臺灣地基主信仰
H:20190911W3晨錄。
地基主
資料來自網路:
問「地基主」是什麼神？
答：十七世紀初漢人從福建搭帆船到台灣來，與當地平埔番作「以物易物」的交易，清初禁止漢人攜眷來台，渡台先民紛紛娶當地平埔族之女為妻。
平埔族的風俗是「女性社會」，財產傳女不傳子，賞賜給女婿廣大的土地，渡台的漢人都會將祖宗牌「背」來，在台灣祀立「祖宗牌」，每當四季節舉行「家祭」時教導番妻如何拜祖宗，幾年後每當「家祭」時總會想起所拜的是漢人的祖宗，但是真
正栽培我乃平埔妻的父母，乃另備一張桌子擺幾道菜餚、二副筷子，三五只金銀紙，祭拜有恩情的平埔岳父母，答謝這一大遍廣大的土地基本原始主人。
祭拜時只要有「番」字的物品不可以拿來當「祭品」，如番石榴、番茄、番麥、番薯等，怕子女講出來得罪平埔祖宗，小孩問起就胡謅「因為番石榴、番茄等有子，吃後解出又會長出來，對神祖不敬」，所以不能當「祭品」。
一代一代傳下來在台的漢人每當四季節舉行「家祭」時，一定會另祀「番仔祖宗」，後來改稱土地原始主人為「地基主」或稱「地靈公」。
漢人與平埔番混血子孫有三個遺傳跡象：
小手臂靠近手彎處有一道「橫紋」、嬰兒
出生後兩片臀部「黑青」到四歲左右自
然消失、兩隻腳的小腳趾指甲呈「剝開」
形狀，此三點是遺傳基因。
民國七十多年民政廳要我在全省23個縣
市政府講解「禮儀」時，時常與當地耆
宿閒聊「祭祀」的「禮俗」時，在課堂
上就直接說明將「番」字去掉就可以當
作「祭品」了，「番石榴」改為「芭樂」、
「番茄」改為「Tomato」、「番麥」改為
「玉米」、「番薯」改為「地瓜」、「番椒」
改為「辣椒」、「番仔火」改為「火柴」、
「番仔油」改為「煤油」、「番頭」改為
「踅頭」等等，現在都可以當作「祭品」。
台灣人是富感情、講道義、思回報的民族
所以迄今台人在「家祭」時仍然有另祀
「地基主」的現象，唯三四百年來都將
「地基主」認為是房子的地基神。
祀「地基主」是答謝「平埔嬤」的父母，
過年的除夕傍晚與春節早上的「家祭」，
因要留祖宗過夜，擔心漢番不合所以沒
拜「地基主」。
維基百科介紹:
臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主（民間偶爾寫為地祇主或地居主[1]）的民間信仰，又稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護靈，是一種民間信仰。多在除夕、清明節、中元節、重陽節等節慶設置香案，以菜餚、紙錢祭拜地基主。有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時，一併祭拜地基主。但地基主並不是灶神，亦不等同土地神（或稱土地公、福德正神），目前普遍認為管轄範圍境主（或稱「統境王」、「統境公」，市鎮或廟宇轄區的守護神，類似城隍）大於土地神，土地神又大於地基主。
地基主信仰在臺灣的普遍性極高，不只自用住宅會祭拜地基主，許多公司行號，甚至公家機關也往往會加以祭拜。逢年過節也會祭拜地基主，例如端午節，臺灣其實不會祭拜屈原而是地基主。許多臺灣人，遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主：與舊宅地基主話別是感謝其辛勞；與新宅地基主溝通則希望其保祐。根據多方考察，福建也有祭拜地主神的習俗(稱為地主)，與臺灣祭拜地基主的習俗類似，同為客家人、閩南人分布的臺灣地區，承襲了這類的信仰習慣，因此在臺灣有沿襲這種習慣的大多是說閩南話的漢人後代。除此之外，佛教裡本身並沒有地基祖的信仰。
信仰起源
現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。
一般亡靈說
在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地基主，保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧，此說為日本學者鈴木清一郎提出之後，廣被接受，最為風行。[2][3]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。
平埔族原住民祖靈說
也有說法是源自於臺灣原住民平埔族的葬禮文化，平埔族有祭祖的傳統，並有將死者埋葬在床底下或住家附近的習俗，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。
臺灣清治時期之初，水師提督施琅發布的渡臺禁令，規定「男子不准攜眷，業經渡臺者，亦不得招致」，故相當多數閩南籍（祖籍泉州、漳州）男子，與臺灣的平埔原住民女子結婚或者入贅。而平埔族大致上為母系社會，女子是主要的財產繼承者，故此閩南人往往取得了平埔族的土地，為了對平埔族的先人表示敬意而加以祭祀，稱為地基主。[4]
或謂地基主原為平埔族人的祭祀神之一，平埔族古時祭祀地基主，往後漢化的平埔族人弔慰亡魂，並且混入中國的道教習俗，與灶神信仰、土地神信仰開始混雜變形，認為地基主是土地神的部下。[5]
但中國大陸福建一帶及現屬中華民國政府的澎湖、金門也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。[6]
室內葬
臺灣部分遺址有室內葬。部分原住民族有實行，日治時期禁止，但日本繩文人亦曾有實行。
地神說
是類似於土地神的道教神祇，是土地原本的神祇，或說是冥界土地所有權的代表神，與地脈之神龍神或土地龍神有關。客家族群有所謂「山管人丁，水管財」的講法，不拜地基主，而拜掌管家中人丁的土地龍神。閩南族群則以冥間的地權之神武夷王作為地基主祭祀。
屋神說
《禮記·郊特牲》「家主中霤，國主社」亦稱中霤神，相對國之社神供奉，屬於房屋之神。
武夷君說
中國有「買地券」的信仰，固度二仙傳說（與建築挖地的土體或岩體的地基之神有關）在閩越之地加入越人原信仰武夷君（初作武夷，地祇之一）[7]，再回傳整個中華大地。[8]
南投縣的地基主廟神像，即與湖南長沙馬王堆漢墓出土的《太一避兵圖》武夷君相同。另蒿里老翁俑也與地基主信仰有關。亦有說地基主（地腳）應為固度二仙，閩客族群拜的則是地祇中的山神龍神（五祀家神）或是山神武夷君。若作五祀家神則神格小於土地公，若作武夷山神則神格大於統境尊王及城隍。
他說
儀式
古時
日治時期臺灣的有些地方，因為皇民化運動、家庭「正廳改善運動」，家堂五神、家祀五神甚至祖先牌位都被請出客廳，信仰較堅定的先民於是偷偷祭拜，無論選在何處祭祀，皆對準正廳神龕的位置。
泉州人一般在正廳祭祀地基主，有時就用椅條（長板凳，多為餐椅）當供桌；漳州人一般會在廚房、陽臺或後門偏僻之處奉祀地基主，且會用矮桌子甚至板凳當作供桌，而不似一般神桌香案之高大。客家族群則祭祀土地龍神，地點不一，有人說是房主在正廳，租客在廚房、陽臺或後門。
時機
一般臺灣漢人常會在除夕、清明節、端午節、中元節、重陽節、冬至等，與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時（或者初一、十五），加以祭拜，上午、下午不拘，下午為佳，但一般必須在日落前拜完。
供品
供品大致上應該有菜餚、米飯、水果、米酒、冥鏹等；一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之，稱作「五味碗」。臺灣傳說地基主喜食雞腿[9]，故除了茹素人家，必以雞腿奉祀。也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位，故以雞腿祭祀，以表虔誠。但因應現代社會習慣，祭拜地基主的供品往往變成了便當、速食、零食等，而雞腿也常變為歐美的炸雞。
紙錢

刈金，北臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢

九金，南臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢

銀紙，臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢，不分臺灣南北
關於所用紙錢，北臺灣民眾用刈金（金紙）、大銀、小銀等呈敬[10]，南臺灣民眾則多以九金、銀紙、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。另有人會加上金白錢、經衣。至於為何會普遍使用銀紙、經衣，是因為民間將地基主歸類為陰鬼，與孤魂「好兄弟」同類，因此才會焚燒專供祖先、亡魂使用的銀紙，及可以提供孤魂陰鬼整理儀容的經衣，來表達敬意。[11]
拜法
以一碗盛白米作為香爐，點燃三炷線香，插香後，待香長度燒過一半，即向其禱告「煩請地基主移駕，到金爐領用財帛」（如有準備「經衣」，則必須先燒），開始燒紙錢。紙錢燒好之後，擲茭杯（如無茭杯則以兩個硬幣代替，一正一反即為同意，稱為聖杯或允杯）詢問地基主「祭典是否圓滿，可否撤收供品？」如果不行，則應該稍待一下，再擲杯。實在等到無可奈何，則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢，請地基主恩賜允杯」，擲出聖杯之後即可撤收供品。
也有人會在祭拜地基主之時，一併祭拜附近好兄弟[12]（臺灣人對孤苦無依亡靈的敬稱），則召請神明時，稱「奉請地基主、好兄弟降臨，享用供品...」，並要在香爐上插六炷香。[13][14]臺灣的綜藝天王豬哥亮，深深了解臺灣民間信仰，曾作過道士，他在錄影前總是率領工作人員們拜拜，一次擺三桌，分別是拜舞臺神（或土地公）、地基主、好兄弟。[15][16]
參見
境主
龍神
地主神
武夷王
孤魂信仰
臺灣民間信仰
臺灣南島眾神
參考資料
^ 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
^ 鈴木清一郎《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》
^ 曾景來《臺灣宗教與迷信陋習》
^ 簡炯仁《臺灣人拜地基主》
^ 《臺灣民間信仰小百科》，劉還月著，臺原出版社，ISBN：957926158X
^ 金門官澳楊氏家廟的奠安磚契：「……陰陽二路，物各有主。立陰陽契字人武夷山王有地基一所，在福建省金門縣浯洲嶼十七都陽田保官澳鄉達山堂。東至青龍嶺，西至白虎巖，南至朱雀塔，北至玄武池，上至蒼天，下至冥地，六至界明。」
^ 包括土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神
^ 宋紹興十九年（1149）「買地券」：「維紹興十九年歲次己□ 十月二十三日 戊寅，大宋國管內泉州府晉江縣晉江鄉臨江裡，故助教郭三郎、太孺聶十五娘，於本縣本鄉鸞歌裡上得辛兗山，來龍乾亥入路，兗仙□穴□，甲卯向，發□水，折艮癸，歸艮甲，長流甲，分九萬九千九百九十貫，就地主封侯明王邊買地一穴，當得張堅固、李庭度、地下武夷王同共給，與故亡人郭助教及本孺女葬永古為祖。東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黃泉。應地下諸神惡鬼，不得妄亂侵佔。太上老君急急如律令，陰陽事□□□（符籙，抄略）。」
^ 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
^ 李秀娥。《祀天祭地》
^ 周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》
^ 道教神祇地基主. [2014-03-25]. （原始內容存檔於2014-03-25）.
^ 地基主（地基尊神）[永久失效連結]
^ 張益《臺灣民間祭典禮儀》
^ 豬哥亮喊話想孫 豬手抱不住劉真
^ 豬哥亮復出新歌當先鋒鄭重拜神討彩頭
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