初在翰院。上懷金錢至史館，擲於地，縱諸臣拾取，公獨正立。上呼使前，以袖中餘錢賜之。

太守出巡编辑

自庵陳公欽，字諒之。南武選出知廣、平廣，平為幾輔要郡簿書填委。公洞達民隱，臨事果決，至則踔萬風發，百廢具興。以時出巡，巡於九縣中，問民所疾苦，廉有司賢，不肖而勸懲之。有望風解印去者，郡人號為陳母。

逐江陵喪编辑

張江陵喪，過南京府縣，搭一席舍，與科道府部諸官祭奠。魏國公徐邦瑞，隨例往祭。江陵之子令家奴答拜。魏國公怒，將祭物給軍役，寫牌一面，遣官逐之，謂軍營非停喪地，即令開船。此舉殊有大臣風。

如此江山编辑

張澽濱御史，邀耿天臺督學遊棲霞寺。方入僧舍，張云：「如此江山，有高人否？」住持興善從旁對云：「有。」張云：「是何人？」興善云：「便是二公。」張云：「如何援儒入墨？」興善云：「才有分別心，便不是。」

雪梅编辑

雪梅和尚，嘉靖中來遊金陵，蹤跡奇異。飲酒食肉，寓報恩寺與叢桂庵中十餘年。每見法師，據高座講經，便笑曰：「亂說，亂說。」間吐一轉語，方袍皆服其透悟。且工詩，又不以詩名。有「秋興」詩云「雨過池塘暑氣消，山崗處處亂鳴蜩。侵衣樹色搖空翠，繞戶江聲落晚潮。自笑疏慵忘禮樂，祗將蹤跡混漁樵。降心惟有詩魔在，時復臨風寫綠蕉。」題「海上三神山人」卷云：「有客入門據我床，雙瞳灼灼飛電光。紫髯飄飄𨔝綠髮，虎頭高應七尺強。自言降謫出天庭，常向人間骯臟行。寄跡蓬萊東海上，金銀臺觀餐瓊英。閑來大叫吐胸臆，白鳳翩躚遊青冥。手攀秦漢踏晉魏，獨憐年少成芳名。赫赫當路不肯謁，幾欲上書上不得。鏡湖誰有賀季真，召見玄宗奏奇特。天下名山已大半，閑裏新詩應滿翰。又將淡墨寫煙霞，萬壑千巖光燦爛。又與老衲談空王，又與道士關瑤房。打破幻相君不礙，心中如水常自在。逍遙肯信如浮雲，即是神仙在天外。楊子抱奇跡亦孤，出世誰云不可圖。眼前富貴君不顧，眼前笑傲誰與居。」後往蘇州竹堂寺中住。忽大言曰，某月某日某時，老僧示寂矣。眾僧信之，為募銀與雪梅治龕，將余羨悉付酒家。至期，僧俗雲集來觀，雪梅詰眾檀越云：「你們布施不過三分五分銀子，要算功德，便來逼迫。老僧性命尚蚤尚早。」眾乃失望散去。越數日，端坐龕在，令小行者呼曰：「老雪梅，老雪梅，今日不歸何日歸？」雪梅自應曰：「今日歸矣。」少頃，鼻柱下垂，遂坐化。雪梅亦異僧哉。

玉芝编辑

海鹽資聖寺僧法聚，號玉芝，與董從吾謁陽明先生於會稽山中。問獨知旨持詩，為贄先生器之，答以詩。至金陵參夢居禪師於碧峰寺，問如何不落人圈繢。夢居與一掌，師遂大悟。因韻夢居云：「大地何人不夢居，夢中休問夢何如。煮茶消得閑風月，不向蒲團讀梵書。」

遠夢编辑

遠夢和尚，溧陽人，住金陵。俗名袁應魁，棄妻子、兄弟、田產，出遊至雁蕩靈巖谷，落髮為僧，更名圓魁。然不甚禮誦講解，常掩室靜坐，冬夏衣一衲。萬曆丙戌祭酒，戴愚齋公遊靈巖谷，因乞一疏化緣，造靈巖寺。寺成，且曰，有寺無經，佛法何明？又乞祭酒。公書，走南京化緣造經。壬辰正月二十六日，在玄真觀中，忽獨語曰：「印藏經自有時，今亦已矣。」遂坐化去。七日，鬚髮漸生，都人瞻禮者甚眾。玄真觀主郭懷野懼多事，陳於禮部大家伯王公，乃命具龕火之，煙皆西向。云遺一偈蓐間曰：「自古原無死，無死亦無生。作一黃粱夢，亙古又亙今。」

劉淵然编辑

劉淵然徐之，蕭縣人。洪武時馬太后病，渴思雪，六月祈雪進之。永樂時謫往雲南三載。沐王宮中，白日群鬼迷人索命，眾不能制。淵然驅之，鬼即號泣去。有七轉丹一器，常曰：「尚有兩轉，必大福大德人，又在名山方能成也。吾姑俟之。」宣德七年八月八日，昧爽沐浴更衣，集其徒告曰：「吾將逝矣。」日中，遂引手作一圈曰：「呵呵。」跌坐而化。訃聞敕賜祭葬，封長春真人。今朝天宮西山道院是其住處。

焦姑编辑

焦姑名奉真，家住中和橋南，父以豆腐為業。姑有仙術，能祈陰晴。永樂時召入宮中數年，建玄真觀於中和橋北以居之。有弟在神樂觀為道士。一日召道士曰：「吾不食數日，死期已近。」道士曰：「吾當修醮，與姊禳解。」醮畢，道士來復。姑謂：「醮無用，奏玉帝表文上有汗數點，玉帝未曾見也。」道士驚異，果是有汗，倉忙未及換過。又戒道士曰：「吾死後不用龕與棺，只將蘆席卷之，送江浦縣定山上，吾願足矣。」道士如其言送於定山。忽雷雨驟作，遂失其屍所在。封妙惠仙姑。

沈野雲编辑

沈野雲，名道寧，烏程人，住雨花臺旁清源觀中，行五雷法後仙去。

唐古峰编辑

唐詩號古峰，應天府學秀才，事母極孝。遇一老叟，見唐有仙骨，約在天地壇前三更時，令撮土為香，拜叟為師，因授以內外丹。有道流勸之入名山修煉，古峰曰：「家有老母，世無不孝神仙。」及母死，遍別親鄰文社諸友人，贈汞銀三錢，遂遠去。

閻希言编辑

閻希言，不知何許人，頂一髻，不巾櫛，粗布豐輔，重頷腰腹十圍，得如來一相曰：馬陰藏盛暑，輒裸而暴日中不汗。窮冬間鑿冰而浴，以故所至，人皆異之。奉之幘則幘，奉之衣則衣。予之金錢，則亦填袖中，轉盼即付之何人手，不顧也。出則童子噪而從之。人有以為二百歲者，或云止可五六十，則亦隨答之。問其所繇得，及延年沖舉之術，則不應。萬曆初年，嘗過金陵土街口毛百戶家，飰畢沐浴，趺坐而化。顏色如生，浹旬不變，蓋屍解云。毛百戶名俊，號華峰，能行閻之術，蓋未可量也。

潘爛頭编辑

潘爛頭，不知其名，朝天宮道士。能行掌心雷法，曾於東圊上召神。取紙，神怒，雷火燒其頭，頭遂爛。後居驍騎倉營中。人有疾病，將頭上膿書符焚化，用酒吞之，病輒愈。後仙去。

尹蓬頭编辑

尹蓬頭，名從龍，華州人，囊有宋理宗時度牒。弘正年間來金陵，成國朱公供養之，甚虔，請於上浮橋江東廟中住。每出廟門，從之者如市。能出陽神，分身數處赴齋。朱公問尹曰：「我欲一見洞賓呂祖，可乎？」尹曰：「可。」公於朔日出水西門外劉公廟拈香，當約洞賓來一會也。及拈香歸，寂無所見，乃責尹以說謊。尹曰：「公曾見路上一道人，醉枕酒瓶而睡者乎？」公曰：「誠有之。」尹曰：「道人枕瓶，兩口相對，分明呂字也。公自不悟，哪敢說謊？」復遣人四路覓之，皆云才去片時耳。一貴人閨女，弱病，形容俱變。舉城醫人束手，無藥可愈。母鐘愛不能舍，偶邀尹蓬頭，視之曰：「有癆蟲，尚可醫。」請用何藥，曰：「藥力不能治，只消與我同宿一夜便好也。」母信其仙術決無戲言，白之於父。父大怒云：「胡說，胡說。豈有公侯家女與一瘋道士同宿之理？」後見女殊無生意，母又涕泣，言之懇切，不得已從之。尹令紙糊一小室，不許留錢大一孔，設一榻，不用帳。令女去其袒衣，用手摩足心，極熱如火。抵女陰戶，東西而睡，戒女云：「喉中有蟲出，可急叫我。」女不能合眼，而尹鼻息如雷。天將明，女報蟲從口中飛出。尹起四顧，覓之不見蟲形，曰：「從何處鉆去？不能除根，定要害一人也。」蓋乳母不放心，因開一孔窺之。癆蟲出於女口，已入於乳母之腹。天明，父母視之，女之顏色已變。大笑而去。後數月，女方擇婿，而乳母已死矣。上新河一經紀家取婦，令出拜尹，意在祈福於仙長也。尹見新婦，急走上前，抱咬其頸。方咬兩口，被舅姑隔開，曰：「瘋道人，不知敬重，如何咬我新婦？」尹且嘆息曰：「可恨只咬斷兩股，尚有一股未斷。奈何，奈何。」皆不解為何說。後與丈夫鬥口，遂自縊。三股繩僅有一股未斷，遂縊死。方服其言之先見。云府廠因其仙跡太露，惑亂人心，遂押發使歸華州。所遣軍人對尹云：「每押發，皆有常例安家。今你一瘋狂道人，料無銀錢、妻子，何以過活？」尹曰：「汝家所需，不過柴米，有何難辦乎？與你兩符，一帖竈上，一帖米桶上，用時自足也。」驗之果然。及華州歸，要柴不得柴，要米不得米矣。蓬頭住華州鐵鶴觀中，騎鐵鶴飛升。

玉冠编辑

長春劉真人，葬於鳳臺門外麻田七真觀。營葬時，欽差行人吳公惠與南營繕各用一堪輿。一云穴在五尺上，一云穴在五尺下，兩人相爭不決。吳公曰：「葬者藏也，真人無子孫，何須風水？」遂酌兩人之中，而葬之金井中。得一石盒，盒盛一玉冠。盒蓋刻「王真人玉冠」五字。若依堪輿之點穴，則玉冠不得見矣。真人葬地亦已前定，異矣哉。

邢得都编辑

友人姚兄吉云，邢有都太史一鳳，公之猶子，不習舉子業，好讀奇書。一見郭忠恕佩Δ，遂熟記其序。楚辭皆能背誦，兼為考校音韻，遂通切字法，尤喜星曆算數。不由師傅，乃能獨契其解，因自制漆球為渾天儀，及布算諸法，質之精於星曆者，皆毫髮無差，真所謂夙悟也。偶登予一樓，望見長幹浮圖，曰：「此影可射而入也。」遂為閉窗戶，塗塞諸竅隙，止留一指頂大隙，斜對日光處。塔影果宛然入焉，亦奇矣。每有巧思，惜三十餘歲而卒。

蛇火编辑

司馬西虹，嘉靖二年入京會試。二月初旬，忽一大蛇，約長二丈餘，盤據小廳中梁。投之以生物，食之無遺。及鳴鑼鼓以驅之，覓僧道以禳之，皆不去。忽火焚其廳，遂不見。去之次日，西虹中進士之報至矣。此馬少虹談。

嘉靖來南場剩事编辑

南場事，《弇州別集》載之甚詳。但有一二剩事聊紀之。

嘉靖元年，壬午科主試董公玘、翟公鑾。論語程文出於董筆。作至三十次，每覺發揮題旨不透，便將筆頭咬斷，後得監生。一破甚佳，遂用之。

嘉靖七年，戊子科主試張公潮、彭公澤，六十一名張誥武學生。

嘉靖十年，辛卯科主試席公春、張公承恩、府尹扈公。扈愛葛清文，極力薦之，甚至泣下，遂中七十七名。葛文怪僻，多用佛經語。扈公有兄，文筆大類於葛，久困科場，郁結而死。不覺傷感，殊無他意。

嘉靖十三年，甲午科主試倫公以訓、張公治。中庸程文出於張筆。張公見解元鄭維誠中庸墨卷，破題用兩句成語冠場，乃批云：「我以半月精神思之，不得此子於風檐寸晷中得之，殆神助哉。」

嘉靖十六年，丁酉科主試汪公汝璧、歐陽公衢王。諷一論，冠場取為第一人。甘節中三十四名，乃武學生。從此場中不中武學生。

上之謫兩主試，提調監場房考，皆提問不許中式舉人。會試者雖謂不宜問祀典大事，不當淺征安南之謀，乃聖意之未發者，只怪易經題「剛自外來，而為主於內」一句，以為譏訕也。場中題目尚忌諱，自此科始三場一生，策題紙被風卷入半空，落於國子監內。及一榜舉人不許會試，送國子監肄業，此其驗云。

嘉靖十九年，庚子科主試張公治、龔公用卿。初取一卷定為解元，見卷上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。

張公見萬士和卷七篇中，多有見道語及揭曉，知士和為翰林唐荊川門人，則曰此家常飯耳。

嘉靖二十二年，癸卯科主試華公察、閔公如霖。論語題「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」尤英在場中大言曰：「過文中若用『先其所難則易者，可知後其所獲，則失亦勿恤』四句語，未有不中者。」開榜尤為解元。程文墨卷皆有此語。

府尹王公學益，薦名士黃甲、馬汝僑二人中式。

嘉靖二十八年，己酉科主試敖公銑、黃公廷。用所取解元無錫唐一麐主試，不識麐字，謂其字隱僻，欲以他卷易之。又愛其文，恐他卷不足以冠多士。方遲疑間，應天府禮房吏稟識麐字，遂定為解元。

嘉靖三十一年，壬子科主試尹公臺、郭公盤。士子未入場時，預知論語題定是「君子不可小知而可大受」也。場中果是此題，蓋因一大臣而發。

解元孫溥，年已七十歲。

嘉靖三十四年，乙卯科主試嚴公訥、潘公晟。易經房考教官閱卷更深，似夢非夢，見亡兒哀求云：「望父中我。」開眼，見案上一卷，乃初學之士，未可中。少刻，又夢如前，遂加圈點，勉強中之。揭曉，知是應天姚汝。循詢其年庚，姚所生之年月日時，即亡兒死之年月日時也。其異如此。

嘉靖三十七年，戊午科主試瞿公景淳、陳公升。論語題「君子貞而不諒。」嚴公宜曾對諸翰林云：論語中如君子貞而不諒一題，既不犯忌諱，又難發揮。是年兩京皆此題。解元佘毅中尚未冠。

詩經房考已取李逢旸卷。主試批「清而弱。」置之備卷中，府尹喻公時，極力薦之。又復批云「清而弱，終非俗筆」也。遂中之。

嘉靖四十年，辛酉科主試吳公情、胡公傑。未入場時，有人持字眼求售，且云「相公如不信，開榜中了周天經，方自悔也。」是場論語題「周有大賚，善人是富」。中庸題「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。可離非道也」。孟子題「經德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。」每題取首一字，恰是周天經。

吳公，無錫人。無錫預薦者十三人，士子為之語曰：「胡傑元非傑，吳情卻有情。」

嘉靖四十三年，甲子科主試汪公鏜、孫公世芳。孫公方泊舟龍江關，忽一鬼入其鼻孔中說長說短，不數日竟死場中。

隆慶元年，丁卯科主試王公希烈、孫公鋌，南京督學耿公定向，條陳七事。上用其言。場中監生卷革去皿字號，僅中八人。揭曉後，主試與房考等至國學謁文廟。監生下第者數百人喧噪，語甚不遜。巡城御史操江都御史各使人呵止之。事聞詔南京，法司逮問其為首者沈應文數人，如法發遣。祭酒呂調陽蒞任。未久，姑勿論守備魏國公徐鵬舉以聞變坐視奪祿米，司業金達以鈐束不嚴，奪俸各二月。

監生之圍主考辱罵，實賴巡邏。都督徐玨家兵精壯，監生不敢動手。且巡城御史與操江都御史，官衙去國學密邇，聞變易於遣人。乃守備魏國公，大功坊去國學頗遠，責以聞變坐視奪祿米。武臣之易於得罪也如此。

隆慶四年，庚午科主試馬公自強、陶公大臨。詩經房考將吳汝倫卷塗抹不堪，棄之地上。他經房考拾起，閱之加以圈點，遂中解元。本房因無批語，不得認為門生。

禮記經房全椒縣尹洪令，針工周萬里持一字眼，售與麻城監生曾嘉秩。閱其卷，每到文理不通處，便批云「此必謄寫所誤。」中一百二十名，曾後竟不找銀。洪全椒不得厚利，何苦壞朝廷之大典？

萬曆元年，癸酉科主試范公應期、何公洛文。是科搜出士子，有用蠟燭中懷挾者，後遂用商人官賣燭票場中，給燭遂為定例。

萬曆四年丙子科主試戴公洵、陳公思育。戴入場便病，病中見鬼云，是嘉靖甲子科中允孫世芳，死於場中，為厲令，其不得閱卷。

萬曆七年，巳卯科主試高公啟愚、羅公萬化，命經房取平正文章。士子清空好奇者，皆不中式。用心、斗、奎、張四字為印。心字列前，斗字列後，奎為備卷，張字則落卷也。

上元陳舜仁，中八十八名。未入場時，夢廩米被人奪去七斗。及中後三場卷，每卷有一斗字，適符奪去七斗之夢。主試用心、斗、奎、張四字，乃亦前定功名，可妄得乎？

張江陵堂中懸舜禹授受圖一軸。主試出舜，亦以命禹，正是迎合其意。御史丁此呂之追論，誠意伯劉世延之波及，又何怪乎？

萬曆十年，壬午科主試沈公鯉、沈公懋孝。主試取沈天啟為解元。臨填榜時，副考沈公竟中王士騏為解元，正考不得已，乃置沈天啟第六名。

御史張一鯤考滿北上，面受權臣王篆之托，遂與篆子之鼎同舟而南。之鼎號房中，皆是禮記名士。三場惟束手高坐，他人代筆。飯食、床褥無異私家，且卷子比合場人獨高三分，易於尋識。一鯤又擇善書者另謄三卷，悉加圈點置之袖中，恐內簾萬一不中，便出其卷，好舉薦也。及揭曉，之鼎怪其名僅在十五，憤憤不悅。不領公據，遂遊滁州瑯琊山去。

林應訓為徽州監生，懷挾受銀千兩。監生不自懷挾，御史代之，大都主試房考提調監場，通同作弊，不止科臣所論五人而已。

萬曆十三年，乙酉科主試於公慎行、李公長春。

言官以主司作程文有礙看卷，是科程文點定士子之文為之。

萬曆十六年，戊子科主試劉公元震、劉公楚先。

南京兵科給事中杜糜參中式應天一百三名，王國昌系徽州監生，乃前科餘姚縣生員。胡正隨冒籍通州，中順天鄉試，已經黜革。奉旨著巡按衙門查明問革。

十月應天府尹張槚等題，萬曆十六年九月初三日揭曉，將中式舉人周應秋等一百三十五名姓名榜示外。隨將中式舉人文卷依式刊刻，試錄進呈。隨準考試官當塗知縣章嘉禎呈，稱查得四十九名朱卷，原系詩經荒字十號，職尋墨卷誤將春秋荒字十號，折名曹祖正填榜。緣對卷之時，燈下忙迫，止見號數相同，失於查對經書，以致錯誤。本職罪不容辭，合應呈請等。因照得榜出四十九名，系填寫姓名錯誤，未經題請，奉旨改正。不敢擅刊成錄，恭候命下之日，方敢刊刻。進呈誠恐，時日稽延。臣等不勝罪懼等。因又該左庶子劉元震等檢舉事，又該南京四川道等御史孫鳴治等題為科舉失錯事，又該南京科臣朱維藩奏為科場鉅典將成經房，對號差誤，乞聖明俯賜查處，以全盛舉事。因俱奉聖旨，禮部知道該部看得科場鉅典法至嚴密，所取朱卷必查墨卷。比對相同，方可拆名填榜，此定例也。今當塗知縣始不辨經書，謾查字號，已失之周。章既而不加磨勘，輒行拆卷，又失之怠忽，雖心本無他，而責實難諉考試。劉元震提調官張槚等，惟據本房之呈送，不問經義之異同，固屬倉忙，亦欠精密。合候命下，將章嘉禎重加罰治，以為科場不謹之戒。其考試提調等官，劉元震職在統理，似與專司其事者不同。既行檢舉，相應量加罰治，惟復別賜定奪，再查照填榜，刊錄原屬一事，今榜出已久，而錄尚遷延，未呈御覽，甚非慎重。大典之意合無行，令各該府官將原刊試錄，星夜進呈。其誤中四十九名曹祖正相應查革，復學肄業。仍將本生並原取詩經荒字十號，朱墨二卷解部復閱，以憑上裁。奉聖旨是章嘉禎罰俸五個月，劉元震等二個月。

萬曆十九年辛卯科主試陸公可教、余公繼登。

監試御史林公方點名時，執筆而死，輿出場中。

中六十名何天申、湖廣黃岡監生，習詩經初場文，少兩篇經文。謄錄者乃蕪湖人，謄完五篇，方知為不全之卷。因空費工夫，遂伏几而睡。忽見金甲神呼曰：「用心謄此卷。」連云：自天申之，自天申之。乃驚醒，又復睡，又夢如前。遂將他卷文謄足其數，及中。後以五十金酬其人。

萬曆二十五年丁酉科主試朱公國祚、葉公向高。

解元呂克孝，乃葉中允所定。禦倭一策，與河南試錄雷同。言官劾之，二公上疏認罪，俱罰俸。

萬曆二十八年庚子科主試黃公汝良、莊公天合。

易經有夫婦，然後有父子。程文乃上海縣知縣徐可求筆。

提調官府丞徐公申，長洲縣人。將蘇松常三府卷雜於盧鳳淮揚卷中，先入內簾俟取士。幾半方將應天鎮江徽寧池太卷送入。

應天陳一治二場已交卷，將出貢院，因思表中誤處，懇求掌卷官治中夏公尚金。夏命書手從二千卷中撿出，陳一治得以改正，中五十七名。

萬曆三十四年丙午科主試馮公有經、傅公新德。

兩主試泊舟江於弘濟寺觀音閣旁，候期入城。有秀才據閣對舟大聲連呼，曰：「今科我中在一百三十五名。」主試已聞此語，及填榜寫至一百三十五名，主試述其事於提調監試諸公，遂另取一卷，乃蘇州府學生朱貞一。中後，朱來謁主試，又述其事，朱貞一曰：「觀音閣上大呼者就是門生耳。」

書手作弊，與江西一監生、無錫一監生多印出三場卷子。六個場外，浼名士代作文字。三場傳遞，進場又換出原卷。此通天大弊，提調徐公最號精明，亦不能覺察。

萬曆三十七年，巳酉科主試何公宗彥、南公師仲。

秀才方逢明，三場已選中，將填榜，見卷面是皿字號，遂以他卷易之。

監生孫起都，主試批筆有奇鋒，談多勝理。因紛飛與去住字不典，遂爾不中。

閻君殿春聯编辑

友人談陰司數十事，大都非病人昏亂之語，則傳會之說皆不足信。獨閻君殿春聯云：「是是非非地，明明白白天。」此十字非常人思慮所能及。

獎拔编辑

龍崖何公極寡交遊，卻好獎拔後進。如濮州之馮祿、冀州之李再命，皆於垂齠之年而識之，為之延師訓教，買田供給，且逢人說項斯也。卒之皆成名士，李與子公露進士同榜。馮聞龍崖夫人死，偕妻南來斬衰，哭於墓下。其感知遇之恩也，深矣。

玉皇絳環编辑

守備太監劉瑯貪惏異常，造玉皇閣，延方士煉丹。一方士有瘦銀法，劉有玉絳環價百鎰。誑言丹成以謝玉皇，遂以法取去。好事者嘲之云：「堆金積玉已如山，又向仙門學煉丹。巧裏得來空裏去，玉皇元不系絳環。」

冰霜兆水災编辑

萬曆丁未年冬，雙橋門外地上，霜有花鳥之形者。三日城中河及各處池塘冰紋有如花木者。至次年戊申夏，遂有異常水災。城中水高三尺，撐船入市。蓋霜冰之紋陰氣之變，其水災之先兆乎？

建廟鵲異编辑

正德四年，建晉獻武謝公玄廟，方上梁時，忽靈鵲四集，接翅而飛，旋繞不休。及人之肩，人不敢傷。異哉，鵲也。此豈偶然而已乎？

一言喪七命编辑

指揮白鶴齡，中萬曆辛丑武進士，工於刀筆。一日忽鬼使召去見閻君，閻君曰：「白鶴齡，汝曾以一言而喪七命。汝知此罪乎？」鶴齡因事實，不敢飾詞。閻君云：「適有他事，不暇究理，汝且去。」鶴齡醒來，不數月得一惡病而死。將死時，七竅中皆有蛆嘬之。

腰有硬軟编辑

陳子野云，林某與人相揖，殊有軒輊。他人腰硬，自家卻腰軟；他人腰軟，自家卻腰硬。言其揖有深淺，曲盡小人之情狀矣。又有張尚舉、聶滅秀、楊吃寺三人，金在衡皆作小曲嘲之，令人絕倒。

癡絕编辑

顧今庶寶幢居士，長子不解世事，不問生產。寶幢遺以千金，三四年用盡。一日特買紙糊金銀錠數千，掘一坑埋之。每日清晨拜祝曰：「變、變。」後視之，悉土矣。猶恨曰，沒福、沒福云。

府學掌教周用齋汝礪，名進士也。秀才贄見積銀五十兩，傾十錠收之。一日取出，檢驗數少十兩，呼諸奴懲治。一長髯黠奴乃誑之曰：「每錠五兩，五八四十，原止此數。」用齋惑其語，遂不復問。

秀才王楫，上元請用齋賞燈。次年上元日偶從書中見去年之帖，呼門子看轎：「今日王秀才請賞燈。」門子明知其誤，遂造王處。王秀才只得具酒食飲之。

魏國公子徐桐岡者，家有合抱大柳樹一株。偶過鄰家，見樹影成陰。歸家遂伐其樹，曰：「我家樹乃影落鄰家乎。」

王三槐新造一樓，將所乘駿馬牽上賞之。馬不肯下，鞭之不從，因縛其四蹄舁之下樓。

一極品貴人，目不識字，又不諳練。一日家宴，搬演鄭元和戲文。有醜角劉淮者，最能發笑感動人。演至殺五花馬賣來興保兒，來興保哭泣戀主。貴人呼至席前，滿斟酒一金杯賞之，且勸曰：「汝主人既要賣你，不必苦苦戀他了。」來興保喏喏而退。此乃戲中之戲，夢中之夢也。貴人所以為貴人乎？

嘲戲编辑

一士人好客而不甚設酒食。一日諸詞客坐久之，士人具水浸藕兩盤而已，諸人舉手而盡。一客因誦「客到但知留一醉，盤中惟有水晶鹽」之句，云太白此詩若刪去四字，只云「客到但知留，盤中惟有水」，便合今日雅會矣。賓主皆大笑。

黃揮使六十誕日，白揮使戲之曰：「黃耉無疆。」黃即應聲曰，正好對「白圭有玷」。

鄭仕與金魚交而好戲。鄭之庭前蓄金魚一缸，中有綠毛小龜。兩人偶憑欄玩之，鄭忽戲呼云：「金魚烏龜，金魚烏龜。」金云：「金魚不過是烏龜朋友耳。」

陳泰華拜客於北門橋，主人留陳飰。泰華戲之曰：「人說城南奢城北儉，殊不然也。城南肉中也用些菜，君家菜中也用些肉。何可謂城南奢乎？」

余與程孺文、汪子寧同行，見乞兒牽狗銜瓢化錢。孺文云：「此狗亦知瓢乎？」蓋戲子寧也。子寧曰：「此狗只解口瓢耳。」

打油编辑

詩至於打油，惡道也。就而論之，刺之不入骨，聽之不絕倒者，弗工也。若施半村、王吉山、陳秋碧、鄭玉山、金幕楨、王次山、朱企齋、楊萬壑、段鐘石，皆擅此長。

壁墨階草编辑

橫崖陳子野云：「人家壁上無墨，階前無草者，不可與之往來。」

雨花臺詩集序编辑

高座寺去金陵城南二里據岡阜高處，昔天竺吉友尊者讓王位。西晉惠帝末永嘉中，遊建康止建初寺。王導一見，先呼為我輩人。當時名流，如庾亮、周顗、謝鯤、桓尋等，無不歡洽，常以高座孤坐，故時呼為高座。法師卒，葬茲山。元帝初為樹剎表識，後沙門造寺於冢。謝鯤即以其座名名寺。梁天監二年，寶誌公來居與五百大士，俱有雲光延坐岡，說法天花亂墜，因號其岡曰「雨花」臺。臺俯瞰城繙，有江山之勝。自唐李太白、盧貴元而下，俱有題詠。今主寺寂庵上人，澄心面壁，以正法眼。藏觀破南北宗旨，猶有詩書結習未忘。恐見存之，詩久亦湮滅，乃欲繡梓以廣其傳。刑科給舍溧陽史君巽仲，與上人有詩壇之契，恒捐薪米以助其費。梓刻既成，巽仲求予言以為序。予熟遊金陵，茲臺屢登焉。每一送目，詩景蒲前。然景物一致，而態度屢變，詩亦隨之。鐘山雲抹銜日，半規其詩，黯以凈黃屋。擎天紫氣，陸離其詩，壯以麗江，暗浪喧風帆搖曳。其詩聞以激長於繁華，鳳臺嵯峨，秋高氣清，長空煙縷。凡三國六朝興亡蕭颯之意，與夫王謝周庾諸公風流蘊藉之態，無不暗畫於中。其詩抗之而行，蒙之而明，平之崚層，其冥冥、其澄澄，孰能盡暴其形？傳其聲，是知其有餘，不盡之景雖盡經騷人墨客之所品評者，又安能俾其精英？有所虧成也哉。予恒默坐臺端吾心，窅然以深吾思，灑然以凝靜。與溟漠居動，與玄造並，方能與是詩會於太虛寥廓之庭。嗚呼，是可以易知耶？詩自唐至國朝，凡若於首讀之光彩爛然，是知天之所雨之，珠玉顆於花，當萬倍也。寺有八景，除臺之外，有七曰：聚寶山，曰手植松，曰中孚塔，曰掞秀堂，曰永寧泉，曰銅鐘碑，曰白石庵。各有故事，不能盡述。雨花臺舊有志，寺僧毀其板，偶見桑民悅此序，遂錄之。

春夏秋冬

春夏秋冬

H：南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」： 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」 春夏秋冬四季，在我們平常人心中是無感的，除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後，春天覺得暖和，百花也開了。夏天來熱呼乎，秋天有點涼，落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季，詩情畫意隨筆來，美美的意境詠嘆，無聊就念念解心煩。20240420W6

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正月期間，今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩，它告訴我們甚麼是「好時節」： 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」 春花秋月，夏風冬雪，一年四季都可以是好時節，但最讓你能夠感到好時節的，不是外在的春夏秋冬，而是「若無閒事在心頭」，也就是說，心中沒有掛慮，沒有恐懼，那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:

聖主1之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

春

作者：朱自清

1933年7月

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盼望着，盼望着，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。坐着，躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾䠀跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕䠀兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味；閉了眼，樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混着青草味，還有各種花的香，都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織着，人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走着的人；還有地裏工作的農夫，披着蓑戴着笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕䠀兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領着我們上前去。

說夢

作者：朱自清

1925年10月

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　　偽《列子》里有一段夢話，說得甚好：

　　“周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君：居人民之上，總一國之事；游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆：趨走作役，無不為也； 　　數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。……”

　　此文原意是要說出“苦逸之复，數之常也；若欲覺夢兼之，豈可得邪？”這其間大有玄味，我是領略不著的；我只是斷章取義地賞識這件故事的自身，所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說，也還是很有意思的。因為人生有限，我們若能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至于夢中的“苦樂”，則照我素人的見解，畢竟是“夢中的”苦樂，不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較，我要大膽地說一句：他和那些在牆上貼紅紙條儿，寫著“夜夢不祥，書破大吉”的，同樣地不懂得夢！

　　但庄子說道，“至人無夢。”偽《列子》里也說道，“古之真人，其覺自忘，其寢不夢。”——張湛注曰，“真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然，至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同，他深以“不复夢見周公”為憾；他自然是愛做夢的，至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟？我覺得“至人”，“真人”，畢竟沒有我們的份儿，我們大可不必妄想；只看“乃當不眠”一個條件，你我能做到么？唉，你若主張或實行“八小時睡眠”，就別想做“至人”，“真人”了！但是，也不用擔心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無夢！他們是一枕黑甜，哼呵到曉，一些儿夢的影子也找不著的！我們徼幸還會做几個夢，雖因此失了“至人”，“真人”的資格，卻也因此而得免于愚人，未嘗不是運气。至于“至人”，“真人”之無夢和愚人之無夢，究竟有何分別？卻是一個難題。我想偷懶，還是摭拾上文說過的話來答吧：“真人……乃當不眠，……”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到曉”的！再加一句，此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子，孔子不反對做夢，難道也做不了“至人”，“真人”？我說，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不著再來爭“至人”，“真人”的名號了。但得知道，做夢而能夢周公，才能成其所以為圣人；我們也還是夠不上格儿的。

　　我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友Ｐ君：他夢見花，夢見詩，夢見綺麗的衣裳，……真可算得有夢皆甜了。低的如我：我在江南時，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以后，不知怎樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。但我究竟是新升格的，夢盡管做，卻做不著一個清清楚楚的夢！成夜地亂夢顛倒，醒來不知所云，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際，殘夢依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著！我此時決不起來，必凝神細想，欲追回夢中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此，有一點是知道的：夢中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現在确乎有些精神恍惚，這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢；我只怪我做夢的藝術不佳，做不著清楚的夢。若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢，直是要將這個“我”化成漆黑一團，卻有些儿不便。是的，我得學些本事，今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因為我是素人，而且將永遠是素人。

　　（原載１９２５年１０月《清華周刊》第２４卷第８號）

揚州的夏日

　　揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只會想著揚州的夏日，雖然与女人仍然不無關系的。

　　北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點儿水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

　　沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，据說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，揮汗吃著，倒也不坏的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閒坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧扰像沒有似的。

　　船有三种：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。据說以亂頭粗服，風趣天然為胜；中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了价格，便覺意味索然了。

　　北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩种“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我离開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山庄，都是到現在還記得的。綠楊村的幌子，挂在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。

　　“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。

　　（原載１９２９年１２月１１日《白華旬刊》第４期）

夏日田間即景（近沙士頓）

作者：徐志摩　1922年寫於1922年2月，原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》，並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

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柳林青青，

南風薰薰，

幻成奇峰瑤島，

一天的黃雲白雲，

那邊麥浪中間，

有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——

問後園豌豆肥否，

問楊梅可有鳥來偷；

好幾天不下雨了，

玫瑰花還未曾紅透；

梅夫人今天進城去，

且看她有新聞無有。

笑語殷殷——

「我們家的如今好了，

已經照常上工去，

不再整天的無聊，

不再逞酒使氣，

回家來有說有笑，

疼他兒女——愛他妻；

呀！真巧！你看那邊，

蓬著頭，走來的，笑嘻嘻，

可不是他，（哈哈！）滿身是泥！」

南風熏熏，

草木青青，

滿地和暖的陽光，

滿天的白雲黃雲，

那邊麥浪中間，

有農夫農婦，笑語殷殷。

想飛

作者：徐志摩　1925年收錄於散文集《自剖》

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假如這時候窗子外有雪──街上，城牆上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警，半攏著睡眼，看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊，不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜，這深就比是一個山洞的深，一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜，它那無底的陰森捻起我遍體的毫管；再能有窗子外不住往下篩的雪，篩淡了遠近間揚動的市謠；篩泯了在泥道上掙扎的車輪；篩滅了 腦殼中不妥協的潛流……

我要那深，我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹，輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想，它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼，望不真，你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧，黑的，有排子來大，不，有桃子來大──嘿，又移著往西了！

我們吃了中飯出來到海邊去。（這是英國康槐爾極南的一角，三面是大西洋）。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫，齊著腰，到了肩高，過了頭頂，高入了雲，高出了雲。

啊！你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨，從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下？不，那雨點都是跳舞的小腳，安琪兒的。雲雀們也吃過了飯，離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作，替上帝做的工作。瞧著，這兒一隻，那邊又起了兩！一起就衝著天頂飛，小翅膀活動的多快活，圓圓的，不躊躇的飛，──它們就認識青天。一起就開口唱，小嗓子活動的多快活，一顆顆小精圓珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，──它們讚美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直頂著無底的天頂細細的搖，──這全看不見了，影子都沒了！但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天，而莫之夭閼者；」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘，鐘聲響動時，那在太陽西曬的時候多，一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩，──鐘聲響動時，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂雲，有一隻兩隻，有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋，在半空中浮著，在晚風中泅著，彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」？

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲，我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼聲的，只一擺就衝出了書房門，鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書！

啊!飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風攔不住雲擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二＋畝稻田的飛，要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞！

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的，有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，融拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力量小也再也拖不起，也是一樣難不是？

一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你，獨自在泥塗裡淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裡去，到雲端裡去！那個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空裡滾著，從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！

人類初發明用石器的時候，已經想長翅膀，想飛，原人洞壁上畫的四不像，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯（Icarus）是人類飛行史裡第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒（那是理想化的人）第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗，蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上，像真的，不靈動的。漸漸的翅膀長大了，地位安準了，毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。

人類最大的使命，是製造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想像的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去，要是度不到這邊山峰上，你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地！

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭，使所有的著作讚美，給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛？自從挨開拉斯以來，人類的工作是製造翅膀，還是束縛翅膀？這翅膀，承上了文明的重量，還能飛嗎？都是飛了來的，還都能飛了回去嗎？鉗住了，烙住了，壓住了，──這人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎？……

同時天上那一點子黑的已經迫近在我的頭頂，形成了一架鳥形的機器，忽的機沿一側，一球光直往下注，硼的一聲炸響，──炸碎了我在飛行中的幻想，青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。

(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)

　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州赶上青島，更要從青島赶上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

　　江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空气來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境与姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合适的。

　　不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

　　北國的槐樹，也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起來，會舖得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，气味也沒有，只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下并且還覺得有點儿落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。

　　在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微歎著互答著的說：

　　“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）

　　“可不是么？一層秋雨一層涼了！”

　　北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

　　北方的果樹，到秋來，也是一种奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

　　有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感触來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一种不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人种階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，与秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

　　南國之秋，當然是也有它的特异的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之与白干，稀飯之与饃饃，鱸魚之与大蟹，黃犬之与駱駝。

　　秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

　　一九三四年八月，在北平

　　

冬天(朱自清)

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打气爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱气里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩儿。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱气，等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。

　　又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只划子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜儿反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。Ｓ君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，Ｓ君還常常通著信，Ｐ君听說轉變了好几次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

　　在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，听起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

　　無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

　　（原載１９３３年１２月１日《中學生》第４０號）

白馬湖之冬

夏丏尊

在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候，還是一片荒野，春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裡，靜聽寒風的怒號，湖水的洴湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜，松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，祇要不颳風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於喫午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡，就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了，祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二、三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪，足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一、二次，我在那裡所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的，那裡環湖原都是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠；唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古占著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。

現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜聽到風聲的時候，大家就要提起白馬湖來，說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩！」

你不識字

你不識字

H：大長今第44集主考官問考醫女的女子「你不識字?」

參考醫女不識字，差評是必然的。古時教育不普及，幼時習學是.特殊的恩典，很多是無法進私孰求學，因此不識字，文盲者多。常以「不識之無」笑之。識字有「蒙求)，「幼學瓊林」及「千字文」。但以今日國語文教學，國小畢業能讀通，尚有可議之處。不識字但記性好的，也可矇混過關。三國的吳下阿蒙的呂蒙，經孫權勸說，下定決心苦讀群書。果然學識精進。不識字不影響生活，學習識字有無限可能，知識學習永不嫌晚。20240417W3

網路資料：

冰鑑：寧可不識字，不能不識人！曾國藩畢生經驗累積，教你抓心理、看眼色，成功逆轉每一個關鍵時刻── (電子書)

==唸謠傳人 邱進== 為了賺錢養妻兒 颳風下雨也得走 二月算來春天時 當人家的長工真悲哀 邱進雖然不識字，不過因為記憶力特別好，聲音又嘹亮，唱歌除了自娛娛人，也從中獲得很多肯定。

不識之無

連「之」、「無」二字都不認識，比喻不識字或毫無學問。＃典出唐．白居易〈與元九書〉。典故說明唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。

吳下阿蒙

指三國吳名將呂蒙。語出晉．虞溥《江表傳》。後用「吳下阿蒙」比喻學識淺陋的人。

△「刮目相看」典故說明三國吳將呂蒙本來沒讀什麼書，有一天吳國君主孫權把他找去，跟他說：「你現在已獨當一面，承擔重任了，最好增長一點學問來開拓心胸眼界。」呂蒙當場回覆孫權說：「在軍中，甚為忙碌，恐怕找不到時間讀書。」孫權說：「再忙，也沒我忙。回去趕緊從《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》和三史讀起。要記住孔子也說過：『與其一天到晚都在空想，不如定下心來去好好讀書。』漢光武帝在軍務操勞中，仍然手不釋卷，曹操也說自己老而好學。你何不以他們為榜樣，好好勉勵自己呢？」呂蒙聽了以後，下定決心苦讀群書。果然學識精進，甚至於連一些碩儒書生都不如他呢。後來魯肅暫代周瑜處理軍務，有一天到呂蒙駐守的營區去巡視。魯肅本來有點輕視呂蒙，結果經過一番談論之後，自己反倒顯得見識不如呂蒙。這時候，魯肅不禁用手拍著呂蒙的背，讚賞著說：「我原本以為老弟只會帶兵打仗，今天一談，方才知道老弟學識英博，已非當日那個粗漢子吳下阿蒙了！」呂蒙一聽，立即說：「這就叫士別三日，應該刮目相待了！」後來「吳下阿蒙」這句成語就從這裡摘錄出來，比喻學識淺陋的人。

《蒙求》是中國古代兒童識字課本，唐代李翰撰，又稱「李氏蒙求」[1]。

後來人們紛紛摹仿，產生了眾多的都以「蒙求」為名的讀物，大批蒙書都採用《蒙求》的編法和名稱，如《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三國蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》等等，於是「蒙求」在長期的教學中形成了一種體裁[2][3]。

《蒙求》書名取《易經·蒙卦》:「匪我求童蒙，童蒙求我」之義，總計2384字，內容多歷史人物故事，編為四言對偶韻語。《蒙求》淺顯易懂，故事如「女媧補天」、「長房縮地」、「杜康造酒」、「蔡倫造紙」、「王商止訛」、「西門投巫」、「孫敬閉戶」、「屈原澤畔」、「綠珠墜樓」等生動有趣，由是大受歡迎，後人多加摹仿，陸續出現的各種《蒙求》和同類讀物，如《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《歷代蒙求》、《名物蒙求》、《十七史蒙求》等等。宋代徐子光有《蒙求》補注。

後人程端禮把李氏《蒙求》與《千字文》相提並論。

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作者李瀚成書年代唐版本 

《欽定四庫全書》本《蒙求集註》數據項目ctext:286426

 1. 

序

 2. 

蒙求集注卷上

　　王戎簡要裴楷清通

　　孔明臥龍呂望非熊

　　楊震闗西丁寛易東

　　謝安高潔王導公忠

　　匡衡鑿壁孫敬閉戶

　　郅都蒼鷹寗成乳虎

　　周嵩狠抗梁冀跋扈

　　郗超髯參王珣短簿

　　伏波標柱博望尋河

　　李陵初詩田橫感歌

　 　武 仲不休士衡患多

　　桓譚非讖王商止訛

　　嵇呂命駕程孔傾蓋

　　劇孟一敵周處三害

　　胡廣補闕袁安倚頼

　　黃霸政殊梁習治最

　　墨子悲絲楊朱泣岐

　　朱博烏集蕭芝雉隨

　　杜後生齒靈王出頿

　　賈誼忌鵩荘周畏犧

　　燕昭築台鄭荘置驛

　　瓘靖二妙岳湛連璧

　　卻詵一枝戴憑重席

　　鄒陽長裾王符縫掖

　　鳴鶴日下士龍雲間

　　晉宣狼顧漢祖龍顏

　　鮑靚記井羊祜識環

　　仲容青雲叔夜玉山

　　毛義奉檄子路負米

　　江革巨孝王覽友弟

　　蕭何定律叔孫制禮

　　葛豐刺舉息躬曆詆

　　管寧割席和嶠專車

　　時苖留犢羊續懸魚

　　樊噲排闥辛毗引裾

　　孫楚漱石郝隆曬書

　　枚皋詣闕充國自贊

　　王衍風鍳許劭月旦

　　賀循儒宗孫綽才冠

　　太叔辯洽摯仲辭翰

　　山濤識量毛玠公方

　　爰盎卻坐衛瓘撫床

　　于公高門曹參趣裝

　　庶女振風鄒衍降霜

　　範丹生塵晏嬰脫粟

　　詰汾興魏鱉令王蜀

　　不疑誣金卞和泣玉

　　檀卿沭猴謝尚鴝鵒

　　太初日月季野陽秋

　　荀陳德星李郭仙舟

　　王忳繡被張氏銅鉤

　　丁公遽戮雍齒先侯

　　陳雷膠漆範張雞黍

　　周侯山嶷會稽霞舉

　　季布一諾阮瞻三語

　　郭文游山袁宏泊渚

　　黃琬對日秦宓論天

　　孟軻養素揚雄草玄

　　向秀聞笛伯牙絕絃

　　郭槐自屈南郡猶憐

　　魯恭馴雉宋均去獸

　　廣客蛇影殷師牛鬥

　　元禮模楷季彥領袖

　　魯襃錢神崔烈銅臭

　　梁竦廟食趙溫雄飛

　　枚乗蒲輪鄭均白衣

　　陵母伏劍軻親斷機

　　齊后破環謝女解圍

　　鑿齒尺牘荀朂音律

　　胡威推縑陸績懐橘

　　羅含吞鳥江淹夢筆

　　李廞清貞劉驎高率

　　蔣詡三徑許由一瓢

　　楊僕移闗杜預建橋

　　壽王議鼎杜林駁堯

　　西施捧心孫壽折腰

　　靈輙倒戈魏顆結草

　　逸少傾寫平子絕倒

　　澹台毀璧子罕辭寳

　　東平為善司馬稱好

　　公超霧市魯般雲梯

　　田單火牛江逌爇雞

　　蔡裔殞盜張遼止啼

　　陳平多轍李廣成蹊

　　陳遵投轄山簡倒載

　　淵客泣珠交甫解佩

　　龔勝不屈孫寳自劾

　　呂安題鳯子猷尋戴

　　董宣強項翟璜直言

　　紀昌貫虱養由號猨

　　馮衍歸里張昭塞門

　　蘇韶鬼靈盧充幽婚

　　震畏四知秉去三惑

　　栁下直道叔敖陰德

　　張湯巧詆杜周深刻

　　三王尹京二鮑糾慝

　　孫康映雪車胤聚螢

　　李充四部井春五經

　　谷永筆札顧愷丹青

　　戴逵破琴謝敷應星

　　阮修杖頭畢卓甕下

　　文伯羞鱉孟宗寄鮓

　　史丹青蒲張湛白馬

　　隱之感鄰王修輟社

　　阮放八儁江泉四凶

　　華歆忤旨陳群蹙容

　　王浚懸刀丁固生松

　　姜維膽斗盧植音鐘

　　桓溫竒骨鄧艾大志

　　楊修捷對羅友默記

　　杜康造酒蒼頡制字

　　樗里智囊邉韶經笥

　　滕公佳城王果石崖

　　買妻恥樵澤室犯齋

　　馬後大練孟光荊釵

　　顏叔秉燭宋弘不諧

　　鄧通銅山郭況金穴

　　秦彭攀轅侯霸臥轍

　　淳于炙輠彥國吐屑

　　太真玉台武子金埒

　　巫馬戴星宓賤彈琴

　　郝亷留錢雷義送金

　　逄萌挂冠胡昭投簪

　　王喬雙鳬華佗五禽

　　程邈隸書史籕大篆

　　王承魚盜丙吉牛喘

　　賈琮褰帷郭賀露冕

　　馮媛當熊班女辭輦

　　王充閱市董生下帷

　　平叔傅粉弘治凝脂

　　楊寳黃雀毛寳白龜

　　宿瘤採桑漆室憂葵

　　韋賢滿籯夏侯拾芥

　　阮簡曠逹袁耽俊邁

　　蘓武持節鄭眾不拜

　　郭巨將坑董永自賣

　　仲連蹈海範蠡泛湖

　　文寳緝栁溫舒截蒲

　　伯道無兒嵇紹不孤

　　緑珠墜樓文君當壚

 3. 

蒙求集注卷下

　　伊尹負鼎寧戚扣角

　　趙壹坎壈顏駟蹇剝

　　龔遂勸農文翁興學

　　晏御揚揚五鹿嶽岳

　　蕭朱結綬王貢彈冠

　　龎統展驥仇覽棲鸞

　　葛亮顧廬韓信升壇

　　王裒柏慘閔損衣單

　　蒙恬製筆蔡倫造紙

　　孔伋縕袍祭遵布被

　　周公握發蔡邕倒屣

　　王敦傾室紀瞻出妓

　　暴勝持斧張綱埋輪

　　靈運曲笠林宗折巾

　　屈原澤畔漁父江濱

　　魏勃埽門潘岳望塵

　　京房推律翼奉觀性

　　甘寧奢侈陸凱貴盛

　　干木富義於陵辭聘

　　元凱傳癖伯英草聖

　　馮異大樹千秋小車

　　漂母進食孫 鍾設 瓜

　　壺公謫天薊訓曆家

　　劉玄刮席晉惠聞蟆

　　酈生長揖蜀志

　　馬安四至應璩三入

　　郭解借交朱家脫急

　　虞延刻期盛吉垂泣

　　豫讓吞炭鋤麑 觸槐 

　　阮孚蠟屐祖約好財

　　初平起石左慈擲杯

　　武陵桃源劉阮天台

　　王儉墜車禇淵落水

　　季倫錦障春申珠履

　　甄后出拜劉楨平視

　　胡嬪爭摴晉武傷指

　　石慶數馬孔光溫樹

　　翟湯隱操許詢勝具

　　優旃滑稽落下厯數

　　曼容自免子平畢娶

　　師曠清耳離婁明目

　　仲文照鏡臨江折軸

　　欒巴噀酒偃師舞木

　　德潤佣書君平賣卜

　　叔寳玉潤彥輔氷清

　　衛后髮鬒飛燕體輕

　　玄石沈湎劉伶解酲

　　趙勝謝躄楚莊絕纓

　　惡來多力蜚廉善走

　　趙孟疵面田駢天口

　　張慿理窟裴頠談藪

　　仲宣獨步子建八斗

　　廣漢鉤距弘羊心計

　　衛青拜幕去病辭第

　　酈寄賣友紀信詐帝

　　濟叔不癡周兄無慧

　　虞卿擔簦蘇章負笈

　　南風擲孕商受斮涉

　　廣德從橋君章拒獵

　　應奉五行安世三篋

　　相如題柱終軍棄繻

　　孫晨槁席原憲桑樞

　　端木辭金鍾離委珠

　　季札挂劍徐穉置芻

　　朱雲折檻申屠斷鞅

　　衛玠羊車王恭鶴𣰉

　　管仲隨馬倉舒稱象

　　丁蘭刻木伯瑜泣杖

　　陳逵豪爽田方簡

　　黃向訪主陳實遺盜

　　龎儉鑿井陰方祀灶

　　韓壽竊香王濛市帽

　　勾踐投醪陸抗嘗藥

　　孔愉放龜張顥墮鵲

　　田豫儉素李恂清約

　　義縱攻剽周陽暴虐

　　孟陽擲瓦賈氏如皋

　　顏回簞瓢仲蔚蓬蒿

　　麋竺收資桓景登高

　　雷煥送劍呂虔佩刀

　　老萊斑衣黃香扇枕

　　王祥守柰蔡順分椹

　　淮南食時左思十稔

　　劉惔傾釀孝伯痛飲

　　女媧補天長房縮地

　　季珪士首安國國器

　　陸玩無人賈詡非次

　　何晏神伏郭弈心醉

　　常林帶經高鳯漂麥

　　孟嘉落帽庾敳墮幘

　　龍逄板出張華台坼

　　董奉活燮扁鵲起虢

　　寇恂借一何武去思

　　韓子孤憤梁鴻五噫

　　蔡琰辨琴王粲覆棋

　　西門投巫何謙焚祠

　　孟嘗還珠劉昆反火

　　姜肱共被孔融讓果

　　端康相代亮陟隔坐

　　趙倫瘤怪梁孝牛禍

　　桓典避馬王尊叱馭

　　鼌錯陗直趙禹廉倨

　　羞懿巾幗紿操匕箸

　　張翰適意陶潛歸去

　　魏儲南館漢相東閣

　　楚元置醴陳蕃下榻

　　廣利泉涌王霸氷合

　　孔融坐滿鄭崇門雜

　　張堪折轅周鎮漏船

　　郭伋竹馬劉寛蒲鞭

　　許史侯盛韋平相延

　　雍伯種玉黃尋飛錢

　　王允千里黃憲萬頃

　　虞𩦎才望戴淵鋒穎

　　史魚黜殯子囊城

　　戴封積薪耿恭拜井

　　汲黯開倉馮煖折卷

　　齊景駟千何曽食萬

　　顧榮錫炙田文比飯

　　孔珪蛙鳴彥倫鶴怨

　　亷頗負荊須賈擢髮

　　孔翊絕書申嘉私謁

　　淵明把菊真長望月

　　子房取履釋之結襪

　　郭丹約關祖逖誓江

　　賈逵問事許慎無雙

　　婁敬和親白起坑降

　　蕭史鳳臺宋宗雞窻

　　王陽囊衣馬援薏苡

　　劉整交質五倫十起

　　張敞畫眉謝鯤折齒

　　盛彥感螬姜詩躍鯉

　　宗資主諾成瑨坐嘯

　　伯成辭耕嚴陵去釣

　　董遇三餘譙周獨笑

　　將閭仰天王凌呼廟

　　二疏散金陸賈分槖

　　慈明八龍禰衡一鶚

　　不占殞車子雲投閣

　　魏舒堂堂周舎鄂鄂

　　無鹽如漆姑射若氷

　　邾子投火王思怒蠅

　　苻朗皂白易牙淄澠

　　周勃織簿灌嬰販繒

　　馬良白眉阮籍青眼

　　黥布開關張良燒棧

　　陳遺飯感陶侃酒限

　　楚昭萍實束晳竹簡

　　曼倩三冬陳思七步

　　劉寵一錢廉范五褲

　　汜毓字孤郗鑒吐哺

　　茍弟轉酷嚴母掃墓

　　洪喬擲水陳泰挂壁

　　王述忿狷荀粲惑溺

　　宋女愈謹敬姜猶績

　　鮑照篇翰陳琳書檄

　　浩浩萬古不可備甄

　　芟煩摭華爾曹勉旃

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幼學瓊林卷一

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《卷一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

《天文》

1 混沌初開，乾坤始奠。2 氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。3 日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。4 日為眾陽之宗，月乃太陰之象。5 虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。6 風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。7 旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。8 青女乃霜之神，素娥即月之號。9 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。10 雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。11 歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。12 列缺乃電之神，望舒是月之御。13 甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。14 雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。15 蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。16 望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。17 參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。18 後羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。19 披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。20 事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。21 饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。22 感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。23 勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。24 晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。25 心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追日。26 如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。27 齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。28 父仇不共戴天，子道須當愛日。29 盛世黎民，嬉游於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。30 夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。31 箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。32 雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。

《地輿》

1 黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。2 宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。3 北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。4 浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。5 福建省屬閩中，湖廣地名三楚。6 東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。7 河南在華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。8 四川為西蜀，雲南為古滇。9 貴州省近蠻方，自古名為黔地。10 東嶽泰山，西嶽華山，南岳衡山，北岳恆山，中嶽嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。11 金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。12 帝都曰京師，故鄉曰梓里。13 蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。14 滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。15 水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。16 海神曰海若，海眼日尾閭。17 望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。18 無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。19 問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。20 憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。21 黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。22 獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。23 事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。24 以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。25 跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。26 磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。27 得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。28 淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。29 泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。30 聖人出則黃河清，太守廉則越石見。31 美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。32 里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。33 擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。34 費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。35 堯有九年之水患，湯有七年之旱災。36 商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。37 道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。

《歲時》

1 爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。2 履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。3 元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。4 新歲曰王春，去年曰客歲。5 火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。6 二月朔為中和節，三月三為上巳辰。7 冬至百六是清明，立春五戊為春社。8 寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。9 四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。10 六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。11 端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。12 五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。13 中秋月朗，明皇親游於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。14 秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當年禦諱曰政，故至今讀正月為征。15 東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。16 南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。17 西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。18 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。19 中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。20 夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。21 冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。22 上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。23 月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。24 初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。25 翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。26 片晌即謂片時，日曛乃云日暮。27 疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。28 月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜春日之餘，冬春歲之餘，雨者睛之餘。29 以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。30 焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。31 自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。32 可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。33 周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。34 泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。35 歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。36 唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。37 豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。38 春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。39 韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。

《朝廷》

1 三皇為皇，五帝為帝。2 以德行仁者王，以力假仁者霸。3 天子天下之主，諸侯一國之君。4 官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。5 陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。6 皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。7 皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。8 椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。9 天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。10 龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。11 帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。12 宗室之派，演於天潢；帝胄之譜，名為玉牒。13 前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。14 神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。15 姜后脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。16 唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。

《文臣》

1 帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。2 三公上應三臺，郎官上應列宿。3 宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。4 吏部天官大塚宰，戶部地官大司徒。5 禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。6 刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。7 都憲中丞，都御史之號；內翰學士，翰林院之稱。8 天使，譽稱行人；司成，尊稱祭酒。9 稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。10 方伯、藩侯，左右布政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。11 宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。12 郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。13 郡宰、別駕，乃稱通判；司理、廌［zhi］史，贊美推官。14 刺史、州牧，乃知州之兩號；廌史、臺諫，即知縣之以稱。15 鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。16 鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，並美武官。17 秩官既分九品，命婦亦有七階。18 一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。19 婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。20 唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。21 金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。22 臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。23 府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。24 代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。25 初到任曰下車，告致仕曰解組。26 藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。27 太監掌閹門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆縉笏於紳間，故曰縉紳。28 蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。29 召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。30 魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。31 王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。32 漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。33 李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。34 民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。35 廉範守蜀郡，民歌五褲；張堪守漁陽，麥穗兩歧。36 魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲為並州守，兒童有竹馬之迎。37 鮮於子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。38 鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。39 劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。40 此皆德政可歌，是以令名攸著。

《武職》

1 韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。2 範仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。3 孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。4 姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。5 韓信將兵，多多益善；毛遂譏眾，碌碌無奇。6 大將曰干城，武士曰武弁。7 都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。8 都閫即是都司，參戎即是參將。9 千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。10 以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。11 下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。12 交鋒為對壘，求和曰求成。13 戰勝而回，謂之凱旋；戰敗而走，謂之奔北。14 為君洩恨曰敵愾；為國救難曰勤王。15 膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。16 漢馮異當論功，獨立大樹下，不誇己績；漢文帝嘗勞軍，親幸細柳營，按轡徐行。17 苻堅自誇將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。18 羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。19 韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。20 衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。21 求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。22 總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。23 自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。

千字文

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《千字文》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

天地玄黃　宇宙洪荒2 

日月盈昃　辰宿列張3 

寒來暑往　秋收冬藏4 

閏餘成歲　律呂調陽5 

雲騰致雨　露結為霜6 

金生麗水　玉出崑岡7 

劍號巨闕　珠稱夜光8 

果珍李柰　菜重芥薑9 

海鹹河淡　鱗潛羽翔10 

龍師火帝　鳥官人皇11 

始制文字　乃服衣裳12 

推位讓國　有虞陶唐13 

吊民伐罪　周發殷湯14 

坐朝問道　垂拱平章15 

愛育黎首　臣伏戎羌16 

遐邇一體　率賓歸王17 

鳴鳳在竹　白駒食場18 

化被草木　賴及萬方19 

蓋此身發　四大五常20 

恭惟鞠養　豈敢毀傷21 

女慕貞潔　男效才良22 

知過必改　得能莫忘23 

罔談彼短　靡恃己長24 

信使可復　器欲難量25 

墨悲絲染　詩贊羔羊26 

景行維賢　克念作聖27 

德建名立　形端表正28 

空谷傳聲　虛堂習聽29 

禍因惡積　福緣善慶30 

尺璧非寶　寸陰是競31 

資父事君　曰嚴與敬32 

孝當竭力　忠則盡命33 

臨深履薄　夙興溫凊34 

似蘭斯馨　如松之盛35 

川流不息　淵澄取映36 

容止若思　言辭安定37 

篤初誠美　慎終宜令38 

榮業所基　籍甚無竟39 

學優登仕　攝職從政40 

存以甘棠　去而益詠41 

樂殊貴賤　禮別尊卑42 

上和下睦　夫唱婦隨43 

外受傅訓　入奉母儀44 

諸姑伯叔　猶子比兒45 

孔懷兄弟　同氣連枝46 

交友投分　切磨箴規47 

仁慈隱惻　造次弗離48 

節義廉退　顛沛匪虧49 

性靜情逸　心動神疲50 

守真志滿　逐物意移51 

堅持雅操　好爵自縻52 

都邑華夏　東西二京53 

背邙面洛　浮渭據涇54 

宮殿盤鬱　樓觀飛驚55 

圖寫禽獸　畫彩仙靈56 

丙舍傍啟　甲帳對楹57 

肆筵設席　鼓瑟吹笙58 

升階納陛　弁轉疑星59 

右通廣內　左達承明60 

既集墳典　亦聚群英61 

杜稿鐘隸　漆書壁經62 

府羅將相　路俠槐卿63 

戶封八縣　家給千兵64 

高冠陪輦　驅轂振纓65 

世祿侈富　車駕肥輕66 

策功茂實　勒碑刻銘67 

磻溪伊尹　佐時阿衡68 

奄宅曲阜　微旦孰營69 

桓公匡合　濟弱扶傾70 

綺回漢惠　說感武丁71 

俊乂密勿　多士寔寧72 

晉楚更霸　趙魏困橫73 

假途滅虢　踐土會盟74 

何遵約法　韓弊煩刑75 

起翦頗牧　用軍最精76 

宣威沙漠　馳譽丹青77 

九州禹跡　百郡秦並78 

岳宗泰岱　禪主云亭79 

雁門紫塞　雞田赤城80 

昆池碣石　鉅野洞庭81 

曠遠綿邈　巖岫杳冥82 

治本於農　務茲稼穡83 

俶載南畝　我藝黍稷84 

稅熟貢新　勸賞黜陟85 

孟軻敦素　史魚秉直86 

庶幾中庸　勞謙謹敕87 

聆音察理　鑒貌辨色88 

貽厥嘉猷　勉其祗植89 

省躬譏誡　寵增抗極90 

殆辱近恥　林皋幸即91 

兩疏見機　解組誰逼92 

索居閑處　沉默寂寥93 

求古尋論　散慮逍遙94 

欣奏累遣　慼謝歡招95 

渠荷的歷　園莽抽條96 

枇杷晚翠　梧桐蚤凋97 

陳根委翳　落葉飄搖98 

游鵾獨運　凌摩絳霄99 

耽讀玩市　寓目囊箱100 

易輶攸畏　屬耳垣墻101 

具膳餐飯　適口充腸102 

飽飫烹宰　饑厭糟糠103 

親戚故舊　老少異糧104 

妾御績紡　侍巾帷房105 

紈扇圓絜　銀燭煒煌106 

晝眠夕寐　藍筍象床107 

弦歌酒宴　接杯舉觴108 

矯手頓足　悅豫且康109 

嫡後嗣續　祭祀烝嘗110 

稽顙再拜　悚懼恐惶111 

箋牒簡要　顧答審詳112 

骸垢想浴　執熱願涼113 

驢騾犢特　駭躍超驤114 

誅斬賊盜　捕獲叛亡115 

布射僚丸　嵇琴阮嘯116 

恬筆倫紙　鈞巧任釣117 

釋紛利俗　竝皆佳妙118 

毛施淑姿　工顰妍笑119 

年矢每催　曦暉朗曜120 

璇璣懸斡　晦魄環照121 

指薪修祜　永綏吉劭122 

矩步引領　俯仰廊廟123 

束帶矜莊　徘徊瞻眺124 

孤陋寡聞　愚蒙等誚125 

謂語助者　焉哉乎也

股市漲跌無了時

股市漲跌無了時

H：禮記「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」蘇軾「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」何況股市漲跌，也是永無終止。漲至2萬點，跌落2萬點，只是財富轉移。抗跌也好，跌停也可，台幣跌破32.5元，惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」

《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」禍福本無常態，漲跌亦不由人。 

20240416W2

網路報導

台股昨、今（16日）二天大跌逾近800點，連續失守10日線、月線二大關卡，甚至回測2萬點大關。

無了時

解釋：

[熟] 白費時間，永無終止。

例如：𨑨迌無了時。Tshit-thô bô-liáu-sî. (混跡黑道沒有了局。)

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。（宋‧蘇軾）

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

（宋‧蘇軾‧《水調歌頭》節選）

（《丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由》）

禮記

大學► 冠義　

姊妹計劃: 數據項

尚有1926年刊行之鸞本大學 --禮記/大學 (證釋本)，另見宋代朱熹所撰之四書章句集註/大學章句

 版本資訊

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身脩，身脩而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自脩也；「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：「於戲前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

《康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。

湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。

《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。

所謂脩身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂脩身在正其心。

所謂齊其家在脩其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不脩不可以齊其家。

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：「如保赤子」，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其爲父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。《詩》云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則爲天下戮矣。《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不於常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以爲寶，惟善以爲寶。」舅犯曰：「亡人無以爲寶，仁親以爲寶。」《秦誓》曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人爲能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道。生之者眾，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利爲利，以義爲利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼爲善之，小人之使爲國家，菑害竝至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利爲利，以義爲利也。

六祖壇經/行由品

六祖壇經

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姊妹计划: 数据项

行由品第一

　　時大師至寶林，韶州韋刺史名璩，與官僚入山，請師出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。

　　大師告眾曰：『善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。

　　惠能嚴父本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。

　　時有一客買柴，使令送至客店；客收去，能得錢，卻出門外，見一客誦經。能一聞經云：「應無所著，而生其心。」心即開悟，遂問客誦何經。

　　客曰：「金剛經。」

　　復問：「從何所來，持此經典？」

　　客云：「我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘，我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。」

　　惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。能安置母畢，即便辭親，不經三十余日，便至黃梅，禮拜五祖。

　　祖問曰：「汝何方人？欲求何物？」

　　惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。」

　　祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」

　　惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」

　　五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。

　　惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」

　　祖云：「這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。」

　　惠能退至後院，有一行者差惠能破柴踏碓，經八月餘。

　　祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」

　　惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。」

　　祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣亦得見之。」

　　眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。」

　　諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等以後依止秀師，何煩作偈？」

　　神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師。我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別。若不呈偈，終不得法，大難大難！」

　　五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脉圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中數年受人禮拜，更修何道？

　　是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。

偈曰：

身是菩提樹　心如明鏡臺　時時勤拂拭　勿使惹塵埃

　　秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測。房中思想，坐臥不安，直至五更。

　　祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：「供奉卻不用畫，勞爾遠來。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。」

　　令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆嘆善哉。

　　祖，三更喚秀入堂，問曰：「偈是汝作否？」秀言：「實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」

　　祖曰：「汝作此偈未見本性。只到門外未入門內。如此見解。覓無上菩提了不可得。無上菩提須得言下識自本心，見自本性不生不滅。於一切時中念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。」

　　神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。

　　一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：「誦者何偈？」童子曰：「爾這獦獠不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。」

　　惠能曰：「上人！我此踏碓，八個余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。」

　　童子引至偈前禮拜，惠能曰：「惠能不識字，請上人為讀。」

　　時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：「亦有一偈，望別駕為書。」

　　別駕言：「汝亦作偈，其事希有！」

　　惠能向別駕言：「欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」

　　別駕言：「汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。」

　　惠能偈曰：

「菩提本無樹，　明鏡亦非台，　本來無一物，　何處惹塵埃。」

　　書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。」

　　祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

　　次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」

　　惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」

　　祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。

　　遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」

　　祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」

　　三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：「汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

　　『有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。』

　　祖復曰：「昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。」

　　惠能啟曰：「向甚處去？」

　　祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」

　　三更，領得衣缽，五祖送至九江驛，祖令上船，惠能隨即把櫓。

　　祖云：「合是吾渡汝。」

　　惠能云：「迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法！今已得悟，只合自性自度。」

　　祖云：「如是，如是。以後佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。」

　　惠能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗燥，極意參尋，為眾人先，趨及惠能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提不動，乃喚云：「行者！行者！我為法來，不為衣來。」

　　惠能遂出，坐盤石上。惠明作禮云：「望行者為我說法。」惠能曰：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」

　　明良久，惠能曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」

　　惠明言下大悟。復問云：「上來密語密意外，還更有密意否？」惠能云：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」

　　明曰：「惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者，即惠明師也。」

　　惠能曰：「汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。」

　　明又問：「惠明今後向甚處去？」

　　惠能曰：「逢袁則止，遇蒙則居。」

　　明禮辭。

　　惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：「但吃肉邊菜。」

　　一日思惟：「時當弘法，不可終避。」遂出至廣州法性寺；值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。

　　惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」

　　一眾駭然，印宗延至上席，征詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。

　　宗云：「行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？」

　　惠能曰：「不敢！」

　　宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。

　　宗復問曰：「黃梅付囑？如何指授？」

　　惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。」

　　宗曰：「何不論禪定解脫？」

　　謂曰：「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」

　　宗又問：「如何是佛法不二之法？」

　　惠能曰：「法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？」佛言：『善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。』一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。」

　　印宗聞說，歡喜合掌，言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。」

　　於是為惠能剃髮，願事為師。

　　惠能遂於菩提樹下，開東山法門。惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣？亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心。聞了，各自除疑，如先代聖人無別。』一眾聞法，歡喜作禮而退。

禍福相依

《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」 一語出自《老子． 五十八章》，意思是說禍與福互相依存，可以互相轉化。 禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。 也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。

老子

察政章第五十八   其政悶悶，其民 淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不 劌，真而不 肆，光而不耀。　　

太上感應篇

宋代：李昌齡

太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗賢聖，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心私之。負他貨財，原他身死。乾求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。

見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，牴觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。

指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。

無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。

對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非羲之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

歷年交通部航海人員測驗通過名單

歷年交通部航海人員測驗通過名單

榮譽榜

榮譽榜

2021/03/12

歷年交通部航海人員測驗通過名單

112年度第四次交通部航海人員測驗通過名單

李友賢 陳冠廷 吳悅恩 紀琪云 湯育銘 廖子軒 金智勇

李悦恩 陳芮蓁 鄭楚玄 吳怡儒 陳冠典 林政閔 郭彥呈

林昕穎 柯博壬 樊洪範 王　曦 陳紜璽 金祺昌 彭吉民

112年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

吳峻安 陳威仁 吳舜齊 歐乃瑄 何凡宜 賴冠勳 唐聖傑 

張   傑 李沐澤 張安志 張哲源 黃曉祺 鄔翎民 鄭淞元

黃建智 陳俊儒 林秉緯 董翊河 賴柏安 黃勖堯 叢浩日

黃維貞 莊妤薇 童威凱 宋家興 黃苡寧 呂俊諺 王   敬

陳奕丞

112年度第二次交通部航海人員測驗通過名單

曾傑興　陳飛馹　洪笥宸　黃薏珊　黃柏豪　王聖燁

廖柏銜　蔡怡安　黃博裕　郭裴珞　潘家偉　李　韡

112年度第一次交通部航海人員測驗通過名單

吳建鋕　鄭乃豪　吳奕翰　李峰綸　呂孟修　柳理鈞

鄭衣涵　彭盈瑾　吳姿樺　蘇榆傑　林宏宇　邱　頎　

陳加寶　黃盈樺　許秉毅　黃祥銘　柯秉志　蔣鈞傑

謝印荃　蔡佳佑　施健安　顏毅祺

111年度第四次交通部航海人員測驗通過名單

劉耀文　李光燡　鄭名登　張謝仁傑　臧紹棠　藍囿竣

陶子天　卜　野　蔡沛全　屈恩霆　　戴維彥　黎丞軒

陳坤華　陳宇祺　莊凱傑　劉柏裕　　張宸瑄　林子軒

應德樫　吳玟玟　陳莞昀　許家洋　　王彥翰　董昀澍

秦詡洋　蔡國禎　蕭瑋呈

111年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

蔡承展    王邦宇   李明穎    王哲明   陸泓瀚    陳冠元

薛雅琪    黃維慈   楊鈞皓    蘇柏鴻   翁定謙    張澄明

紀明輝    劉家綺   陳昭穎    林佩諠   謝明翰    潘品瑜

呂信宏

111年度第一次交通部航海人員測驗通過名單

 

吳雨修　陳彥旭　王柏騰　王靖元　龔俊霖　高家維

陳麒元　劉朝瑞　邱毓媜　高瑜懃　郭紋均

110年度第四次交通部航海人員測驗通過名單

 

陳兆群　陳孟唐　楊智凱　蔡欣哲　陳冠宇　蕭可豪

葉建邑　黃彥欽　陳奕岑　傅振宣　陳志瑜　林儀靜

林俋帆　廖懿德　陳明穎　陳平宏　林宇晏　金莒譯

鄭貫良　曾榮威　林佳虹

​110年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

 

黃子駿  高平羲  李順意  林禹丞  林義昇  蘇善豪  劉永上  賴映璿

楊展銓  涂珮甄  王昱翔  汪筳逸  李香霖  方立文  呂子聖  蔡金洧

鄭學禮  張登壹  洪子晴  羅加舜  金知永  陳冠瑜  黃怡瑄  劉姿瑩

劉子琳  李挺瑋  劉文揚

​110年度第二次交通部航海人員測驗通過名單

本次測驗因疫情取消。

 

110年度第一次交通部航海人員測驗通過名單

陳銘堯  曾冠銘  胡峻瑋  蘇文芯  林濬承  許慶成  姚羽珊  楊智凱

侯書堯  廖英順  李毓寧  賴政穎  王鈺馨  黃子庭  賴秉程  詹興瑋

慕    丞  林彣珊  鍾采君  劉峻廷  邱晉偉  張皓翔  余   崢  陳宗慶

孫    靚

 

109年度第四次交通部航海人員測驗通過名單

朱峻葳  黃紹輔  謝添旺  朱正育  張廣澄  楊秉鈞  林澔暐  高伯宗

連泓安  顏筱甄  蔡淙和  黃伯凱

 

 

109年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

王律翔  馬碩澤  秦得仁  鄭琰勳  徐允恩  許碩軒  涂修銓  曾宇質

蔡翔宇  王順漢  蔡朝景  陳昱言  陳建智  蕭丞恩  郭宜雯  洪脩益

紀以謙  郭博彥  洪閔德  朱芳琪  呂偉豪  王啟哲  康翠芳  劉沛禎

蕭仕揚  

109年度第二次交通部航海人員測驗通過名單

鄞嘉慧  曹    彤  吳祐緯  林宥宗  何勝揚  黃靖翔  陳威宇  石光仁

潘千瑞  余柏樟  沈芳妤  王昱筌  游家慶  沈琮德  沈得桓  曾丞佑

劉彥輝  龔世宇  林彥均  郭偉達  呂學杰  林昆毅  蘇聖欽  陳    翰

109年度第二次交通部航海人員測驗通過名單

本次測驗因疫情取消。

108年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

洪郁雯   李   吉  林安蕎  張家偉  陳立朋  吳東翰  姚冠名  郭學頤

陳昫耘  顏情晴  陳均軒  簡呈宇  楊翊愷

108年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

 

許至賦  曹家豪  吳哲瑋   黃信鈞  陳道賢  楊智雄  陳冠恩  劉奕頡

黃熙宇  洪佳琦  張博堯   陳冠丞  楊政達  葉重宏  吳宛蓉  陳柏霖

張宇鈞  胡榮發  楊崇杰   顏碩慧  蔡承叡  黃昶豪  許釗華  陳致恩

陳語謙

 

 

 

108年度第二次交通部航海人員測驗通過名單 

 

林怡馨  林佩璇  曾玟靜  李    明  戚瑋宣  徐廣圻  陳以諾  孫暐翔 

 

楊沛珍  鄭為遠  張朝復  涂易瑜  吳旻憲  洪榮佑  馮郁軒  吳佩芸 

 

陳琇瑩  翁浥迪  蔡定志  陳彥均  葉志鵬  許心茹

 

 

 

108年度第一次交通部航海人員測驗通過名單 

 

喬䒩薷  陳子博  孔繁軒  楊旻桓  李名仁  歐嘉玲  陳奕鴻  黃臣延

 

盧至恒  馬菀嚀  許䟫源  龔士翔  劉宏倫

 

 

 

107年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

 

 吳晴杰 陳家馨 劉仲傑 林政廷 李孟霖 陳銘仁

 

 

 

 107年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

 

廖振超  江欣學  潘祥漢  洪正霖  張豪中  陳民旻  陳弈叡  葉原銘

 

鄭亘庭  葉祐廷  葉信旻  曾多郁  鄭凱軒  陸宜宗  陳冠璿  張寶智

 

江佳臻  楊曜宇  趙國程

 

 

 

107年度第二次交通部航海人員測驗通過名單 

 

邱瑜惠  許郁培  陳翰星  陳昱先  莊蕙羽  曾宇鞍  張睿宏  陳靜儀

 

周琬絨  吳協益  王相智  許瑋庭  邱子倫  閆景宇  吳宗憲  莊爾修

 

 

 

 107年度第一次交通部航海人員測驗通過名單 

 

林宏洋  王宗政  曾詩忠  郭沂道  范廣玉  郭阜達  黃　笙  游竣凱

 

林群翔  林谷翰  汪宗宇  王竣薰  黃煜超  賴仁傑  李俊廷  黃赫立

 

陳柏皓  蘇泓文  林祥億  呂柏樺  吳錫安  李孟霖  林資堯  蘇美娟

 

吳宗翰  沈丞潁  戴岳軒  張家瑋  黃孝瑞  范家銘  沈文彬  廖尉翔

 

黃炫縢  曾詠鈞  陳妙盈  李庭瑜  梁秉辰  葉馨憶  辛萬億  陳維萱

 

許志豪  張閎涵  詹皓閔  吳連恩  洪綺郁

 

 

 

106年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

 

許詠媛  蔡政宏  林峻民  許秦維  林駿吉  趙瀚恩  張皓翔  張晏碩

 

李珮瑜  王　騰  張睿鈞  李聖昱  張文憲  范乃歡  蔡博文  洪嘉揚

 

曾威榮  陳政廷

 

 

 

106年度第三次交通部航海人員測驗通過名單 

 

 陳柏翔  王翊名  孫朝義  王泓逸  許文豪  龔世豐  葉宗憲

 

 

 

106年度第二次交通部航海人員測驗通過名單  

 

黃彥文 邱光輝  林羿羚  馬瑞遠  傅志豪  劉耘辛  陳政廷  朱冠溱

 

王奕云  邱胤文  陳彥均  徐　旻  葉品樂  童銘澄  林瑞紘  林佳泓

 

林胤名  沈立翔  陳盈佐  王崇任  方建宏  朱　昱  馬崇恩  施振宇

 

田宗翰  吳承翰  賴昱傑  林承緯  黃至煒  簡舒苗  吳佳霖  黃幸星

 

吳珮瑗  魏郁庭  蘇育萱  王映庭  黃致捷  許秉閎  粘銘翔  巫嘉瑋

 

莊逸椽  鄭哲誠  鄭崴鴻  邱亭芝  曹廷筠  郭柏賢  施奕如  廖柏彰

 

毛漢瑜  許明理  蔡承杰  孫大程 

 

 

 

106年度第一次交通部航海人員測驗通過名單  

 

黃基軒  江重毅  鐘承志  許雅如  林伯翰  吳仲軒  王家偉  張家瑜

 

藍家盛  黃祺翔  蔡孟欣  林于暄  楊婷儒  林煒翔  戴俊丞  袁乙天

 

陳厚凱  詹前奕  黃耀德  吳宜興

 

 

 

105年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

 

張雅嵐  謝翔任  連育瑩  蘇冠綸  宋亞翰  吳清元  楊子毅  陳威仲

 

謝晉銘  陳奕儒  邱欣灝  陳柏文  羅　穎  黃奕姉  劉曉青  陳宣余

 

 

 

105年度第三次交通部航海人員測驗通過名單 

 

陳柏宏  洪翊庭  楊卓翰  陶玉龍  黃馨億  張耿豪  陳裕翔  欒又鈞

 

劉昊融

 

 

 

105年度第二次交通部航海人員測驗通過名單 

 

施自雄  蘇群閎  蔡瑞洋  張紹敏  楊佳銘  曾泰航  高舜業  吳中博

 

甘龍諭  褚原鑌  彭有國

 

 

 

105年度第一次交通部航海人員測驗通過名單 

 

馬亞聖  黃湣傑  許鼎宗  陳昱中  陳祈維  陳奕睿  賴立凱  王玉萱

 

李靖群  蔡雨諦  郭丞恩  賴啟堯  呂昭諭  洪振華  賴澔興  郭家豪

 

林志華  洪敬翔  邱元昱  李翊甄  陳柏奕  陳琬菁  蔡岱庭

 

 

 

104年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

 

黃昱維  溫宇晴  柯昂里  楊涵媜  溫威霖  林明正  芮佩霖  彭如軒

 

林雅婷  蔡佳頴  黃文孝  林顯隆  葛瑞翔  劉珮芬  張嘉琳  黃崑育

 

周明翰  鄭素惠  林奕豐  林文琦  廖芝瑩  黃冠惟  曾彥鈞  許瑋麟

 

劉家豪  林昭年  楊松儒  戴瑋儒  廖庭雅  陳柏宇  郭家愷  林勇吉

 

 

 

104年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

 

曾慶峰  李尚儒

 

 

 

104年度第二次交通部航海人員測驗通過名單 

 

林松杰  蔡銘全  吳育恩  宋政杰  劉博華  許珮瑤  賴俊丞  謝柏軒

 

郭明駒  劉心瑀  古偉寧  林宴週  阮皇宗

 

 

 

104年度第一次交通部航海人員測驗通過名單 

 

梁騰皓  賴均和  鄧紹彬  行淑絹  李健為  陳泰睿  魏文志  林威丞

 

杜恩瑜  陳昱辰  鐵翔雲  倪昇暉  張嘉棋  林茂聯  江　盈  謝政良

 

黃德倫  劉宗諺  詹欣怡  楊宗岳  簡得晉  蕭翔懌  李常榮  曾宇浩

 

藍晨愷  郭寧佑  洪浩竣  林子正  高志忠

 

 

 

103年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

 

洪紹航  徐志穎  郭晉愷  張仕翰  凃松騏  曾文衡  鄭智文  鄧琨憲

 

曾善群  楊鎧溥  方冠融  洪琮恩  陳雅俐  林慧華  游林鴻  盧文傑

 

蔡有倫  聶秀軒  駱俊明  劉暉弘  殷裕翔  陳泓銘  賴孟輝  林俞錞

 

陳畇廷  黃子容  彭繼威  吳東橋  康路恩  林燿志  張文成  黃欣婷

 

黃文駿  張　庭  簡佑任  彭家慶  張　皓  鄭任硯  楊建隆  劉家宏

 

林逸嘉  蘇泊僑  蘇盈瑛  曾子樵  陳履安  高偉智  莊承翰  吳榮三

 

 

 

 103年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

 

許國威  陳俊傑  吳聯成  黃登羣  夏暘竣  羅凱俊  陳佳歡  楊承儒

 

顏宏旭  林哲弘  曹雁棋  黃郁茵  曾姿儀  王雅瑜  廖　罡  張修振

 

陳韋智  鍾裕臣  林維麒  邱彥翔  李明軒  趙立紘  蔡曉蓉  張韶邠

 

 

 

 103年度第二次交通部航海人員測驗通過名單 

 

李廷恩  王俊皓  劉向森  戴憶芳  劉承惠  蔡文鐘  薛湘樺  許智勇

 

關百亨  張立杰  陳俊宏  林奇陽  卓明峰  王建豐  方正揚  簡顯蘊

 

魏均婷  吳佳宜  許家霖  陳逢駿  曾勇程  楊瀚昇  郭仲鈞  霍中璟

 

李宜庭  蔡東軒  陳宏明  賴昱中  江宇奇  林凱俐  吳佑財  饒旻晉

 

張桓碩  張丹齡  黃俊嘉  盧國光  楊世華  林靖勳  張簡久揚

 

 

 

 103年度第一次交通部航海人員測驗通過名單 

 

陳冠宇  余慧倫  林子均  吳紫綺  黃安源  蔡怡倩  楊韻潔  謝宗儒

 

徐仲維  黃鈺荃  王怡靜  周昱伶  蕭敬詒  蘇鈺涵  張峪稱  黃仁遠

 

呂俊麟  胡家齊  王銓朗  陳坤新  鄭慧賢  林旻佐  范弘軒  陳亞權

 

洪碩謙  王振豪  何紀宏  鞠慧航  簡荐普  許有勝  胡維岑  蔡易樺

 

 

 

103年第一次河海人員特考通過名單 

 

陳思樺  黃子寧  林家暉  辛金山  陳仁玉  周心如  林宗賢  施睦庭 

 

 

 

102年度第四次交通部航海人員測驗通過名單 

 

楊偉民  李政德  張家瑜  劉育菖  陳昶廷  詹智丞  張婷茹  劉鈞瑋

 

莊清彥  李珊銘  涂世達  陳翊瑋  龔　恆  王玉婷  陳志杰  葉玳鑛

 

陳明宏  鐘郁甯  劉羿成  王煇荃  葉艾棋 

 

 

 

102年度第三次交通部航海人員測驗通過名單

 

林千又  陳子循  趙炳荃  周東穎  呂伯樂  王重隆  張家銘  彭姿凱

 

孫境佑  胡家芸  陳端容  林宗賢  曾琬茹  蔡能玄  林芯羽  駱昱如

 

梁益齊  鄭家茹  黃建舜  林沛儒  駱文斌  施睦庭

 

 

 

102年度第二次交通部航海人員測驗通過名單 

 

林宏豪  王新一  戴怡琳  何明得  陳宗彥  蘇柏諺  邱郁茹  林冠志

 

唐涫鐄  柳建廷  朱至祥  張煐慰  莊惠閔  陶孝慈  蕭松鍇  許世昊

 

陳保丞  郭永杰  伍紋萱  詹雅棋  楊雙安  江佩玲  朱威銘  蔡舜文

 

陳    清

 

 

 

102年第二次河海人員特考通過名單 

 

李    芳  王立偉  張煐慰  童思叡  林柏伸  林永惟  邱睿騫  林晉宏

 

陳冠廷  楊雙安  呂昱賢  芮偉霖  陳長宏  林皓群 

 

 

 

102年度第一次交通部航海人員測驗通過名單 

 

謝傑宇  陳俊宏  鍾智堯  葉益成  郭盈萱

 

 

 

102年考選部第一次河海人員特考通過名單 

 

洪海洲  蔡宗勇  林甫育  李妍萱  劉晉平  陳伯齊  楊德正  林忻怡

 

許曉佩  陳央傑  潘逸妍  李昱錡  陳羿君  吳岱鴻  黃家聲  賴信銓

 

林龍全  楊博鈞  林易昌  羅煥昇  榮志豪  劉政杰  黃賓弘  黃冠中

 

林志諺  簡政躍  黃揚庭  柳亭玲

國立高雄科技大學航運技術系. 網頁設計 DESIGNGOGO