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2024年12月12日 星期四

詩中有畫

詩中有晝
H:「詩中有畫,畫中有詩。」詩畫,多美的境界。一般人作不出詩,畫不出畫,只能看看別人的作品,唸唸以自愉。夢勞魂想,也成不了詩人及畫家。有些詩,中學已唸遛,只是找回些記憶。放輕鬆,平凡過,想美景,東張西望,只為看看平凡的世界,有那些人,事,物及美景。無聊之中想起「千古風流人物。」到底有那些?「江山如畫」世界美景又有那些?每人心中都有一本「心想事成」分門別類的字典,你想加入那些?腦中令人垂涎的美食,你又吃過多少樣?想想就不會無聊。五彩繽紛,美景天成,世外桃花源在何方?心中自有美景天堂,心善人間美。唸詩看畫,落花流水皆可,風花雪月亦行,出外遊玩趣,天光雲影共徘徊,隨處自在心,心樂萬事通。20241212W4

詩中有畫
形容詩歌的意象很美,有如一幅美妙的圖畫。宋.蘇軾《東坡題跋.卷五.書摩詰》:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」《鏡花緣》第九○回:「道姑道:『鬥草蜂聲鬧。』春輝道:『昨日我們在百藥圃摘花折草,引的那些蜂蝶滿園飛舞,真是蝶亂蜂狂。今觀此句,古人所謂詩中有畫果真不錯。』」

畫中有詩
釋  義
原為宋蘇軾稱讚王維的畫中含有詩意。後泛指畫作中有詩意。宋.胡仔《苕溪漁隱叢話前集.卷三○.六一居士下》:「丹青吟詠,妙處相資,昔人謂詩中有畫、畫中有詩者,蓋畫手能狀,而詩人能言之。」

王維《山居秋暝》
空山新雨後,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。

王維《使至塞上》
單車欲問邊, 屬國過居延; 征蓬出漢塞 ,歸雁入胡天。
大漠孤煙直, 長河落日圓; 蕭關逢候騎 ,都護在燕然。

王維《竹里館》
獨坐幽篁裡, 彈琴復長嘯; 深林人不知, 明月來相照。

《鹿柴》

唐·王維

空山不見人,但聞人語響。

返景入深林,復照青苔上。

《鳥鳴澗》

唐·王維

人閒桂花落,夜靜春山空。

月出驚山鳥,時鳴春澗中。


《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

《尋隱者不遇》

唐·賈島

松下問童子,言師採藥去。

只在此山中,雲深不知處。

《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡,黃河入海流。

欲窮千里目,更上一層樓。

四時讀書樂
作者:翁森

姊妹計劃: 數據項

目次


編輯

山光照檻水繞廊,
舞雩歸詠春風香。
好鳥枝頭亦朋友,
落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老,
人生唯有讀書好。
讀書之樂樂何如?
綠滿窗前草不除。


半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。
出自於朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》
朝代:宋代
作者:朱熹
半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許?爲有源頭活水來。

夢勞魂想
釋  義
睡夢中也無法忘懷。形容思念深切。明.高濂《玉簪記》第七齣:「我媳婦孤身在那方,痛殺我夢勞魂想。」

念奴嬌
赤壁懷古
作者:蘇軾
1082年本作品收錄於《御定詞譜 (四庫全書本)/卷28》和《容齋隨筆 (四部叢刊本)/續筆卷八》以及《詞綜 (四庫全書本)/卷06》

姊妹計劃: 百科·數據項

目次

《御定詞譜》版本

編輯

大江東去,浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
江山如畫,一時多少豪傑。

遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。
羽扇綸巾,談笑處、檣艣灰飛煙滅。
故國神遊,多情應笑我,早生華髮。
人間如夢,一尊還酹江月。

蔣捷《虞美人.聽雨》
少年聽雨歌樓上,
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中,
江闊雲低 斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下,
鬢已星星也。
悲歡離合總無情,
一任階前 點滴到天明。

鏡花緣/第090回

 鏡花緣

目錄鏡花緣◀上一回第九十回 乘酒意醉誦淒涼句 警芳心驚聞慘淡詞下一回▶

  話說紫芝聽了再芳之言,不覺冷笑道:「這詩倒像只講善卜之人;至於姊姊初學起課,似乎不在其內。」道姑道:「

  只因胸磊落,屢晰貌嶔巇。」

  閨臣道:「這兩句不獨贊蘭言姊姊風鑒之精,連磊落性情也描寫出來,真是傳神之筆。」道姑道:「

  盤走珠勤撥,籌量算慎持。乘除歸揣測,默運計盈虧。」

  紫芝道:「此言素精算法幾位姊姊。但我昨日曾要學算,不知可在其內?」再芳道:「夠了!莫刻薄了!」道姑道:「

  爨致焦桐惜,弦興草縵悲。」

  紫芝道:「這個大家都知,就只再芳姊姊一心只想學課,只怕是聽而不聞。」再芳道:「對牛彈琴,牛不入耳,罵的很好,咱們一總再算帳!」道姑道:「

  繁音聞李嶠,翕響媲桓伊。」

  閨臣道:「此是品蕭吹笛諸位姊姊考語。」道姑道:「

  庭院深沉處,鞦韆蕩漾時。彩繩微雨濕,絳袖薄暉移。」紫芝道:「這四句只好去問『老蛆』、『小蛆』,他們昨日都瞻仰過的。」眾人不懂。施豔春把「黃食」笑話說了,無不發笑。道姑道:「

  鬥草蜂聲鬧。」

  春輝道:「昨日我們在百藥圃摘花折草,引的那些蜂蝶滿園飛舞,真是蝶亂蜂狂。今觀此句,古人所謂『詩中有畫』,果真不借。」道姑道:「

  評花猿意知。」

  閨臣道:「此句對的既甚工穩,而且這個仙猿非比泛常,此時點出,斷不可少。」道姑道:「

  經綸收把握,竿笠弄漣漪。博弈耽排遣,樗蒲屬戲嬉。含羞撕片葉。」

  青鈿道:「這幾句所講垂釣、博弈都切題,就只麗輝姊姊『撕牌』二字未免不切。」紫芝道:「妹妹:你那裡曉得,那時他雖滿嘴只說未將剪子帶來,其實只想以手代剪。這個『撕』字乃誅心之論,如何不切!」麗輝道:「此時我一心在詩,無暇細辯,隨你們說去。」道姑道:「

  角勝奪枯箕。」

  閨臣笑道:「連他們奪狀元籌也在上面,可謂無一不備了。」紫芝道:「豈但奪籌,只怕還有奪車哩。」小春道:「斷無此事。」道姑笑道:「何能斷其必無?

  門後爭車覓,樽前賭硯貽。」

  小春道:「真是『怕鬼有鬼』!你這仙姑不是好人,我敬一杯。」青鈿道:「下句是玉芝妹妹同老師賭東以硯為贈的話,且不必管他。此詩我不喜別的,只喜這個『覓』字用的得神。」小鶯道:「何以見得?」青鈿道:「桌上只見棋盤,並不見人,及至找到門背後,才知他們奪車,豈不得神麼?」小春道:「你且慢些笑人,安知詩中就無飛鞋那齣戲呢?」青鈿道:「這樣好詩,如何有這腌臢句子!」道姑笑道:「他只知做詩,那裡還管腌臢;就是有些屁臭,亦有何妨?

  鞋飛羅襪冷。」

  小春道:「這個『冷』字用的雖佳,但當時所飛之鞋只得一隻,必須改為『鞋飛一足冷』才妙。」道姑道:「

  枰散斧柯糜。校射肩舒臂,烹茶乳沁脾。」

  宰玉蟾道:「這三句含著三個典故:一是馨、香二位姊姊觀棋,一是鳳雛姊姊射鵠,一是紫瓊姊姊品茶。妹子素日雖有好茶之癖,可惜前者未得躬逢其盛,至今猶覺耿耿。」紫芝道:「你既如此羨慕,將來燕府少不得要送茶與你,何必著急!」玉蟾登時羞得滿面通紅。道姑聽了,不覺暗暗點頭道:「

  藏鉤猜啞謎,隔席疊芳詞。抵掌群傾倒,濡唇眾悅怡。」

  紫芝道:「這是猜謎、行令以及笑話之類。但為何缺了剔牙一件韻事?」再芳道:「你拿鏡子照照,滿鼻子都是鼻煙,若編在詩裡還更好哩。」紫芝道:「若把鼻煙也編成詩句,我真服他是個神仙。」道姑道:「我雖非神仙,曾記詩中卻有一句:

  指禪參郢鼻。」

  眾人聽了,莫不發笑。閔蘭蓀道:「這句自然是聞鼻煙了。請教『郢鼻』二字是何出處?」閨臣道:「妹子記得《莊子》曾有『郢人漫堊鼻端』之說,大略言:郢人以石灰如蠅翼之大,抹在鼻尖上,使匠人輪起斧斤,運斤成風,照著鼻尖用力砍去,把灰削的乾乾淨淨,鼻子還是好好,毫無損傷。今紫芝妹妹鼻上許多鼻煙,倒像郢人漫堊光景,所以他用『郢鼻』二字。」紫芝道:「仙姑只顧用這故典,我看你下句怎麼對?果真對的有趣,我才服哩。」道姑道:「那得好對,無非也是本地風光:

  牙慧剔豐頤。」

  紫芝拍手笑道:「這句真對的神化!我敬一杯。」再芳道:「郢是地名,豐是豐滿之意,以郢對豐,似乎欠穩。」春輝道:「難道姊姊連《書經》『王來自商至於豐』也不記得麼?況如今沛郡就有豐縣,此是借對極妙句子,姊姊說他欠穩,未免孟浪。」道姑道:「

  嘲說工蟾弔,詼諧任蝶欺。」

  閨臣道:「此句大約又是紫芝妹妹公案。他是座中趣人,與眾不同,所以『郢鼻』之外,又有這個考語。」道姑道:「

  聰明顰黠婢,綽約豔諸姬。」

  畢全貞正在打盹,忽聽此句,不覺醉眼矇矓道:「為何又鬧出丫鬟,這是何意?」麗蓉同嫵兒只管望著小鶯,小鶯只急的滿面通紅。林書香道:「據我看來:這句或者說的是玉兒也未可知。」道姑道:「

  倦每嗤休矣。」

  紫芝道:「此句描寫座中磕睡光景,卻是對景掛畫;但這『矣』字是個虛字,頗不易對,仙姑:你可曉得,他們不但愛睡,還愛吐哩。」道姑點頭道:「

  哇恒鄙出而。」

  眾人聽了,忍不住一齊發笑。紫芝道:「這個『而』字對的雖密密可圈,就只他們哇的還有一個蝦仁兒,可惜不曾表出,未免缺典。」道姑道:「

  白圭原乏玷,碧珷忽呈疵。」

  紫芝道:「這兩句我最明白,大約上句說的是諸位姊姊美玉無瑕,下句是我醜態百出了。」花再芳道:「座中就只你愛罵人。」閔蘭蓀道:「而且你又滿嘴亂說。」畢全貞道:「這句說的不是你是誰!真有自知之明!」道姑道:「

  戍鼓連宵振。」

  青鈿道:「為何忽要擂鼓?莫非要行『擊鼓催花』之令麼?若果如此,這個『戍』字只怕錯了,還請另改一字。」道姑點頭道:「貧道只顧多飲幾杯,那知卻已醉了。

  軍笳徹曉吹。」

  寶雲道:「這句更古怪,莫非要打仗麼?可謂奇談了!其中是何寓意,尚望仙姑指示。」道姑道:「此詩語句莫不明明白白,何須指示?況暗寓仙機,誰敢泄漏?

  將驍單守隘,卒勁盡登陴。纛豎妖氛黑。」

  閨臣道:「仙姑既言仙機不敢泄漏,我們也不必苦人所難。況這詩句明明說著軍前之事,何必細問。據我拙見,大約將來總有幾位姊姊要到軍營走走。就只末句『妖氛』二字,只怕其中還有妖術邪法之類,這倒不可不防,請教仙姑:這話可是?」道姑道:「剛才有言在先,此詩虛虛實實,渺渺茫茫,貧道何能深知。好在所剩無幾,待我念完,諸位才女再去慢慢參詳,或者得其梗概,也未可知。

  旗招幻境奇。短帘飄野店,古像塑叢祠。炙熱陶朱宅,搓酥燕趙帷。衝冠徒爾爾,橫槊亦蚩蚩。」

  花再芳道:「據這幾句細細參詳,卻含著『酒色財氣』四字,莫非軍前還有這些花樣麼?」道姑道:「若無這些花樣,下句從何而來?

  裂帛淒環頸。」

  眾才女聽到此句,個個毛骨悚然,登時都變色道:「據這五字,難道還有投環自縊之慘麼?」道姑歎道:「豈但如此!

  雕鞍慘抱屍。壽陽梅碎骨。」

  眾人都驚慌戰慄道:「這竟是傷筋動骨,軍前被害,不得全屍了!何至如此之慘!」一面說著,都滴下淚來。道姑道:「你道這就慘麼?還有甚於此的!此時連貧道也不忍朝下念了:

  姑射鏃攢肌。染磧模糊血,埋塵斷缺胔。」

  小春、婉如、青鈿諸人聽了,都垂淚道:「這個竟是死於亂箭之下,體無完膚了!莫講日後自己不知可遭此阨,就是別位姊姊如此橫死,令人何以為情,能不肝腸痛碎!」說著,都哽咽起來。道姑道:「

  甫為攜帚婦,遽作易茵嫠。」

  畢全貞道:「這是合歡未已,離愁相繼。若由上文看來,大約必是其夫軍前被害,以致折散鴛鴦,做為嫠婦了。」道姑道:「

  淚滴天潢冑,魂銷梵宇尼。」

  錦雲道:「我們這裡那有皇家支派?這個尼姑又是何人?真令人不解。」洛紅蕖惟有暗暗嗟歎不已。道姑道:「

  井幾將入井。」

  玉芝道:「若以『入井』二字而論,豈不又是一位孀婦?以此看夾:那碑記所說『薄命誰言座上無』,這話果真不錯。」井堯春道:「請教仙姑:此句莫非是我休咎麼?」道姑道:「此詩虛虛實實,何能逆料就是才女。總而言之:此皆未來之事,是是非非,少不得日後自然明白。」青鈿道:「這兩個『井』字不知下句怎對,請仙姑念來,我們也長長見識。」道姑道:「

  緇卻免披緇。」

  閨臣歎道:「據這『緇』字,除了瑤釵姊姊再無第二人。但彼時他雖僥倖入場,何以竟至『免披緇』?難道那時竟要身入空門麼?」緇瑤釵乳母在旁歎道:「那時若非老身再三解勸,他久已躲入尼庵了。這位仙姑果真猜的不錯。」眾人聽了,這才明白,都道:「這兩句竟是天生絕對,若非仙筆,何能如此。」道姑道:「

  瑟瑟葩俱發,萋萋蕊易萎。」

  小春道:「剛才仙姑說『百卉』二字係指我們而言;若果如此,你們聽這下句,豈不令人鼻酸麼!請教仙姑:據這詩句看來,我們眾姊妹將來死於非命的不一而足,難道都是生平造了大孽而遭此報麼?」道姑搖頭道:「如果造了大孽,又安能名垂千古。」小春道:「既如此,為何又遭那樣慘死呢?」道姑道:「慘莫慘於剖腹剜心,難道當日比干也造甚麼孽?這總是秉著天地間一股忠貞之氣,不因不由就把生死置之度外。」

  小春道:「世上每有許多好人倒不得善終,那些壞人倒好好結果,這是何意?」道姑道:「『君子疾沒世而名不稱』,豈在於此。若只圖保全首領,往往遺臭萬年。即以比干而論,當日他若逢迎君上,紂必甚喜,比干亦必保其天年;今日之下眾人一經說起,莫不唾罵。因其不肯逢迎,遇事強諫,以致不得其死;今日之下,眾人一經說起,莫不起敬。豈非不得善終反強於善終麼?所以世間孽子、孤臣、義夫、節婦,其賢不肖往往只在一念之差。只要主意拿得穩,生死看得明,那遺臭萬年,流芳百世,登時就有分別了。總之,人活百歲,終有一死。當其時與其忍恥貪生,遺臭萬年,何如含笑就死,流芳百世。貧道為何忽發此言?只因內中頗有幾位要應『含笑就死』這句話哩。但世事變遷莫定,總須臨時方見分曉。

  下面還有兩段結句,待我念來:

  卞家分主客,孟氏列塤篪。凡此根牽蒂,奚殊鐵引磁。」

  蘭言道:「據這幾句,可見大家連日聚會,果非偶然。」玉芝道:「若據『根蒂』二字,豈非把我們認真當作花卉麼?」道姑道:「

  武功宣近域,儒教騁康逵。巾幗紳聯笏,釵鈿弁繫緌。」

  史幽探道:「幸而還有這幾句,畢竟閨中添了若干榮耀,可以稍快人意。」道姑道:「

  四關猶待陣,萬里逕尋碑。瑣屑由先定,窮通悉合宜。」

  小春道:「也不知四關所擺何陣;若請教仙姑,大約又是不肯說的。自從『戍鼓連宵振』一連幾十句,鬧的糊裡糊塗,只怕還是『迷魂陣』哩。」融春道:「上文明明說著妖氛幻境,如何不是迷魂陣。若據第二句,只怕還有人到泣紅亭走走哩。」道姑道:「諸位才女,你看後兩句,豈非凡事都不可勉強麼?下面貧道也有幾句妄語。」因伸出長指道:「總要搔著他的痛癢,才能驚醒這一場春夢哩。

  爪長搔背癢,口苦破情癡。積毀翻增譽,交攻轉益訾。朦朧嫌月姊,跋扈逞風姨。鏡外埃輕拭,……

貧道今日幸而把些塵垢全都拭淨,此後是皓月當空,一無渣滓,諸位才女定是無往不利。但此中誤事之由,誰得而知。待我再續一句:

  以足百韻之數,以明此夢總旨:紛紛誤局棋。」

  閨臣聽了,猛然想起碑記一局之誤,連忙問道:「請教仙姑:何以誤在棋上?」道姑道:「其中奧妙,固不可知;但以管窺之見:人生在世,千謀萬慮,賭勝爭強,奇奇幻幻,死死生生,無非一局圍棋。只因參不透這座迷魂陣,所以為他所誤。此時貧道也不便多言,我們後會有期。」當即作別而去。

  眾人送過,各自歸席,重整杯盤。玉芝道:「被這道姑瘋瘋顛顛,隱隱約約,說得心裡七上八下。起初聽見那幾個慘死的,心中好不害怕,惟恐將來輪到自己身上;及至聽到名垂千古、流芳百世幾句話,登時令人精神抖擻,生死全置度外,卻又惟恐日後輪不到自己身上。只要流芳百世,就是二十四分慘死,又有何妨!不知區區日後可有這股福氣。」花再芳道:「妹子情願無福,寧可多活幾時,那怕遺臭萬年都使得,若教我自己朝死路走,就是流芳百世,我也不願。」閔蘭蓀、畢全貞聽了,莫不點頭稱善道:「現成的真快活倒不圖,倒去顧那死後虛名,非癡而何!」

  題花聽見這些不入耳之言,心中著實不快,只得用言把他們話頭打斷道:「他這百韻詩雖不能字字工穩,其中佳句卻也不少。剛才我一面寫著,細細看去,共總一千字,並無一個重字,倒是絕調。」蘭蓀鼻中哼了一聲道:「就只『遽作易茵嫠』、『萋萋蕊易萎』,重了兩個『易』字。」春輝撲嗤笑道:「姊姊既不明白,不該亂說。『萋萋蕊易萎』之易列在四寘,『遽作易茵嫠』之易列在十一陌。一是去聲,一是入聲,迥然不同,如何卻是重字?若是這樣,難道那兩個『從』字也算重字麼?」紫芝道:「姊姊說他無重字,我同你賭個東道。」題花道:「如有,我吃三杯;若無,你吃三杯。何如?」紫芝道:「既如此,你先吃六杯,若無重字,照樣罰我。」題花著實詫異,只得飲了六杯道:「快說,快說!」紫芝道:「『泣紅亭寂寂,流翠浦澌澌』,這是兩個重字。還有……」題花不等說完,忙走過道:「原來是這重字,若不好好吃六杯,大家莫想行令!」

  紫芝只得照數飲了道:「姊姊請人接令罷。」蘭芝道:「還有兩個笑話未曾交卷哩。」眾人道:「才聽道站『壽陽梅碎骨』那些話,雖說無妨,畢竟心裡還跳個不住,莫若此時再掣一二十籤,略把心神定定,一總再說。如不能說的,照例飲三杯。」錦雲道:「如此甚好。剛才掣的是天文,妹子交卷了:

  雲芽魏伯陽《參同契》陰陽之始,元合黃芽。『陰陽』、『合黃』俱雙聲,敬蘭芬姊姊並普席一杯。」

  米蘭芬掣了禽名疊韻道:『杜宇《尸子》天地四方曰宇。『曰宇』雙聲,敬沉魚姊姊一杯。」

  沉魚掣了百穀雙聲道:「大豆崔豹《古今注》宣帝元康四年,南陽雨豆。」

  紫芝道:「上天雨豆,雖是祥瑞之象,不知那時可曾雨過蝦仁兒?」

  未知後事如何,且看下回分解。

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1 六一居士下2 苕溪漁隱曰:「歐公《花品序》云:『牡丹初不載文字,自則天已後始盛,如沈、宋、元、白之流,皆喜詠花,當時有一花之異,彼必形於篇什,而此寂無傳焉。(「此」字原無,今據徐鈔本、明鈔本校補。)惟劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹》,但云一叢千朵而已。』余謂歐公此言非是,觀劉夢得、元微之、白樂天三人,其以牡丹形於篇什者甚眾,烏得謂之寂無傳焉?劉夢得乃是《詠渾侍中牡丹》,非詠魚朝恩宅者,此亦歐公誤記耳。其詩云:『徑尺千餘朵,人間有此花,今朝見顏色,更不向諸家。』又《賞牡丹詩》云:『庭前芍藥妖無格,池上芙蕖淨少情,唯有牡丹真國色,花開時節動京城。』又云:『有此傾城好顏色,天教晚發賽諸花。』其詩若是,非獨但云一叢千朵而已。元微之《看牡丹古詩》云:『蝶舞香暫飄,蜂牽蕊難正,籠處彩雲合,露湛紅珠瑩。』又《西明寺絕句》云:『花向琉璃地上生,光風眩轉紫雲英,自從天女盤中見,直至今朝眼更明。』若白樂天凡有此詩數十首,其《牡丹花長篇》云:(「花」原作「芳」,今據徐鈔本、明鈔本校改。)『千片赤英霞爛爛,百枝絳艷燈煌煌。照地初開錦繡段,當風不結麝臍囊。映葉多情隱羞面,臥叢無力含醉妝。』又《看渾家牡丹戲贈李二十》云:『香勝燒蘭紅勝霞,城中最數令公家,人人散後君須看,歸到江南無此花。』又《買花詩》云:『灼灼百朵花,戔戔五束素。』又云:『一叢深色花,十戶中人賦。』則當時此花之貴斷可知矣。《花品序》又云:『牡丹自則天已後始盛。』歐公此言信然。餘今因以開元時牡丹二事驗之,蓋開元正是則天已後也。其一事,即李翰林集後序,云:『開元中,禁中初重木芍藥,即今牡丹也,得四本,紅、紫、淺紅、通白者,上因移植於興慶池東沉香亭前,會花方繁開,上乘照夜車,太真妃以步輦從,詔選梨園弟子中尤者,得樂十六色,李龜年以歌擅一時之名,手捧檀板,押眾樂前,將歌之,上曰:賞名花,對妃子,焉用舊樂辭為。遽命李龜年持金花箋賜翰林供奉李白,立進《清平調辭》三章。白欣然承詔,猶若宿酲未解,因援筆賦之,其一曰:雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃,若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢。其二曰:一枝紅艷露凝香,雲雨巫山枉斷腸,借問漢宮誰得似,可憐飛燕倚新妝。其三曰:名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看,解釋春風無限恨,沉香亭北倚闌幹。龜年以歌辭進,上命梨園弟子,略約調撫絲竹,遂促龜年歌之,太真妃持玻璃七寶杯酌西涼州蒲萄酒,笑領歌辭,意甚厚。上因調玉笛以倚曲,每曲遍將換,則遲其聲以媚之。太真妃飲罷,斂繡巾重拜上。自是顧李翰林尤異於諸學士。』其一事,即《松窗雜錄》,云:『明皇內殿賞牡丹,問侍臣曰:《牡丹詩》誰為首?奏云李正封,詩云:國色朝酣酒,天香夜染衣。帝謂妃子曰:妝台前飲一紫金盞酒,則正封之詩可見矣。』余嘗謂二李之詩,詞格騷雅,真可壓倒元、白,歐公亦遺之而不言,獨稱劉夢得有此詩,殊不可曉也。《花品序》又云:『予居府中時,嘗謁思公,見一小屏立坐後,細書字滿其上,思公指之曰:欲作《花品》,此是牡丹名,凡九十餘種。然予所經見,(「經」原作「細」,今據明鈔本校改。)而今人多稱者才三十許,不知思公何從而得之多也?』思公即錢惟演。東坡云:『惟演為西都留守,姑置驛貢洛花。識者鄙之,此宮妾愛君之意也,故於《荔支嘆》亦云:洛陽相君忠孝家,可憐亦進姚黃花。蓋為思公惜之也。』」3 《西清詩話》云:「歐公《謝人寄牡丹詩》:『邇來不覺三十年,歲月才如熟羊胛。』用史載海東有國曰骨利幹,地近扶桑,國人初夜煮羊胛,方熟而日己出,言其疾也。」苕溪漁隱曰:「余讀《資治通鑒》云:『唐太宗時,骨利干遣使入貢。骨利干於鐵勒諸部為最遠,晝長夜短,日沒後天色正曛,煮羊脾適熟,日已複出矣。』所紀與史載小異。此作羊脾,歐公作羊胛,仄聲押韻,未知孰是。」4 唐子西《語錄》云:「凡為文,上句重,下句輕,則或為上句壓倒。《晝錦堂記》云:『仕宦而至將相,富貴而歸故鄉。』下云:『此人情之所榮,而今昔之所同也。』非此兩句,莫能承上句。《居士集序》云:『言有大而非誇。』此雖只一句,而體勢則甚重,下乃云:『學者信之,眾人疑焉。』非用兩句,亦載上句不起。韓退之《與人書》云:『泥水馬弱,不敢出,不果鞠躬親問,而以書。』若無『而以書』三字,則上重甚矣。此為文之法也。」5 王直方《詩話》云:「《寄江十學士詩》云:『白髮垂兩鬢,黃金腰七鐶。』又有《當宿直詩》:『萬釘寶帶爛腰鐶。』劉貢父云:『永叔這條腰帶,幾次道著也。』」6 《雪浪齋日記》云:「或疑六一居士詩,以為未盡妙,以質於子和。子和曰:『六一詩只欲平易耳,西風酒旗市,細雨菊花天,豈不佳?晚煙寒橘柚,秋色老梧桐,豈不似少陵?』」7 王直方《詩話》云:「澄心堂紙,乃江南李後主所制,國初亦不甚以為貴。自劉貢甫首為題之,又邀諸公賦之,然後世以為貴重。貢甫詩云:『當時百金售一幅,澄心堂中千萬軸,後人聞名寧複得,就令得之當不識。』文忠公詩云:『君不見曼卿子美真奇才,久矣零落埋黃埃,君家雖有澄心紙,有敢下筆知誰哉。』梅聖俞云:『寒溪浸楮舂夜月,敲冰舉簾勻割脂,焙乾堅滑若鋪玉,一幅百金曾不疑。』東坡云:『詩老囊空一不留,一番曾作百金收。』又從宋肇求此紙云:『知君也厭雕肝腎,分我江南數斛愁。』」(「斛」原作「解」,今據宋本、元本、徐鈔本、明鈔本校改。)8 《漫叟詩話》云:「歐公有詩與王荊公云:『翰林風月三千首,吏部文章二百年。』荊公答詩云:『他日若能窺孟子,終身何敢望韓公。』文忠所謂吏部乃謝吏部也,後人疑荊公有韓公之句,遂以為韓吏部,非也。此二聯政不相參涉。」苕溪漁隱曰:「齊吏部侍郎謝脁,以清詞麗句,動於一時,長五言詩,與沈約友善,約嘗謂二百年來無此詩也。歐公所用乃此事,見《南史》。」9 《西清詩話》云:「丹青吟詠,妙處相資,昔人謂詩中有畫,畫中有詩者,蓋畫手能狀,而詩人能言之。唐人有《盤車圖》,畫重岡複嶺,一夫馳車山谷間。永叔賦詩:『坡長阪峻牛力疲,天寒日暮人心速。』又南唐畫俗號《四暢圖》,其一剔耳者,曲肘仰面作挽弓勢;一搔首者,使小青理發,趺坐俯首,兩手置膝作輪指狀。魯直題云:『別耳厭塵喧,搔頭數歸日。』且畫工意初未必然,而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景,不若盡其情,此題品之津梁也。」10 《侯鯖錄》云:「永叔閒居汝陰時,一妓能盡記公所為歌詞,公戲云:『他日當來作守。』複自維揚移汝州,其人已不複見,《題擷芳亭》云:『柳絮已將春去遠,海棠應恨我來遲。』後二十年,東坡來作守,見之曰:『此乃杜牧之綠葉成陰之句也。』」11 《西清詩話》云:「歐公語人曰:『修在三峽賦詩云:春風疑不到天涯,二月山城未見花。若無下句,則上句不見佳處,並讀之,便覺精神頓出。文意難評如此,要當著意詳味之耳。』」《冷齋夜話》云:「人意趣所至,多見於嗜好。歐公喜士為天下第一,常好誦孔北海『坐上客常滿,樽中酒不空。』範文正清嚴,而喜論兵,常好誦韋蘇州詩『兵衛森畫戟,燕寢凝清香。』東坡友愛子由,而味著清境,每誦『寧知風雨夜,複此對床眠。』山谷寄傲士林,而意趣不忘江湖,其作詩曰:『九陌黃塵烏帽底,五湖春水白鷗前。』又曰:『夢作白鷗去,江湖水粘天。』又作《演雅詩》云:『江湖野水碧於天,中有白鷗閒似我。』」12 王直方《詩話》云:「歐公《盤車圖詩》云:『古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情,忘形得意知者寡,不若見詩如見畫。』東坡作《韓幹馬圖詩》云:『韓生畫馬真是馬,蘇子作詩如見畫,世無伯樂亦無韓,此詩此畫誰當看?』又云:『論畫以形似,見與兒童鄰,賦詩必此詩,定知非詩人,詩畫本一律,天工與清新。』又云:『少陵翰墨無形畫,韓幹丹青不語詩,此畫此詩今已矣,人間駑驥謾爭馳。』余以為若論詩畫,於此盡矣。每誦數過,殆欲常以為法也。」13 王直方《詩話》云:「荊公云:『凡人作詩,不可泥於對屬,如歐陽公作《泥滑滑》云:畫簾陰陰隔宮燭,禁漏杳杳深千門。千字不可以對宮字,若當時作朱門,雖可以對,而句力便弱耳。』歐陽公《歸田樂》四首,只作二篇,餘令聖俞續之。及聖俞續成,歐陽公一簡謝之云:『正如雜劇人上名,下韻不來,須副末接續,家人見誚。好時節將詩去人家廝攪,不知吾輩用以為樂。』真所謂一時之雅戲也。」14 《侯鯖錄》云:「歐公白揚州移汝州,作《西湖詩》云:『綠芰紅蓮畫舸浮,使君那複憶揚州,都將二十四橋月,換得西湖十頃秋。』後東坡複自汝移揚,作詩曰:『二十四橋亦何有,換此十頃玻璃風。』用歐公詩也。」苕溪漁隱曰:「儲光羲詩云:『蒲葉日已長,杏花日已滋,老農要看此,貴不違天時。』永叔詩云:『田家何所樂,篷笠日相親,桑條起蠶事,菖葉候耕辰。』用前詩之意而益工也。」15 唐子西《語錄》云:「謝固為綿州推官,推官之廨,文忠公生焉,謝作六一堂,求餘賦詩。余雅善東坡,以約辭紀事,冥搜竟夕,僅得句云:『即彼生處所,館之與周旋。』然深有愧於東坡矣。」



2024年11月20日 星期三

嘉言俗語蒐集簿

嘉言俗語蒐集簿
H:「閉門即是深山,讀書隨處淨土。」䦧讀或觀看,好句好詩順手記,有時忘了記,網路也找不到,令人苦惱。想到「歡喜心一顆」是在三重及三峽的中醫所看到,內容忘了,查「三峽中醫」找到「好肚腸一腸,歡喜心一顆;慈悲水煮,不拘時飲用。」再由四句尋找。觀山觀水,曲通幽徑。搖滾電影頻道「送信到哥本哈根」劇中對白「有些地方世界是很美」。20241120W3

網路資料
「閉門即是深山,讀書隨處淨土。」出自古籍《小窗幽記》。字面涵義是指,我們無論在哪裡,只要關上門,就像是在深山裡一樣,可以修行做隱士;如果能讀書,在哪裡都是清淨之地。摘自《小窗幽記·集靈篇》

好肚腸一腸歡喜心一顆慈悲水煮不拘時飲用原文
好肚腸一條~ 溫柔半兩- 老實一個. * 歡喜心一顆~ 誠意一片- 孝順十分. * 慈悲水煮~ 不拘時飲用. * 常用善用慎用~好好服用好帖也須有人識此心方~心藥方心思維. 接受心藥方 ...

醫心方:
好肚腸一條 溫柔半兩
老實一個 歡喜心一顆
誠意一片 孝順十分
慈悲水煮 不拘時飲用

療心的藥方

石頭和尚

好肚腸一條、慈悲心一片、

溫柔半兩、道理三分、

信行五錢、忠直一塊、

孝順十分、老實一個、

陰騭全用、方便不拘多少。

此藥要用寬心鍋內炒,

不用焦、不要躁、去火性三分,

於平等盆內研碎:

三思為末,以波羅蜜為丸,

如菩提子大,每早進三服,

不拘時候,用和氣湯送下,

果能依此服之,無病不瘥。

中醫心
其藥方有十味: 好肚腸一根、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行要緊、忠直一塊、孝順十分、老實一個、陰陽全用、方 便不拘多少。 藥方何處買?何仙姑妙答: 要向十字街前 ...

誌公藥方
南梁 寶誌 ( 418~514 )

梁武帝問誌公和尚:「如何修行得永劫不失人身?」

誌公答:「貧道有一藥方,往五蘊山中採取:不瞋心
一具,常歡喜二兩,慈悲行三寸,忍辱根四橛,智慧性
五升,精進意六合,除煩惱七顆,善知識八分。右件藥
用聰明刀,向平等砧上細剉,去卻人我根,入無礙臼中,
以金剛杵擣一千下,用波羅蜜為丸,每日取八功德水服
一丸,即得永劫不失人身。。服藥忌口,少語第一寶,
忍辱無價珍,莫說他人過,終歸自損身。罵他還自罵,
瞋他還自瞋,譬如木中火,鑽出自燒身。」

大師諭世人曰:「凡欲齊家、治國、學道、修身先須服我十味妙藥,方可成就。」

何名十味:
• 好肚腸一條
• 慈悲心一片
• 溫柔半兩
• 道理三分
• 信行要緊
• 中直一塊
• 孝順十分
• 老實一個
• 陰騭全用
• 方便不拘多少

此藥用寬心鍋內炒,不要焦,不要躁,去火性三分;於平等盆內研碎,三思為末,六波羅蜜為丸,如菩提子大,每日進三服;不拘時候,用和氣湯送下,果能依此服之,無病不瘥。

切忌言清行濁、利己損人、暗中箭、肚中毒、笑裏刀、兩頭蛇、平地起風波,以上七件,速須戒之。

俗語
一錢,二緣,三媠,四少年,五好喙,六敢跪,七纏,八綿,九強,十敢死

(臺灣話) 舊時臺灣社會男性追求女性的竅門:一要有錢,二要彼此有緣,三是長的英俊、瀟灑,四要年少青春,五要口才好,六要施展苦肉計,七要厚臉皮,八要有耐心,九是必要時需霸王硬上弓,十要有必死決心。

《有錢真好》
有錢賺錢沒事閒
賺得錢來好花錢
有人為錢辛苦忙
有人花錢不皺眉
有錢能使鬼推磨
沒錢逼死一好漢
莫說無錢志氣大
自古以來錢為大
不愛金錢至今無
若問原由說分明
有錢能食美佳餚
有錢能穿名牌衣
有錢能住別墅屋
有錢能開賓士車
有錢能買千畝田
有錢能娶美嬌娘
有錢好處道不盡
有錢好處說不完
你若有心來賺錢
包你有吃又有玩

有錢是福報,用錢是智慧。沒有智慧,不會用錢。有智慧,生生世世富足。

孔孟談「仁義」,耶穌講「博愛」,佛教行「慈悲」。

聖嚴師父
慈悲可分三等:一、有親疏之分的,二、有主客對象的,三、平等普濟而三輪體空的。

寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。《王昌齡 • 芙蓉樓送辛漸》

何等為十:一者,明信因果;二者,. 生重怖畏;三者,深起慚愧;四者,求滅罪方法,所謂大乘經中,明諸行. 法,應當如法修行;五者,發露先罪;六者,斷相續心;七者,起護法心;. 八者,發大 ...

師父言: 好良言難勸,該死鬼; 大慈悲不渡,自絕人; 人不自救天,也難佑! 一個人只有, 自己不放棄希望, 別人才能拉他一把; 倘若自己, 都自暴自棄了, 佛陀也救不了!

布袋和尚詩(唐‧布袋)
是非憎愛世偏多,仔細思量奈我何。寬卻肚腸須忍辱,豁開心地任從他。

  若逢知己須依分,縱遇冤家也共和。若能了此心頭事,自然證得六波羅。

  即箇心心心是佛,十方世界最靈物,縱橫妙用可憐生,一切不如心真實。

  由貪淪墮世波中,捨卻貪瞋禮大雄,直截凡情無所得,圓明寂照汝心宗。

  肩挑明月橫街去,把定乾坤莫放渠,遇聖遇凡俱坐斷,寂光勝地可安居
 

  是非憎愛世偏多,仔細思量奈我何。寬卻肚腸須忍辱,豁開心地任從他。

  若逢知己須依分,縱遇冤家也共和。若能了此心頭事,自然證得六波羅。

  即箇心心心是佛,十方世界最靈物,縱橫妙用可憐生,一切不如心真實。

  由貪淪墮世波中,捨卻貪瞋禮大雄,直截凡情無所得,圓明寂照汝心宗。

  肩挑明月橫街去,把定乾坤莫放渠,遇聖遇凡俱坐斷,寂光勝地可安居。

不曾有人死去、不曾有人背離;不曾心痛、不曾絕望;不曾有過步步驚魂,不曾有過生死離別。一切的一切,只是南柯一夢,是被唱片機跳掉的片斷,唱針撥回去,又從頭 ..

九張機
作詞:張富貴     作曲:周琦
編曲:周琦

光陰如梭 一梭才去一梭痴
情絲百轉 絲絲纏亂猶不知
織一段 錦繡紋飾 並連理雙枝
難寄託 這相思

兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
尋尋覓覓 醉生夢死又一世
還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
恨對面 不相識

我願化作 望斷天涯 那一方青石
篆刻心頭 是你的名字
輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
剪不斷 共纏綿 生生世世

《春夜宴桃李園序》/李白
  夫天地者,萬物之逆旅。光陰者,百代之過客。
  而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也。
  況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。
  會桃李之芳園,序天倫之 樂事。
  群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。
  開瓊筵以 坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數。

九張機

宋 · 無名氏

一張機。織梭光景去如飛。蘭房夜永愁無寐。嘔嘔軋軋,織成春恨,留著待郎歸。 兩張機。月明人靜漏聲稀。千絲萬縷相縈繫。織成一段,回紋錦字。將去寄呈伊。 三張機。中心有朵耍花兒。嬌紅嫩綠春明媚。君須早折,一枝濃豔,莫待過芳菲。 四張機。鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白,春波碧草,曉寒深處,相對浴紅衣。 五張機。芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理。雙頭花下,兩同心處,一對化生兒。 六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。爐添小篆,日長一線,相對繡工遲。 七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。無端剪破,仙鸞綵鳳,分作兩般衣。 八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝,花房繡被。歸去意遲遲。 九張機。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。都將春色,藏頭裏面,不怕睡多時。 輕絲。象牀玉手出新奇。千花萬草光凝碧。裁縫衣著,春天歌舞,飛蝶語黃鸝。 春衣。素絲染就已堪悲。塵世昏污無顏色。應同秋扇,從茲永棄。無復奉君時。

活佛師尊慈訓
身病找醫生,心病找眞主
有毛病要找醫生,不要找仙佛。醫生醫你凡胎肉體,並不醫你的靈性。我們靈性如果生病,要找你的眞主人。你的身體如生病,就要去找醫生。

不要盲目、迷信,不要有病即來求佛。也不是要你們來開班看借竅,那只是化身,權設的法而已。如果病了,先找出病因,由格物做起,反省懺悔,可以治病。

佛前供水水的8種對應8種功德。
(一)清涼——戒德清淨;
(二)味甘——得享百味;
(三)性輕——身心壯健;
(四)質軟——意念柔順;
(五)清澈——意念清明;
(六)無臭——障礙消除;
(七)益喉——成就妙語;
(八)養胃——健康無病。

『活出生命的光彩』 活佛老師慈悲

無論你的境遇順或逆,你必須活出英雄的志氣;
無論你的歲月長或短,你必須活出生命的光輝;
無論你的事業成或敗,你必須活出永恆的價值;
無論你的地位高或低,你必須活出偉大的奇蹟;
無論你的學問多或少,你必須活出無限的智慧;
無論你的時運好或壞,你必須活出人生的完美;
無論你的未來會如何,你必須好好奉獻你自己;
無論往後日子怎麼過,你必須活出生命的光彩。

對於寶鑑二字,許浚說:「鑒者,明照萬物,莫逃其形。是以元時羅謙甫有《衛生寶鑑》,本朝壟信有《古今醫鑒》,皆以『鑒』字為名,意存此也。今是書披卷一覽,吉凶輕重,皎如明鏡,故遂以《東醫寶鑑》名之者,慕古人之遺意矣。」

「兩人一般心,無錢堪買金; 一人一般心,有錢難買針」主要講的是多人協作問題。

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1 醫心方 日 丹波康賴 北宋時期2 刻醫心方序3 《醫心方》三十卷,每卷首題:從五位下行針博士兼丹波介丹波宿檷康賴撰。謹按:臣等遠祖記合也,意蓋數百命臣等曾祖臣元德使以仁和王府所藏抄本謄寫,儲之醫學,當時稱為希觀。顧其為書,殘脫知今命臣舊金石遺則帙根証博之協之於古今之異與風土之宜,參伍而錯綜之,然後其道乃始完,可以模楷後學矣。求之前人之著,能具斯道者,其唯王氏之書足以當之。而是書則直駕而上之,豈不更偉乎。況其所徵引宋字則是書在天壤間凡以裨補後學有匪細故者,不僅為醫家鴻寶也。臣等竅幸今日衣冠文物之化施及吾然上元拜

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浮生六記第一卷閨房記樂

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1 余生乾隆癸未冬十一月二十有二日,正值太平盛世,且在衣冠之家,後蘇州滄浪亭畔,天之厚我可謂至矣。東坡云:「事如春夢了無痕」,苟不記之筆墨,未免有辜彼蒼之厚。因思《關雎》冠三百篇之首,被列夫婦於首卷,余以次遞及焉。所愧少年失學,稍識之無,不過記其實情實事而已,若必考訂其文法,是責明於垢鑒矣。2 余幼聘金沙於氏,八齡而夭。娶陳氏。陳名芸,字淑珍,舅氏心餘先生女也。生而穎慧,學語時,口授《琵琶行》,即能成誦。四齡失怙,母金氏,弟克昌,家徒壁立。芸既長,嫻女紅,三口仰其十指供給,克昌從師,修脯無缺。一日,於書簏中得《琵琶行》,挨字而認,始識字。刺繡之暇,漸通吟詠,有「秋侵人影瘦,霜染菊花肥」之句。余年─十三,隨母歸寧,兩小無嫌,得見所作,雖嘆其才思雋秀,竊恐其福澤不深,然心注不能釋,告母曰:「若為兒擇婦,非淑姊不娶。」母亦愛其柔和,即脫金約指締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。3 是年冬,值其堂姊出閣,余又隨母往。芸與余同齒而長余十月,自幼姊弟相呼,故仍呼之曰淑姊。時但見滿室鮮衣,芸獨通體素淡,僅新其鞋而已。見其繡制精巧,詢為己作,始知其慧心不僅在筆墨也。其形削肩長項,瘦不露骨,眉彎目秀,顧盼神飛,唯兩齒微露,似非佳相。一種纏綿之態,令人之意也消。索觀詩稿,有僅一聯,或三、四句,多未成篇者,詢其故,笑曰:「無師之作,願得知己堪師者敲成之耳。」余戲題其簽曰「錦囊佳句」,不知夭壽之機此已伏矣。是夜送親城外,返已漏三下,腹飢索餌,婢嫗以棗脯進,余嫌其甜。芸暗牽余袖,隨至其室,見藏有暖粥並小菜焉,余欣然舉箸。忽聞芸堂兄玉衡呼曰:「淑妹速來!」芸急閉門曰:「已疲乏,將臥矣。」玉衡擠身而入,見余將吃粥,乃笑睨芸曰:「頃我索粥,汝曰『盡矣』,乃藏此專待汝婿耶?」芸大窘避去,上下嘩笑之。余亦負氣,挈老僕先歸。自吃粥被嘲,再往,芸即避匿,余知其恐貽人笑也。4 至乾隆庚子正月二十二日花燭之夕,見瘦怯身材依然如昔,頭巾既揭,相視嫣然。合巹後,並肩夜膳,余暗於案下握其腕,暖尖滑膩,胸中不覺怦怦作跳。讓之食,適逢齋期,已數年矣。暗計吃齋之初,正余出痘之期,因笑謂曰:「今我光鮮無恙,姊可從此開戒否?」芸笑之以目,點之以首。5 廿四日為余姊于歸,廿三國忌不能作樂,故廿二之夜即為余姊款嫁。芸出堂陪宴,余在洞房與伴娘對酌,拇戰輒北,大醉而臥;醒則芸正曉妝未竟也。是日親朋絡繹,上燈後始作樂。廿四子正,余作新舅送嫁,丑末歸來,業已燈殘人靜。悄然入室,伴嫗盹於牀下,芸卸妝尚未臥,高燒銀燭,低垂粉頸,不知觀何書而出神若此。因撫其肩曰:「姊連日辛苦,何猶孜孜不倦耶?」芸忙回首起立曰:「頃正欲臥,開櫥得此書,不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣,今始得見,真不愧才子之名,但未免形容尖薄耳。」余笑曰:「唯其才子,筆墨方能尖薄。」伴嫗在旁促臥,令其閉門先去。遂與比肩調笑,恍同密友重逢。戲探其懷,亦怦怦作跳,因俯其耳曰:「姊何心舂乃爾耶?」芸回眸微笑,便覺一縷情絲搖人魂魄,擁之入帳,不知東方之既白。6 芸作新婦,初甚緘默,終日無怒容,與之言,微笑而已。事上以敬,處下以和,井井然未嘗稍失。每見朝暾上窗,即披衣急起,如有人呼促者然。余笑曰:「今非吃粥比矣,何尚畏人嘲耶?」芸曰:「曩之藏粥待君,傳為話柄,今非畏嘲,恐堂上道新娘懶惰耳。」余雖戀其臥而德其正,因亦隨之早起。自此耳鬢相磨,親同形影,愛戀之情有不可以言語形容者。7 而歡娛易過,轉睫彌月。時吾父稼夫公在會稽幕府,專役相迓,受業於武林趙省齋先生門下。先生循循善誘,余今日之尚能握管,先生力也。歸來完姻時,原訂隨侍到館。聞信之餘,心甚悵然,恐芸之對人墮淚。而芸反強顏勸勉,代整行裝,是晚但覺神色稍異面已。臨行,向余小語曰:「無人調護,自去經心!」及登舟解纜,正當桃李爭妍之候,而余則恍同林鳥失群,天地異色。到館後,吾父即渡江東去。8 居三月,如十年之隔。芸雖時有書來,必兩問一答,中多勉勵詞,餘皆浮套語,心殊怏怏。每當風生竹院,月上蕉窗,對景懷人,夢魂顛倒。先生知其情,即致書吾父,出十題而遣余暫歸,喜同戍人得赦。登舟後,反覺一刻如年。及抵家,吾母處問安畢,入房,芸起相迎,握手未通片語,而兩人魂魄恍恍然化煙成霧,覺耳中惺然一響,不知更有此身矣。9 時當六月,內室炎蒸,幸居滄浪亭愛蓮居西間壁,板橋內一軒臨流,名曰「我取」,取「清斯濯纓,濁斯濯足」意也。檐前老樹一株,濃陰覆窗,人畫俱綠。隔岸遊人往來不絕。此吾父稼夫公垂簾宴客處也。稟命吾母,攜芸消夏於此。因暑罷繡,終日伴余課書論古,品月評花而已。芸不善飲,強之可三杯,教以射覆為令。自以為人間之樂,無過於此矣。10 一日,芸問曰:「各種古文,宗何為是?」余曰:「《國策》、《南華》取其靈快,匡衡、劉向取其雅健,史遷、班固取其博大,昌黎取其渾,柳州取其峭,廬陵取其宕,三蘇取其辯,他若賈、董策對,庾、徐駢體,陸贄奏議,取資者不能盡舉,在人之慧心領會耳。」芸曰:「古文全在識高氣雄,女子學之恐難入彀,唯詩之一道,妾稍有領悟耳。」余曰:「唐以詩取士,而詩之宗匠必推李、杜,卿愛宗何人?」芸發議曰:「杜詩錘煉精純,李詩瀟灑落拓,與其學杜之森嚴,不如學李之活潑。」余曰:「工部為詩家之大成,學者多宗之,卿獨取李,何也?」芸曰:「格律謹嚴,詞旨老當,誠杜所獨擅。但李詩宛如姑射仙子,有一種落花流水之趣,令人可愛。非杜亞於李,不過妾之私心宗杜心淺,愛李心深。」余笑曰:「初不料陳淑珍乃李青蓮知已。」芸笑曰:「妄尚有啟蒙師白樂天先生,時感於懷,未嘗稍露。」余曰:「何謂也?」芸曰:「彼非作《琵琶行》者耶?」余笑曰:「異哉!李太白是知己,白樂天是啟蒙師,余適字三白,為卿婿,卿與『白』字何其有緣耶?」芸笑曰:「白字有緣,將來恐白字連篇耳(吳音呼別字為白字)。」相與大笑。余曰:「卿既知詩,亦當知賦之棄取。」芸曰:「《楚辭》為賦之祖,妾學淺費解。就漢、晉人中調高語煉,似覺相如為最。」余戲曰:「當日文君之從長卿,或不在琴而在此乎?」復相與大笑而罷。11

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《卷四 集靈》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

天下有一言之微,而千古如新,一字之義,而百世如見者,安可泯滅之?故風雷雨露,天之靈,山川名物,地之靈,語言文字,人之靈;畢三才之用,無非一靈以神其間,而又何可泯滅之?集靈第四。2 

投刺空勞,原非生計;曳裾自屈,豈是交游。3 

事遇快意處當轉,言遇快意處當住。4 

儉為賢德,不可著意求賢;貧是美稱,只是難居其美。5 

志要高華,趣要淡泊。6 

眼裡無點灰塵,方可讀書千卷;胸中沒些渣滓,才能處世一番。7 

眉上幾分愁,且去觀棋酌酒;心中多少樂,只來種竹澆花。8 

茅屋竹窗,貧中之趣,何須腳到李侯門;草帖畫譜,閒裏所需,直憑心遊楊子宅。9 

好香用以熏德,好紙用以垂世,好筆用以生花,好墨用以煥彩,好茶用以滌煩,好酒用以消憂。10 

聲色娛情,何若淨几明窗,一坐息頃;利榮馳念,何若名山勝景,一登臨時。11 

竹籬茅舍,石屋花軒,松柏群吟,藤蘿翳景;流水繞戶,飛泉挂簷;煙霞欲棲,林壑將瞑。中處野叟山翁四五,予以閒身,作此中主人。坐沉紅燭,看遍青山,消我情腸,任他冷眼。12 

問婦索釀,甕有新芻;呼童煮茶,門臨好客。  花前解佩,湖上停橈,弄月放歌,採蓮高醉;晴雲微裊,漁笛滄浪,華句一垂,江山共峙。13 

胸中有靈丹一粒,方能點化俗情,擺脫世故。  獨坐丹房,瀟然無事,烹茶一壺,燒香一炷,看達摩面壁圖。垂簾少頃,不覺心淨神清,氣柔息定,蒙蒙然如混沌境界,意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。14 

無端妖冶,終成泉下骷髏;有分功名,自是夢中蝴蝶。15 

累月獨處,一室蕭條;取雲霞為伴侶,引青松為心知。或稚子老翁,閒中來過,濁酒一壺,蹲鴟一盂,相共開笑口,所談浮生閑話,絕不及市朝。客去關門,了無報謝,如是畢餘生足矣。  半塢白雲耕不盡,一潭明月釣無痕。16 

茅簷外,忽聞犬吠雞鳴,恍似雲中世界;竹窗下,唯有蟬吟鵲噪,方知靜裏乾坤。17 

如今休去便休去,若覓了時無了時。若能行樂,即今便好快活。身上無病,心上無事,春鳥是笙歌,春花是粉黛。閒得一刻,即為一刻之樂,何必情欲乃為樂耶?18 

開眼便覺天地闊,撾鼓非狂;林臥不知寒暑,上床空算。19 

惟儉可以助廉,惟恕可以成德。20 

山澤未必有異士,異士未必在山澤。21 

業淨六根成慧眼,身無一物到茅庵。22 

人生莫如閒,太閒反生惡業;人生莫如清,太清反類俗情。23 

不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。念頭稍緩時,便宜莊誦一遍。24 

夢以昨日為前身,可以今夕為來世。  讀史要耐訛字,正如登山耐仄路,蹈雪耐危橋,閒居耐俗漢,看花耐惡酒,此方得力。25 

世外交情,惟山而已。須有大觀眼,濟勝具,久住緣,方許與之莫逆。  九山散樵跡,俗間徜徉自肆,遇佳山水處,盤礡箕踞,四顧無人,則劃然長嘯,聲振林木;有客造榻與語,對曰:「餘方游華胥,接羲皇,未暇理君語。」客之去留,蕭然不以為意。  擇池納涼,不若先除熱惱;執鞭求富,何如急遣窮愁。  萬壑疏風清,兩耳聞世語,急須敲玉磬三聲;九天涼月淨,初心誦其經,勝似撞金鐘百下。26 

無事而憂,對景不樂,即自家亦不知是何緣故,這便是一座活地獄,更說甚麼銅床鐵柱,劍樹刀山也。27 

煩惱之場,何種不有,以法眼照之,奚啻蠍蹈空花。28 

上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到;到則拂草而坐,傾壺而醉,醉則更相枕藉以臥,意亦甚適,夢亦同趣。  閉門閱佛書,開門接佳客,出門尋山水,此人生三樂。  客散門扃,風微日落,碧月皎皎當空,花陰徐徐滿地;近簷鳥宿,遠寺鐘鳴,荼鐺初熟,酒甕乍開;不成八韻新詩,畢竟一個俗氣。29 

不作風波於世上,自無冰炭到胸中。30 

秋月當天,纖雲都淨,露坐空闊去處,清光冷浸,此身如在水晶宮裏,令人心膽澄澈。31 

遺子黃金滿篋,不如教子一經。32 

凡醉各有所宜。醉花宜晝,襲其光也;醉雪宜夜,清其思也;醉得意宜唱,宣其和也;醉將離宜擊缽,壯其神也;醉文人宜謹節奏,畏其侮也;醉俊人宜益觥盂加旗幟,助其怒也;醉樓宜暑,資其清也;醉水宜秋,泛其爽也。此皆審其宜,考其景,反此則失飲矣。33 

竹風一陣,飄颺茶灶疏煙;梅月半灣,掩映書窗殘雪。34 

廚冷分山翠,樓空入水煙。35 

閒疏滯葉通鄰水;擬典荒居作小山。36 

聰明而修潔,上帝固錄清虛;文墨而貪殘,冥官不受詞賦。37 

破除煩惱,二更山寺木魚聲;見徹性靈,一點雲堂優缽影。  興來醉倒落花前,天地即為衾枕;機息坐忘磐石上,古今盡屬蜉蝣。38 

老樹著花,更覺生機鬱勃;秋禽弄舌,轉令幽興瀟疏。39 

完得心上之本來,方可言了心;盡得世間之常道,才堪論出世。40 

雪後尋梅,霜前訪菊,雨際護蘭,風外聽竹;固野客之閒情,實文人之深趣。41 

結一草堂,南洞庭月,北蛾眉雪,東泰岱松,西瀟湘竹;中具晉高僧支法,八尺沉香床。浴罷溫泉,投床鼾睡,以此避暑,詎不樂也?42 

人有一字不識,而多詩意;一偈不參,而多禪意;一勺不濡,而多酒意;一石不曉,而多畫意;淡宕故也。43 

以看世人青白眼,轉而看書,則聖賢之真見識;以議論人雌黃口,轉而論史,則左狐之真是非。44 

事到全美處,怨我者不能開指摘之端;行到至污處,愛我者不能施掩護之法。45 

必出世者,方能入世,不則世緣易墮;必入世者,方能出世,不則空趣難持。46 

調性之法,急則佩韋,緩則佩弦;諧情之法,水則從舟,陸則從車。47 

才人之行多放,當以正斂之;正人之行多板,當以趣通之。48 

人有不及,可以情恕;非義相干,可以理遣。佩此兩言,足以游世。49 

冬起欲遲,夏起欲早;春睡欲足,午睡欲少。50 

無事當學白樂天之嗒然,有客宜仿李建勛之擊磬。51 

郊居,誅茅結屋,雲霞棲梁棟之間,竹樹在汀洲之外;與二三之同調,望衡對宇,聯接巷陌;風天雪夜,買酒相呼;此時覺曲生氣味,十倍市飲。  萬事皆易滿足,惟讀書終身無盡;人何不以不知足一念加之書。又云:讀書如服藥,藥多力自行。52 

醉後輒作草書十數行,便覺酒氣拂拂,從十指出也。53 

書引藤為架,人將薜作衣。54 

從江幹溪畔,箕踞石上,聽水聲浩浩潺潺,粼粼冷冷,恰似一部天然之樂韻,疑有湘靈在水中鼓瑟也。55 

鴻中疊石,常論高下,但有木陰水氣,便自超絕。  段由夫攜瑟,就松風澗響之間曰,三者皆自然之聲,正合類聚。56 

高臥閒窗,綠陰清晝,天地何其寥廓也。57 

少學琴書,偶愛清淨,開卷有得,便欣然忘食;見樹木交映,時鳥變聲,亦複歡然有喜。常言五六月,臥北窗下,遇涼風暫至,自謂羲皇上人。  空山聽雨,是人生如意事。聽雨必於空山破寺中,寒雨圍爐,可以燒敗葉,烹鮮筍。58 

鳥啼花落,欣然有會於心。遣小奴,挈癭樽,酤白酒,釂一梨花瓷盞;急取詩卷,快讀一過以咽之,蕭然不知其在塵埃間也。59 

閉門即是深山,讀書隨處淨土。

醫心方

作者:丹波康頼 北宋
984年卷一→

《醫心方》三十卷,每卷首題:從五位下行針博士兼丹波介丹波宿檷康賴撰。謹按:臣等遠祖康賴撰。

進是書,實爲圓融帝永觀二年十一月二十八日家牒所記與本書延慶舊抄冊子本校記,合可徵也。後在正親町希時,嘗出以賜典藥頭半井氏言,豈即遠祖所進之本歟?𚱾別有抄本也。意者,秘府所藏,人間莫得而窺焉。加之保平以還,兵燹相踵,是書在若存若亡之間者,蓋數百有餘年矣。寬政初,載先大君文恭公方表章遺文,命臣等曾祖臣元德使以仁和王府所藏抄本謄寫,儲之醫學,當時稱為希觀。顧其為書殘脫居半,學者仍憾不得窺其全豹焉。恭惟今大君,仁洽寰宇,孝存繼述,最深軫念醫藥,訪知今典藥頭半井氏有斯書全帙,乃命執政傳旨其家,俾送𖤺之醫學,使臣等得繙閱之。既而又命臣等,使遵依原本模刻,以布之海內,臣等不堪感躍,謹審檢細勘之。

其書裝爲卷子,嚴存隋唐舊帙,體式爲卷凡三十,與仁和寺舊目所載合。期間字樣非一,紙質亦殊,有結體奇古與金石遺文相印契者,有筆畫道勁直逼晉唐法書者,有如樸質無文而古香可挹者,蓋非其親筆則其弟子爲之。據第八卷天養二年記,殆從當日前後稿及各家傳錄本排纂綴緝以成一部完帙歟,間有係後人補抄者,亦不失爲數百年前物。

每卷各爲一類,下分子目。其所引證,上根據之農、黃、扁、張之經,下貫穿之唐以上各家之著。其所論列,起治病大體,迄食物。每門上載証候,下列其方。遇有可註明者,附以案語。其第二論針灸則更有序以開其端,豈身爲針博士最所深致意歟?

竊詳之,其書體例蓋準擬之王燾《外臺秘要方》,而其引據之博,與立論之精且確,則有過無不及也。

原夫醫之道幽以徵矣,必也稽之往聖昔賢,徵之百家之格言,協之於古今之異與風土之宜,參伍而錯綜之,然後其道乃使完,可以模楷後學矣。求之前人之著,能具斯道者,其唯王氏之書足以當之。而是書則直駕而上之,豈不更偉乎。況其所徵引逸書、遺典、史家所未及載者數十部,皆得依是書以覩其概略,又況古書存於今日者,一歷宋人挾改註註,失當日本色,得據此書以糾正其僞謬,亦復不一而足也。

欄外及行間所註字書,如《玉篇》《切韻》《唐韻》之類,雜所採不多,而亦足以窺唐以上訓詁音韻之徵,則是書在天壤間凡以裨補後學有匪細故者,不僅為醫家鴻寶也。臣等竅幸今日文明之化施及吾瞽。

是書數百年鬱而未顯者,一朝發其幽光,極知宛委琅環之秘,亦必應昌其而出,非偶然也。

爰課瞽官諸彥及男元淡、元佶與及門之士審加檢閱,更倩佳手模寫以授梓,人亦庶幾仰上,副大府所以愛養斯民之至意,最深有感於尤物顯晦之故焉。謹次其顛末,以爲之序。

安政元年十二月朔侍醫尚藥瞽學教諭卯臣多紀元堅、侍瞽醫學教諭兼智務法眼臣多紀元頓首拜識

2024年9月23日 星期一

年老多病

年老多病
H:三國第87集劇中魏帝要司馬懿(179至251.9.7)任雍涼大都督,於蜀第二次北伐(228年)之前,故司馬懿年49歲。自稱年老多病,薦郝昭上任。司馬懿稱五十餘年經歷之苦,只想好好過日子。上任看時機,算計勝人。三國演義96回無此內容。另司馬懿傳不在三國志魏書,在晉書卷001,祖父以孫貴(司馬炎266年2月稱帝),距司馬懿已死15年。20240923W1

三國演義96回
魏主曹叡聞知,即召司馬懿商議收川之策。懿曰:「蜀未可攻也。方今天道亢炎,蜀兵必不出。若我軍深入其地,彼守其險要,急切難下。」叡曰:「倘兵再來入寇,如之奈何?」懿曰:「臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉之計。臣舉一人往陳倉道口,築城守禦,萬無一失。此人身長九尺,猿臂善射,深有謀略。若諸葛亮入寇,此人當之足矣。」叡大喜,問曰:「此何人也?」懿奏曰:「乃太原人,姓郝,名昭,字伯道。現為雜霸將軍,鎮守河西。」叡從之,加郝伯道為鎮西將軍。命把守陳倉道口。遣使持詔去訖。

陳壽撰寫《三國志》除了司馬懿以外,只要是在晉沒有代替曹魏之前去世的人物,都算在了三國時代,著名的人物有鍾會、鄧艾等。而司馬孚等在晉建立後去世的就沒有錄入,後人寫《晉書》時自然也就放到了晉朝的時代中。只有司馬懿生在漢末,死於魏末,卻沒有出現在《三國志》中。

西晉(266年2月4日-316年12月11日),是中國歷史上繼三國時期曹魏之後的王朝,與後來的東晉合稱晉朝。自晉武帝司馬炎於266年2月(乙酉年十二月)改元泰始開始,到316年晉愍帝被俘為止,西晉皇朝共歷三世四帝,時間共51年。西晉皇城洛陽於永嘉之亂期間陷落後,西晉的第四任皇帝晉愍帝被迫遷都到長安。西晉是中國歷史魏晉南北朝時期唯一實現短暫統一的王朝,也被批評是「最弱、最亂的大一統皇朝」。由於魏晉以來世族在地方上的影響力不斷擴大,地位遠超帝王(如司馬氏篡奪曹魏王朝),長期以來都令中國處於分裂局面。晉武帝時實行占田制、蔭客制,更是加劇世族的權力擴張[1]。當晉武帝死後,西晉陷入混亂,皇族失勢,賈皇后更操控了即位的惠帝,假傳聖旨,引起諸侯王不滿,發生八王之亂導致西晉衰敗,讓外族有機可乘而引起五胡亂華,西晉皇朝失去了維繫統一的重心,讓中國又再一次分裂。

司馬懿在晉書卷001
晉書/卷001

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宣帝

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  宣皇帝諱懿,字仲達,河內溫縣孝敬里人,姓司馬氏。其先出自帝高陽之子重黎,為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商,世序其職。及周,以夏官為司馬。其後程伯休父,周宣王時,以世官克平徐方,錫以官族,因而為氏。楚漢間,司馬卬為趙將,與諸侯伐秦。秦亡,立為殷王,都河內。漢以其地為郡,子孫遂家焉。自卬八世,生征西將軍鈞,字叔平。鈞生豫章太守量,字公度。量生潁川太守儁,字元異。儁生京兆尹防,字建公。帝即防之第二子也。少有奇節,聰朗多大略,博學洽聞,伏膺儒教。漢末大亂,常慨然有憂天下心。南陽太守同郡楊俊名知人,[1]見帝,未弱冠,以為非常之器。尚書清河崔琰與帝兄朗善,亦謂朗曰:「君弟聰亮明允,剛斷英特,非子所及也。」

  漢建安六年,郡舉上計掾。魏武帝為司空,聞而辟之。帝知漢運方微,不欲屈節曹氏,辭以風痹,不能起居。魏武使人夜往密刺之,帝堅臥不動。及魏武為丞相,又辟為文學掾,敕行者曰:「若復盤桓,便收之。」帝懼而就職。於是使與太子游處,遷黃門侍郎,轉議郎、丞相東曹屬,尋轉主簿。

  從討張魯,言於魏武曰:「劉備以詐力虜劉璋,蜀人未附而遠爭江陵,此機不可失也。今若曜威漢中,益州震動,進兵臨之,勢必瓦解。因此之勢,易為功力。聖人不能違時,亦不失時矣。」魏武曰:「人苦無足,既得隴右,復欲得蜀!」言竟不從。既而從討孫權,破之。軍還,權遣使乞降,上表稱臣,陳說天命。魏武帝曰:「此兒欲踞吾著爐炭上邪!」答曰:「漢運垂終,殿下十分天下而有其九,以服事之。權之稱臣,天人之意也。虞、夏、殷、周不以謙讓者,畏天知命也。」

  魏國既建,遷太子中庶子。每與大謀,輒有奇策,為太子所信重,與陳羣、吳質、朱鑠號曰四友。

  遷為軍司馬,言於魏武曰:「昔箕子陳謀,以食為首。今天下不耕者蓋二十餘萬,非經國遠籌也。雖戎甲未卷,自宜且耕且守。」魏武納之,於是務農積穀,國用豐贍。帝又言荊州刺史胡脩粗暴,南鄉太守傅方驕奢,並不可居邊。魏武不之察。及蜀將關羽圍曹仁於樊,于禁等七軍皆沒,脩、方果降羽,而仁圍甚急焉。

  是時漢帝都許昌,魏武以為近賊,欲徙河北。帝諫曰:「禁等為水所沒,非戰守之所失,於國家大計未有所損,而便遷都,既示敵以弱,又淮沔之人大不安矣。孫權、劉備,外親內疏,羽之得意,權所不願也。可喻權所,令掎其後,則樊圍自解。」魏武從之。權果遣將呂蒙西襲公安,拔之,羽遂為蒙所獲。

  魏武以荊州遺黎及屯田在潁川者逼近南寇,[2]皆欲徙之。帝曰:「荊楚輕脫,易動難安。關羽新破,諸為惡者藏竄觀望。今徙其善者,既傷其意,將令去者不敢復還。」從之。其後諸亡者悉復業。

  及魏武薨於洛陽,朝野危懼。帝綱紀喪事,內外肅然。乃奉梓宮還鄴。

  魏文帝即位,封河津亭侯,轉丞相長史。會孫權帥兵西過,朝議以樊、襄陽無穀,不可以禦寇。時曹仁鎮襄陽,請召仁還宛。帝曰:「孫權新破關羽,此其欲自結之時也,必不敢為患。襄陽水陸之衝,禦寇要害,不可棄也。」言竟不從。仁遂焚棄二城,權果不為寇,魏文悔之。 及魏受漢禪,以帝為尚書。頃之,轉督軍、御史中丞,封安國鄉侯。

  黃初二年,督軍官罷,遷侍中、尚書右僕射。

  五年,天子南巡,觀兵吳疆。帝留鎮許昌,改封向鄉侯,轉撫軍、假節,領兵五千,加給事中、錄尚書事。帝固辭。天子曰:「吾於庶事,以夜繼晝,無須臾寧息。此非以為榮,乃分憂耳。」

  六年,天子復大興舟師征吳,復命帝居守,內鎮百姓,外供軍資。臨行,詔曰:「吾深以後事為念,故以委卿。曹參雖有戰功,而蕭何為重。使吾無西顧之憂,不亦可乎!」天子自廣陵還洛陽,詔帝曰:「吾東,撫軍當總西事;吾西,撫軍當總東事。」於是帝留鎮許昌。

  及天子疾篤,帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂,並受顧命輔政。詔太子曰:「有間此三公者,慎勿疑之。」明帝即位,改封舞陽侯。

  及孫權圍江夏,遣其將諸葛瑾、張霸並攻襄陽,帝督諸軍討權,走之。進擊,敗瑾,斬霸,並首級千餘。遷驃騎將軍。

  太和元年六月,天子詔帝屯於宛,加督荊、豫二州諸軍事。

  初,蜀將孟達之降也,魏朝遇之甚厚。帝以達言行傾巧不可任,驟諫不見聽,乃以達領新城太守,封侯,假節。達於是連吳固蜀,潛圖中國。蜀相諸葛亮惡其反覆,又慮其為患。達與魏興太守申儀有隙,亮欲促其事,乃遣郭模詐降,過儀,因漏泄其謀。達聞其謀漏泄,將舉兵。帝恐達速發,以書喻之曰:「將軍昔棄劉備,託身國家,國家委將軍以疆埸之任,任將軍以圖蜀之事,可謂心貫白日。蜀人愚智,莫不切齒於將軍。諸葛亮欲相破,惟苦無路耳。模之所言,非小事也,亮豈輕之而令宣露,此殆易知耳。」達得書大喜,猶與不決。帝乃潛軍進討。諸將言達與二賊交構,宜觀望而後動。帝曰:「達無信義,此其相疑之時也,當及其未定促決之。」乃倍道兼行,八日到其城下。吳蜀各遣其將向西城安橋、木闌塞以救達,帝分諸將以距之。

  初,達與亮書曰:「宛去洛八百里,去吾一千二百里,聞吾舉事,當表上天子,比相反覆,一月間也,則吾城已固,諸軍足辦。則吾所在深險,司馬公必不自來;諸將來,吾無患矣。」及兵到,達又告亮曰:「吾舉事八日,而兵至城下,何其神速也!」上庸城三面阻水,達於城外為木柵以自固。[3]帝渡水,破其柵,直造城下。八道攻之,旬有六日,達甥鄧賢、將李輔等開門出降。斬達,傳首京師。俘獲萬餘人,振旅還於宛。乃勸農桑,禁浮費,南土悅附焉。

  初,申儀久在魏興,專威疆埸,輒承制刻印,多所假授。達既誅,有自疑心。時諸郡守以帝新克捷,奉禮求賀,皆聽之。帝使人諷儀,儀至,問承制狀,執之,歸於京師。又徙孟達餘眾七千餘家於幽州。蜀將姚靜、鄭他等帥其屬七千餘人來降。

  時邊郡新附,多無戶名,魏朝欲加隱實。屬帝朝於京師,天子訪之於帝。帝對曰:「賊以密網束下,故下棄之。宜弘以大綱,則自然安樂。」又問二虜宜討,何者為先?對曰:「吳以中國不習水戰,故敢散居東關。凡攻敵,必扼其喉而摏其心。夏口、東關,賊之心喉。若為陸軍以向皖城,引權東下,為水戰軍向夏口,乘其虛而擊之,此神兵從天而墮,破之必矣。」天子並然之,復命帝屯於宛。

  四年,遷大將軍,加大都督、假黃鉞,與曹真伐蜀。帝自西城斫山開道,水陸並進,泝沔而上,至於朐䏰,拔其新豐縣。軍次丹口,遇雨,班師。

  明年,諸葛亮寇天水,圍將軍賈嗣、魏平於祁山。天子曰:「西方有事,非君莫可付者。」乃使帝西屯長安,都督雍、梁二州諸軍事,[4]統車騎將軍張郃、後將軍費曜、征蜀護軍戴淩、雍州刺史郭淮等討亮。張郃勸帝分軍住雍、郿為後鎮,帝曰:「料前軍獨能當之者,將軍言是也。若不能當,而分為前後,此楚之三軍所以為黥布禽也。」遂進軍隃麋。亮聞大軍且至,乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼,帝曰:「亮慮多決少,必安營自固,然後芟麥,吾得二日兼行足矣。」於是卷甲晨夜赴之,亮望塵而遁。帝曰:「吾倍道疲勞,此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水,此易與耳。」進次漢陽,與亮相遇,帝列陣以待之。使將牛金輕騎餌之,兵才接而亮退,追至祁山。亮屯鹵城,據南北二山,斷水為重圍。帝攻拔其圍,亮宵遁,追擊破之,俘斬萬計。天子使使者勞軍,增封邑。

  時軍師杜襲、督軍薛悌皆言明年麥熟,亮必為寇,隴右無穀,宜及冬豫運。帝曰:「亮再出祁山,一攻陳倉,挫衄而反。縱其後出,不復攻城,當求野戰,必在隴東,不在西也。亮每以糧少為恨,歸必積穀,以吾料之,非三稔不能動矣。」於是表徙冀州農夫佃上邽,興京兆、天水、南安監冶。

  青龍元年,穿成國渠,築臨晉陂,溉田數千頃,國以充實焉。

  二年,亮又率眾十餘萬出斜谷,壘於郿之渭水南原。天子憂之,遣征蜀護軍秦朗督步騎二萬,受帝節度。諸將欲住渭北以待之,帝曰:「百姓積聚皆在渭南,此必爭之地也。」遂引軍而濟,背水為壘。因謂諸將曰:「亮若勇者,當出武功,依山而東。若西上五丈原,則諸軍無事矣。」亮果上原,將北渡渭,帝遣將軍周當屯陽遂以餌之。數日,亮不動。帝曰:「亮欲爭原而不向陽遂,此意可知也。」遣將軍胡遵、雍州剌史郭淮共備陽遂,與亮會於積石。臨原而戰,亮不得進,還於五丈原。會有長星墜亮之壘,帝知其必敗,遣奇兵掎亮之後,斬五百餘級,獲生口千餘,降者六百餘人。

  時朝廷以亮僑軍遠寇,利在急戰,每命帝持重,以候其變。亮數挑戰,帝不出,因遺帝巾幗婦人之飾。帝怒,表請決戰,天子不許,乃遣骨鯁臣衞尉辛毗杖節為軍師以制之。後亮復來挑戰,帝將出兵以應之,毗杖節立軍門,帝乃止。初,蜀將姜維聞毗來,謂亮曰:「辛毗杖節而至,賊不復出矣。」亮曰:「彼本無戰心,所以固請者,以示武於其眾耳。將在軍,君命有所不受,苟能制吾,豈千里而請戰邪!」

  帝弟孚書問軍事,帝復書曰:「亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權,雖提卒十萬,巳墮吾畫中,破之必矣。」與之對壘百餘日,會亮病卒,諸將燒營遁走,百姓奔告,帝出兵追之。亮長史楊儀反旗鳴鼓,若將距帝者。帝以窮寇不之逼,於是楊儀結陣而去。經日,乃行其營壘,觀其遺事,獲其圖書、糧穀甚眾。帝審其必死,曰:「天下奇才也。」辛毗以為尚未可知。帝曰:「軍家所重,軍書密計、兵馬糧穀,今皆棄之,豈有人捐其五藏而可以生乎?宜急追之。」關中多蒺䔧,帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行,蒺藜悉著屐,然後馬步俱進。追到赤岸,乃知亮死審問。時百姓為之諺曰:「死諸葛走生仲達。」帝聞而笑曰:「吾便料生,不便料死故也。」

  先是,亮使至,帝問曰:「諸葛公起居何如,食可幾米?」[5]對曰:「三四升。」次問政事,曰:「二十罰已上皆自省覽。」帝既而告人曰:「諸葛孔明其能久乎!」竟如其言。亮部將楊儀、魏延爭權,儀斬延,並其眾。帝欲乘隙而進,有詔不許。

  三年,遷太尉,累增封邑。蜀將馬岱入寇,帝遣將軍牛金擊走之,斬千餘級。

  武都氐王苻雙、強端帥其屬六千餘人來降。[6]

  關東饑,帝運長安粟五百萬斛輸於京師。

  四年,獲白鹿,獻之。天子曰:「昔周公旦輔成王,有素雉之貢。今君受陝西之任,有白鹿之獻,豈非忠誠協符,千載同契,俾乂邦家,以永厥休邪!」

  及遼東太守公孫文懿反,徵帝詣京師。天子曰:「此不足以勞君,事欲必克,故以相煩耳。君度其作何計?」對曰:「棄城預走,上計也。據遼水以距大軍,次計也。坐守襄平,此成擒耳。」天子曰:「其計將安出?」對曰:「惟明者能深度彼己,豫有所棄,此非其所及也。今懸軍遠征,將謂不能持久,必先距遼水而後守,此中下計也。」天子曰:「往還幾時?」對曰:「往百日,還百日,攻百日,以六十日為休息,一年足矣。」

  是時大修宮室,加之以軍旅,百姓饑弊。帝將即戎,乃諫曰:「昔周公營洛邑,蕭何造未央,今宮室未備,臣之責也。然自河以北,百姓困窮,外內有役,勢不並興,宜假絕內務,以救時急。」

  景初二年,帥牛金、胡遵等步騎四萬,發自京都。車駕送出西明門,詔弟孚、子師送過溫,賜以穀帛牛酒,敕郡守典農以下皆往會焉。見父老故舊,讌飲累日。帝歎息,悵然有感,為歌曰:「天地開闢,日月重光。遭遇際會,畢力遐方。將掃羣穢,還過故鄉。肅清萬里,總齊八荒。告成歸老,待罪舞陽。」遂進師,經孤竹,越碣石,次於遼水。文懿果遣步騎數萬,阻遼隧,堅壁而守,南北六七十里,以距帝。帝盛兵多張旗幟出其南,賊盡銳赴之。乃泛舟潛濟以出其北,與賊營相逼,沈舟焚梁,傍遼水作長圍,棄賊而向襄平。諸將言曰:「不攻賊而作圍,非所以示眾也。」帝曰:「賊堅營高壘,欲以老吾兵也。攻之,正入其計,此王邑所以恥過昆陽也。古人曰,敵雖高壘,不得不與我戰者,攻其所必救也。賊大眾在此,則巢窟虛矣。我直指襄平,則人懷內懼,懼而求戰,破之必矣。」遂整陣而過。賊見兵出其後,果邀之。帝謂諸將曰:「所以不攻其營,正欲致此,不可失也。」乃縱兵逆擊,大破之,三戰皆捷。賊保襄平,進軍圍之。

  初,文懿聞魏師之出也,請救於孫權。權亦出兵遙為之聲援,遺文懿書曰:「司馬公善用兵,變化若神,所向無前,深為弟憂之。」

  會霖潦,大水平地數尺,三軍恐,欲移營。帝令軍中敢有言徙者斬。都督令史張靜犯令,斬之,軍中乃定。賊恃水,樵牧自若。諸將欲取之,皆不聽。司馬陳珪曰:「昔攻上庸,八部並進,晝夜不息,故能一旬之半,拔堅城,斬孟達。今者遠來而更安緩,愚竊惑焉。」帝曰:「孟達眾少而食支一年,吾將士四倍於達而糧不淹月,以一月圖一年,安可不速?以四擊一,正令半解,猶當為之。是以不計死傷,與糧競也。今賊眾我寡,賊飢我飽,水雨乃爾,功力不設,雖當促之,亦何所為。自發京師,不憂賊攻,但恐賊走。今賊糧垂盡,而圍落未合,掠其牛馬,抄其樵採,此故驅之走也。夫兵者詭道,善因事變。賊憑眾恃雨,故雖飢困,未肯束手,當示無能以安之。取小利以驚之。非計也。」朝廷聞師遇雨,咸請召還。天子曰:「司馬公臨危制變,計日擒之矣。」既而雨止,遂合圍。起土山地道,楯櫓鉤橦,發矢石雨下,晝夜攻之。

  時有長星,色白,有芒鬣,自襄平城西南流於東北,墜於梁水,城中震慴。文懿大懼,乃使其所署相國王建、御史大夫柳甫乞降,請解圍面縛。不許,執建等,皆斬之。檄告文懿曰:「昔楚鄭列國,而鄭伯猶肉袒牽羊而迎之。孤為王人,位則上公,而建等欲孤解圍退舍,豈楚鄭之謂邪!二人老耄,必傳言失旨,已相為斬之。若意有未已,可更遣年少有明決者來。」文懿復遣侍中衞演乞剋日送任。帝謂演曰:「軍事大要有五,能戰當戰,不能戰當守,不能守當走,餘二事惟有降與死耳。汝不肯面縛,此為決就死也,不須送任。」文懿攻南圍突出,帝縱兵擊敗之,斬於梁水之上星墜之所。既入城,立兩標以別新舊焉。男子年十五已上七千餘人皆殺之,以為京觀。偽公卿已下皆伏誅,戮其將軍畢盛等二千餘人。收戶四萬,口三十餘萬。

  初,文懿篡其叔父恭位而囚之。及將反,將軍綸直、賈範等苦諫,文懿皆殺之。帝乃釋恭之囚,封直等之墓,顯其遺嗣。令曰:「古之伐國,誅其鯨鯢而已,諸為文懿所詿誤者,皆原之。中國人慾還舊鄉,恣聽之。」

  時有兵士寒凍,乞襦,帝弗之與。或曰:「幸多故襦,可以賜之。」帝曰:「襦者官物,人臣無私施也。」乃奏軍人年六十已上者罷遣千餘人,將吏從軍死亡者致喪還家。遂班師。天子遣使者勞軍於薊,增封食昆陽,並前二縣。

  初,帝至襄平,夢天子枕其膝,曰:「視吾面。」俛視有異於常,心惡之。先是,詔帝便道鎮關中;及次白屋,有詔召帝,三日之間,詔書五至。手詔曰:「間側息望到,到便直排閤入,視吾面。」帝大遽,乃乘追鋒車晝夜兼行,自白屋四百餘里,一宿而至。引入嘉福殿臥內,升御牀。帝流涕問疾,天子執帝手,目齊王曰:「以後事相託。死乃復可忍,吾忍死待君,得相見,無所復恨矣。」與大將軍曹爽並受遺詔輔少主。

  及齊王即帝位,遷侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事,與爽各統兵三千人,共執朝政,更直殿中,乘輿入殿。爽欲使尚書奏事先由己,乃言於天子,徙帝為大司馬。朝議以為前後大司馬累薨於位,乃以帝為太傅,入殿不趨,贊拜不名,劍履上殿,如漢蕭何故事。嫁娶喪葬取給於官,以世子師為散騎常侍,子弟三人為列侯,四人為騎都尉。帝固讓子弟官不受。

  正始元年春正月,[7]東倭重譯納貢,焉耆、危須諸國,弱水以南,鮮卑名王,皆遣使來獻。天子歸美宰輔,又增帝封邑。

  初,魏明帝好修宮室,制度靡麗,百姓苦之。帝自遼東還,役者猶萬餘人,雕玩之物動以千計。至是皆奏罷之,節用務農,天下欣賴焉。

  二年夏五月,吳將全琮寇芍陂,朱然、孫倫圍樊城,諸葛瑾、步騭掠柤中,帝請自討之。議者咸言,賊遠來圍樊,不可卒拔。挫於堅城之下,有自破之勢,宜長策以御之。帝曰:「邊城受敵而安坐廟堂,疆埸騷動,眾心疑惑,是社稷之大憂也。」

  六月,乃督諸軍南征,車駕送出津陽門。帝以南方暑溼,不宜持久,使輕騎挑之,然不敢動。於是休戰士,簡精銳,募先登,申號令,示必攻之勢。吳軍夜遁走,追至三州口,斬獲萬餘人,收其舟船軍資而還。天子遣侍中常侍勞軍於宛。

  秋七月,增封食郾、臨潁,並前四縣,邑萬戶,子弟十一人皆為列侯。帝勳德日盛,而謙恭愈甚。以太常常林鄉邑舊齒,見之每拜。恆戒子弟曰:「盛滿者道家之所忌,四時猶有推移,吾何德以堪之。損之又損之,庶可以免乎!」

  三年春,天子追封諡皇考京兆尹為舞陽成侯。

  三月,奏穿廣漕渠,引河入汴,溉東南諸陂,始大佃於淮北。

  先是,吳遣將諸葛恪屯皖,邊鄙苦之,帝欲自擊恪。議者多以賊據堅城,積穀,欲引致官兵。今懸軍遠攻,其救必至,進退不易,未見其便。帝曰:「賊之所長者水也,今攻其城,以觀其變。若用其所長,棄城奔走,此為廟勝也。若敢固守,湖水冬淺,船不得行,勢必棄水相救,由其所短,亦吾利也。」

  四年秋九月,帝督諸軍擊諸葛恪,車駕送出津陽門。軍次於舒,恪焚燒積聚,棄城而遁。

  帝以滅賊之要,在於積穀,乃大興屯守,廣開淮陽、百尺二渠,又修諸陂於潁之南北,萬餘頃。[8]自是淮北倉庾相望,壽陽至於京師,[9]農官屯兵連屬焉。

  五年春正月,帝至自淮南,天子使持節勞軍。

  尚書鄧颺、李勝等欲令曹爽建立功名,勸使伐蜀。帝止之,不可,爽果無功而還。

  六年秋八月,曹爽毀中壘中堅營,以兵屬其弟中領軍羲。帝以先帝舊制禁之,不可。

  冬十二月,天子詔帝朝會乘輿升殿。

  七年春正月,吳寇柤中,夷夏萬餘家避寇北渡沔。帝以沔南近賊,若百姓奔還,必復致寇,宜權留之。曹爽曰:「今不能修守沔南而留百姓,非長策也。」帝曰:「不然。凡物致之安地則安,危地則危。故兵書曰『成敗,形也;安危,勢也』。形勢,御眾之要,不可以不審。設令賊以二萬人斷沔水,三萬人與沔南諸軍相持,萬人陸梁柤中,將何以救之?」爽不從,卒令還南。賊果襲破柤中,所失萬計。

  八年夏四月,夫人張氏薨。

  曹爽用何晏、鄧颺、丁謐之謀,遷太后於永寧宮,專擅朝政,兄弟並典禁兵,多樹親黨,屢改制度。帝不能禁,於是與爽有隙。

  五月,帝稱疾不與政事。時人為之謠曰:「何、鄧、丁,亂京城。」

  九年春三月,黃門張當私出掖庭才人石英等十一人,與曹爽為伎人。爽、晏謂帝疾篤,遂有無君之心,與當密謀,圖危社稷,期有日矣。帝亦潛為之備,爽之徒屬亦頗疑帝。會河南尹李勝將蒞荊州,來候帝。帝詐疾篤,使兩婢侍,持衣衣落,指口言渴,婢進粥,帝不持杯飲,粥皆流出霑胸。勝曰:「眾情謂明公舊風發動,何意尊體乃爾!」帝使聲氣纔屬,說「年老枕疾,死在旦夕。君當屈并州,并州近胡,善為之備。恐不復相見,以子師、昭兄弟為託」。勝曰:「當還忝本州,非并州。」帝乃錯亂其辭曰:「君方到并州。」勝復曰:「當忝荊州。」帝曰:「年老意荒,不解君言。今還為本州,盛德壯烈,好建功勳!」勝退告爽曰:「司馬公屍居餘氣,形神已離,不足慮矣。」他日,又言曰:「太傅不可復濟,令人愴然。」故爽等不復設備。

  嘉平元年春正月甲午,天子謁高平陵,爽兄弟皆從。是日,太白襲月。帝於是奏永寧太后廢爽兄弟。時景帝為中護軍,將兵屯司馬門。帝列陣闕下,經爽門。爽帳下督嚴世上樓,引弩將射帝,孫謙止之曰:「事未可知。」三注三止,皆引其肘不得發。大司農桓範出赴爽,蔣濟言於帝曰:「智囊往矣。」帝曰:「爽與範內疏而智不及,駑馬戀短豆,[10]必不能用也。」於是假司徒高柔節,行大將軍事,領爽營,謂柔曰:「君為周勃矣。」命太僕王觀行中領軍,攝羲營。帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子,屯於洛水浮橋,上奏曰:「先帝詔陛下、秦王及臣升於御牀,握臣臂曰『深以後事為念』。今大將軍爽背棄顧命,敗亂國典,內則僭擬,外專威權。羣官要職,皆置所親;宿衞舊人,並見斥黜。根據槃互,縱恣日甚。又以黃門張當為都監,專共交關,伺候神器。天下洶洶,人懷危懼。陛下便為寄坐,豈得久安?此非先帝詔陛下及臣升御牀之本意也。臣雖朽邁,敢忘前言。昔趙高極意,秦是以亡;呂霍早斷,漢祚永延。此乃陛下之殷鑒,臣授命之秋也。公卿羣臣皆以爽有無君之心,兄弟不宜典兵宿衞;奏皇太后,皇太后敕如奏施行。臣輒敕主者及黃門令罷爽、羲、訓吏兵,各以本官侯就第。若稽留車駕,以軍法從事。臣輒力疾將兵詣洛水浮橋,伺察非常。」爽不通奏,留車駕宿伊水南,伐樹為鹿角,發屯兵數千人以守。桓範果勸爽奉天子幸許昌,移檄徵天下兵。爽不能用,而夜遣侍中許允、尚書陳泰詣帝,觀望風旨。帝數其過失,事止免官。泰還以報爽,勸之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目諭爽,指洛水為誓,爽意信之。桓範等援引古今,諫說萬端。終不能從,乃曰:「司馬公正當欲奪吾權耳。吾得以侯還第,不失為富家翁。」範拊膺曰:「坐卿,滅吾族矣!」遂通帝奏。既而有司劾黃門張當,並發爽與何晏等反事,乃收爽兄弟及其黨與何晏、丁謐、鄧颺、畢軌、李勝、桓範等誅之。蔣濟曰:「曹真之勳,不可以不祀。」帝不聽。

  初,爽司馬魯芝、主簿楊綜斬關奔爽。及爽之將歸罪也,芝、綜泣諫曰:「公居伊周之任,挾天子,杖天威,孰敢不從?舍此而欲就東市,豈不痛哉!」有司奏收芝、綜科罪,帝赦之,曰:「以勸事君者。」

  二月,天子以帝為丞相,增封潁川之繁昌、鄢陵、新汲、父城,並前八縣,邑二萬戶,奏事不名。固讓丞相。

  冬十二月,加九錫之禮,朝會不拜。固讓九錫。

  二年春正月,天子命帝立廟於洛陽,置左右長史,增掾屬、舍人滿十人,歲舉掾屬任御史、秀才各一人,增官騎百人,鼓吹十四人,封子肜平樂亭侯,倫安樂亭侯。帝以久疾不任朝請,每有大事,天子親幸第以諮訪焉。

  兗州刺史令狐愚、太尉王淩貳於帝,謀立楚王彪。

  三年春正月,王淩詐言吳人塞塗水,請發兵以討之。帝潛知其計,不聽。

  夏四月,帝自帥中軍,汎舟沿流,九日而到甘城。淩計無所出,乃迎於武丘,[11]面縛水次,曰:「淩若有罪,公當折簡召淩,何苦自來邪!」帝曰:「以君非折簡之客故耳。」即以淩歸於京師。道經賈逵廟,淩呼曰:「賈梁道!王淩是大魏之忠臣,惟爾有神知之。」至項,仰鴆而死。收其餘黨,皆夷三族,並殺彪。悉錄魏諸王公置於鄴,命有司監察,不得交關。

  天子遣侍中韋誕持節勞軍於五池。帝至自甘城,天子又使兼大鴻臚、太僕庾嶷持節,策命帝為相國,封安平郡公,孫及兄子各一人為列侯,前後食邑五萬戶,侯者十九人。固讓相國、郡公不受。

  六月,帝寢疾,夢賈逵、王淩為祟,甚惡之。秋八月戊寅,崩於京師,時年七十三。天子素服臨弔,喪葬威儀依漢霍光故事,追贈相國、郡公。弟孚表陳先志,辭郡公及轀輬車。

  九月庚申,葬於河陰,諡曰文,後改諡宣文。[12]先是,預作終制,於首陽山為土藏,不墳不樹;作顧命三篇,斂以時服,不設明器,後終者不得合葬。一如遺命。晉國初建,追尊曰宣王。武帝受禪,上尊號曰宣皇帝,陵曰高原,廟稱高祖。

  帝內忌而外寬,猜忌多權變。魏武察帝有雄豪志,聞有狼顧相,欲驗之。乃召使前行,令反顧,面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽,甚惡焉。因謂太子丕曰:「司馬懿非人臣也,必預汝家事。」太子素與帝善,每相全佑,故免。帝於是勤於吏職,夜以忘寢,至於芻牧之間,悉皆臨履,由是魏武意遂安。及平公孫文懿,大行殺戮。誅曹爽之際,支黨皆夷及三族,男女無少長,姑姊妹女子之適人者皆殺之,既而竟遷魏鼎雲。 明帝時,王導侍坐。帝問前世所以得天下,導乃陳帝創業之始,及文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆牀曰:「若如公言,晉祚復安得長遠!」跡其猜忍,蓋有符於狼顧也。

2024年8月25日 星期日

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《談讀書》

----朱光潛

1 書是讀不盡的,就讀盡也是無用,許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書,便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力;所以須慎加選擇。你自己自然不會選擇,須就教於批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書,我能告訴你不必讀的書。我所指的不必讀的書,是談書的書,是值不得讀第二遍的書,走進一個圖書館,你儘管看見千卷萬卷的紙本子,其中真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識,而且可以於無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈,激動你的思考。其它像《文學大綱》、《科學大綱》以及雜誌報章上的書評,實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集,不如讀一部《國風》或《古詩十九首》,你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍,不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

2 你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什麼書呢?這個問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報副刊》曾徵求“青年必讀十種”,結果有些人所舉的十種盡是幾何代數,有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書》。本來這種徵求的本意,求以一個人的標準做一切人的標準,好像我只歡喜吃麪,你就不能吃米,完全是一種錯誤見解。各人的天資、興趣、環境、職業不同,你怎麼能定出萬應靈丹似的十種書,供天下無數青年讀之都感覺同樣趣味,發生同樣效力?

3 我特地去調查了幾個英國公共圖書館。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類:(1) 冒險小説和遊記,(2)神話和寓言,(3)生物故事,(4)名人傳記和愛國小説。其中代表的書籍是幽爾??(凡爾納)的《八十日環遊世界記》和《海底二萬里》,德孚(笛福)的《魯濱遜飄流記》,大仲馬的《三劍俠》,霍爽(霍桑)的《奇書》和《丹谷閒話》(Hawthorne:Wonder Book and Tanglewood Tales),金斯萊(Kingsiey)的《希臘英雄傳》(Heroes),法布爾的《 鳥獸故事》(Fabre:Story Book of Birds and Brasts),安徒生的《童話》,騷德的《納爾 遜傳》(Southey:Life of Nelson),房龍的《人類故事》(Vanloon:The Story of Mankind) 之類。這些書在外國雖然流行,給中國青年讀,卻不甚相宜。中國學生們大半是少年老成,在中學時代就歡喜煞有介事的談一點學理。他們――包括你和我自然都在內――不僅歡喜談談文學,還要研究社會問題,甚至於哲學問題。這既是一種自然傾向,也就不能漠視,我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以後的教育宜重發達理解,十五六歲以前的教育宜重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字,高中的學生才應該讀含有學理的文字。

4 談到這裏,我還沒有答覆應讀何種書的問題。老實説,我沒有能力答覆,我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”,老早就讀些壯年必讀書。比方中國書裏,我最歡喜《國風》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世説新語》、《陶淵明 集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書裏,我最歡喜溪茲(濟慈)、雪萊、考老芮基(柯爾律治)、白朗寧諸人的詩集,蘇菲克里司(索福克勒斯)的七悲劇,莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》,歌德的《浮士德》,易卜生的戲劇集,杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》,妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》,福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》,莫泊桑的小説集,小泉八雲關於日本的著作等等。如果我應北京《京報副刊》的徵求,也許都把這古董洋貨捧上,湊成“青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我不敢答覆你應讀何書的問題。你應該請教你所知的專門學者,請他們各就自己所學範圍以內指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你面面俱到的設想,比方他是學文學的人,他也許明知 青年必讀書應含有社會問題科學常識等等,而自己又沒甚把握,姑且就他所知的一兩種拉來湊數,你就像問道於盲了。同時,你要知道讀書好比探險,也不能全靠別人指導,自己也須費些工夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”,或“世界名著百種”讀下去,便成就一個學者。別人只能介紹,抉擇還要靠你自己。

5 讀書方法,我不能多説,只有兩點須在此約略提起:第一,凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀,着眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀,須以批評態度衡量書的內容。第二,讀過一本書,須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶,而且可以逼得你仔細。各人天資習慣不同,你用哪種方法收效較大,我用哪種方法收效較大,不是一概而論的。你自己終究會找出你自己的方法,別人決不能給你一個方法,使你可以依法炮製。

6 十幾年前我曾經寫過一篇短文談讀書,這問題實在是談不盡,而且這些年來我的見解也有些變遷,再就這問題談一回,趁便把上次談學問有未盡的話略加補充。

7 學問不只是讀書,而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事,每科學問到了現在的階段,是全人類分途努力日積月累所得到的成就,而這成就還沒有淹沒,就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產的寶庫,也可以説是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。我們就現階段的文化學術求前進,必定根據過去人類已得的成就做出發點。如果抹煞過去人類已得的成就,我們説不定要把出發點移回到幾百年前甚至幾千年前,縱然能前進,也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬,把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重温一遍,把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備,一個人總能在學問途程上作萬里長征,去發見新的世界。

8 歷史愈前進,人類的精神遺產愈豐富,書籍愈浩繁,而讀書也就愈不易。書籍固然可貴,卻也是一種累贅,可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一,書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得,皓首窮年才能治一經,書雖讀得少,讀一部卻就是一部,口誦心惟,咀嚼得爛熟,透入身心,變成一種精神的原動力,一生受用不盡。現在書籍易得,一個青年學者就可誇口曾過目萬卷,"過目"的雖多,"留心"的卻少,譬如飲食,不消化的東西積得愈多,愈易釀成腸胃病,許多浮淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養成。其次,書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現在都可裝滿一圖書館,其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數十部甚至於數部。許多初學者貪多而不務得,在無足輕重的書籍上浪費時間與精力,就不免把基本要籍耽擱了;比如學哲學者儘管看過無數種的哲學史和哲學概論,卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》,學經濟學者儘管讀過無數種的教科書,卻沒有看過亞當斯密的《原富》。做學問如作戰,須攻堅挫鋭,佔住要塞。目標太多了,掩埋了堅鋭所在,只東打一拳,西路一腳,就成了"消耗戰"。

9 讀書並不在多,最重要的是選得精,讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書,不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書;與其十部書都只能泛覽一遍,不如取一部書精讀十遍。"好書不厭百回讀,熟讀深思子自知",這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用,多讀不能算是榮譽,少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底,必能養成深思熟慮的習慣,涵泳優遊,以至於變化氣質;多讀而不求甚解,則如馳騁十里洋場,雖珍奇滿目,徒惹得心花意亂,空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面,如暴發户炫耀傢俬,以多為貴。這在治學方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。

10 讀的書當分種類,一種是為獲得現世界公民所必需的常識,一種是為做專門學問。為獲常識起見,目前一般中學和大學初年級的課程,如果認真學習,也就很夠用。所謂認真學習,熟讀講義課本並不濟事,每科必須精選要籍三五種來仔細玩索一番。常識課程總共不過十數種,每種選讀要籍三五種,總計應讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不止此數,他們不能得實益,是因為他們沒有選擇,而閲讀時又只潦草滑過。

11 常識不但是現世界公民所必需,就是專門學者也不能缺少它。近代科學分野嚴密,治一科學問者多固步自封,以專門為藉口,對其他相關學問毫不過問。這對於分工研究或許是必要,而對於淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機體,其中事理彼此息息相關,牽其一即動其餘,所以研究事理的種種學問在表面上雖可分別,在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學問。比如政治學須牽涉到歷史、經濟、法律、哲學、心理學以至於外交、軍事等等,如果一個人對於這些相關學問未曾問津,入手就要專門習政治學,愈前進必愈感困難,如老鼠鑽牛角,愈鑽愈窄,尋不着出路。其他學問也大抵如此,不能通就不能專,不能博就不能約。先博學而後守約,這是治任何學問所必守的程序。我們只看學術史,凡是在某一科學問上有大成就的人,都必定於許多它科學問有深廣的基礎。目前我國一般青年學子動輒喜言專門,以至於許多專門學者對於極基本的學科毫無常識,這種風氣也許是在國外大學做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學課程,許多學系所設的科目"專"到不近情理,在外國大學研究院裏也不一定有。這好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨,豈不是誤人子弟?

12 有些人讀書,全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預擬做的事丟開,用全副精力去讀它;明天遇到另一部有趣的書,仍是如此辦,雖然這兩書在性質上毫不相關。一年之中可以時而習天文,時而研究蜜蜂,時而讀莎士比亞。在旁人認為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊,亦如蜜蜂採蜜。它的好處在使讀書成為樂事,對於一時興到的著作可以深入,久而久之,可以養成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者氾濫而無所歸宿,缺乏專門研究所必需的"經院式"的系統訓練,產生畸形的發展,對於某一方面知識過於重視,對於另一方面知識可以很矇昧。我的朋友中有專門讀冷僻書籍,對於正經正史從未過問的,他在文學上雖有造就,但不能算是專門學者。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活,不把讀當做工作而只當做消遣,這種蜜蜂採蜜式的讀書法原亦未嘗不可採用。但是一個人如果抱有成就一種學問的志願,他就不能不有預定計劃與系統。對於他,讀書不僅是追求興趣,尤其是一種訓練,一種準備。有些有趣的書他須得犧牲,也有些初看很乾燥的書他必須咬定牙關去硬啃,啃久了他自然還可以啃出滋味來。

13 讀書必須有一箇中心去維持興趣,或是科目,或是問題。以科目為中心時,就要精選那一科要籍,一部一部的從頭讀到尾,以求對於該科得到一個概括的瞭解,作進一步作高深研究的準備。讀文學作品以作家為中心,讀史學作品以時代為中心,也屬於這一類。以問題為中心時,心中先須有一個待研究的問題,然後採關於這問題的書籍去讀,用意在蒐集材料和諸家對於這問題的意見,以供自己權衡去取,推求結論。重要的書仍須全看,其餘的這裏看一章,那裏看一節,得到所要蒐集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法,對於初學不相宜。不過初學者以科目為中心時,仍可約略採取以問題為中心的微意。一書作幾遍看,每一遍只着重某一方面。蘇東坡與王郎書曾談到這個方法:

14 "少年為學者,每一書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有,人之精力不能並收盡取,但得其所欲求者耳。故願學者每一次作一意求之,如欲求古今興亡治亂聖賢作用,且只作此意求之,勿生餘念;又別作一次求事蹟文物之類,亦如之。他皆仿此。若學成,八面受敵,與慕涉獵者不可同日而語。"

15 朱子嘗勸他的門人採用這個方法。它是精讀的一個要訣,可以養成仔細分析的習慣。舉看小説為例,第一次但求故事結構,第二次但注意人物描寫,第三次但求人物與故事的穿插,以至於對話、辭藻、社會背景、人生態度等等都可如此逐次研求。

16 讀書要有中心,有中心才易有系統組織。比如看史書,假定注意的中心是教育與政治的關係,則全書中所有關於這問題的史實都被這中心聯繫起來,自成一個系統。以後讀其它書籍如經子專集之類,自然也常遇着關於政教關係的事實與理論,它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統了。一個人心裏可以同時有許多系統中心,如一部字典有許多"部首",每得一條新知識,就會依物以類聚的原則,匯歸到它的性質相近的系統裏去,就如拈新字貼進字典裏去,是人旁的字都歸到人部,是水旁的字都歸到水部。大凡零星片斷的知識,不但易忘,而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯絡貫串,這就是説,必須圍繞一箇中心歸聚到一個系統裏去,才會生根,才會開花結果。

17 記憶力有它的限度,要把讀過的書所形成的知識系統,原本枝葉都放在腦裏儲藏起,在事實上往往不可能。如果不能儲藏,過目即忘,則讀亦等於不讀。我們必須於腦以外另闢儲藏室,把腦所儲藏不盡的都移到那裏去。這種儲藏室在從前是筆記,在現代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學家採集標本,須分門別類訂成目錄,採得一件就歸入某一門某一類,時間過久了,採集的東西雖極多,卻各有班位,條理井然。這是一個極合乎科學的辦法,它不但可以節省腦力,儲有用的材料,供將來的需要,還可以增強思想的條理化與系統化。預備做研究工作的人對於記筆記做卡片的訓練,宜於早下工夫。

2024年8月4日 星期日

情愛之考

情愛之考
H:慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後,走時留下「執子之手,與子偕老。」雖沿用詩經,但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠愛著您、珍惜您,對您忠實,直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」,讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中,人面桃花相映紅。」想認識又不敢,如范閑所說的「不行」,時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》,少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

網路資料:
瓊瑤式愛情
形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓,以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活,最真實,最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手,與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇,說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆,於是兩人牽起手互相鼓勵,一定要一起撐到最後,不要戰死沙場,要活到頭髮變白!

基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前,我(新郎/新娘姓名)願意以你(新娘/新郎姓名)作為我的妻子/丈夫。 從今時直到永遠,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠愛著您、珍惜您,對您忠實,直到永永遠遠。」

博客來介紹:
愛情故事

Love Story

作者:[美]埃里奇·西格爾

譯者: 舒心 鄂以迪

語言:簡體中文

出版社:上海譯文出版社

出版日期:2011/11/01

內容簡介

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里,名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼,兩人一見鍾情,口角不斷卻又愈愛愈深,但這深情的愛,卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情,有如一棵清嫩的小草,觸動了人心底最柔軟的地方,撥動了埋藏最深的心弦,令人刻骨銘心。

網路資料:
去年今日此門中,人面桃花相映紅。
出自於崔護的《题都城南庄》
朝代:唐代
作者:崔護
去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風。

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少年維特的煩惱
《少年維特的煩惱》(德語:Die Leiden des jungen Werthers)是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世,並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人,維特離開了市民的世界,來到了W城。在那裡,他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受,因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會,在這次舞會上,他認識了公務員的女兒夏洛特,夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚,卻不顧這些,立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩,並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此,夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候,維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人,他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時,他離開了這座城市,以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間,但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前,維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特,並為她朗讀了莪相的作品,他們情不自禁,相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了,還發誓永遠不再見維特。這次事件後,維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信,並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨,人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂(英語:Emilia Galotti)》翻開着放在他的桌上。由於是自殺,人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼,大人知道嗎? 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查,對於在學少年來說,最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等,其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏
解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何?此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突,而後者通常以家庭及父母親為代表,他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量,使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡;女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運,被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯,最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題,而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者(有男性也有女性,但以女性居多)一方面充滿了罪惡感,但另一方面仍執著於愛情,無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀,充分展現了女性的軟弱與無力感,但在極端無能中死命地攀住一段愛情,由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力,瓊瑤把女性無力/有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠,她的人物善於自嘲嘲人,對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來,亦舒的作品並非言情小說,因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋:(一)父權意識形態,這是盛行於六0年代的說法;(二)適合大量生產的小說公式;(三)農業封建社會殘存的道德觀,但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法;(四)女性的幻想,藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像;(五)中國人民族性格的反映與刻劃;(六)最後一種看法是我在此書中提出的,將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」,

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愛情

感情的深入发展

愛情,或作「墜入愛河」等,是強烈的依附和愛的感覺的發展,通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣,是突然的、無法控制的,讓愛人處於一種脆弱的狀態,類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛,就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係(產生於情感又超越情感的愛情關係)。根據卡爾·榮格的原型理論,男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪,她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時,他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外,愛情關係也存在於同性或多個人之間,而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中,以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中,我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的,但是被普遍認同的是,愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段,人們往往更重視情緒,尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等,而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後,可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的,然而後果自負的關係。

在一些文化中,基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而,包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》,古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上,愛是有性繁殖動物的意欲表現,就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的,愛肯定是受到荷爾蒙(如催產素)與外激素影響而產生的表現,但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心,很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾,性魅力與依附。

2006年2月,該期的國家地理雜誌的封面文章《愛:化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究,部份重點為:

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛,長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應(serotonin effects)擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現(這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化)。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥,其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例:

“我知道一對夫婦在離婚邊緣,那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後,其能再次享受性高潮,感到其對丈夫的性魅力得到更新,而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後,便會轉為長期依附的愛,這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望,通常陪隨著生理激起(呼吸急促、心跳加速,如墮入愛河)。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺,但不陪隨著生理激起(如君子之交)。

愛情三因論

1986年,心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love),對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論,愛情可由三部份組成:

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度;而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形,互相影響,使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度,越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類,普遍分為「激情階段」(三角形傾向右方)、「親密階段」(正常三角形)、「承諾階段」(三角形傾向左方)。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]:

 親密激情承諾友誼之愛o  迷戀 o 空洞之愛  o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無,在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰(英語:John Alan Lee)的理論開發了愛的態度指標,將男女之間的愛情關係分為六個基本類別:

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲,充滿樂趣,通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛,基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友,使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛,不穩定,是由浪漫之愛衰退而成,充滿妒忌與爭執。

利他之愛——完全無私的愛,可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛,反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪(英語:Helen Fisher (anthropologist))提議愛情有三種主要的狀態:情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始,主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝,其他元素可能會增多而激情則減少,但這卻是每個人皆不同。在吸引階段,人們會將注意力集中在其對對方的影響上,而此時忠誠最為重要。

與此相似,當一個人長時間被愛,其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後,激情消失,愛會由熱愛轉向友愛,或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》,由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化,通常以男與女的形態顯現,這裡列出不同神話裡的愛神:

安妮(Áine)——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾(Amor)或丘比特(Cupid)——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯(Aonghus)或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂(Aphrodite)——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特(Astarte)——迦南神話裡象徵愛的女神

厄洛斯(Eros)——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭(Freya)——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜(Inanna)——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔(Ishtar)——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩(Kama)——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提(Rati)——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯(Venus)——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神(Xochipilli)——阿茲提克神話裡的神

安忒亞(Antheia)——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡,神亦是愛的象徵,此外,亦經常有如天使或相似的東西象徵愛:

漢尼爾(Haniel)——維納斯所派的天使,亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾(Raphael)——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾(Mihr)——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人(Yue Lao)——道教的裡的神祇,為掌管男女婚姻之神。

相關條目

男朋友

女朋友

戀愛推銷法

情人

情人節

愛意

感情

暗戀

分手

柏拉圖式戀愛

信仰之愛

人際關係

三角戀

蔡氏效應

納普關係發展模型

參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀,讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦,真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的,但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計,那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心,而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的,戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊!婚姻的煩惱!我們可以把這些可愛的人兒據為己有,卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》

2024年5月31日 星期五

興趣,愛好,嗜好,癖好及成癡

興趣,愛好,嗜好,癖好及成癡
H:以前常聽「興趣不能當飯」,但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好,在不違背道德,法律,甚至觀感,都是一種悲苦生活中的小確幸,也是減壓的生存之道,人性的流向。有些議題知道就好不能說,好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許,不侵犯別人。古人有癖好小脚,卻害了女人正常的行動,所以廢了。日本人好色,AV發展是重要產業,在法律規範下,也是正常的職業。明的展示叫AV,在家的婚姻是人倫綱常。
興趣要擺對位置。
「齊宣王和孟子的對話,齊宣王說了三句,寡人有疾,寡人好勇。(我有毛病:我好鬥。)寡人有疾,寡人好貨。(我有毛病:我貪錢。)寡人有疾,寡人好色。(我有毛病:我好色。)」齊宣王好鬥,貪錢及好色,王者免責。曹操好色不失為奸雄,因為够強,够力。雖千夫所指,不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭,不影響工作,也能安樂的過一生。興趣無好壞,節制不傷身,量力而為。另外成癡,則是因喜好而跟隨,有益無益皆不考量。
20240531W5

網路字典
興趣
解釋:
1.欣悅而樂於從事。唐.杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二:「從來支許遊,興趣江湖迥。」
2.樂於學習、注意的事。如:「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好
解釋:
1.喜好。如:「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書.卷七九.儒林傳.序》:「及光武中興,愛好經術,未及下車,而先訪儒雅,採求闕文,補綴漏逸。」
2.自愛。南朝梁.蕭統〈答晉安王書〉:「汝本有天才,加以愛好。」

嗜好
解釋:
凡本性所愛好的,皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如:「看電影是我的嗜好。」

癖好
解釋:
對某種事物特別有興趣及喜好。如:「他的癖好,和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸
所謂「小確幸」,意指生活中「微小但確切的幸福」,或許小至在悠閒午後的一杯咖啡,大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說:「如果沒有這種小確幸,人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味,令人體悟良多。 根據心理學家的發現,快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡(梵文與巴利語:Moha,藏文:timuk),又稱愚癡,佛教術語,意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思,與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思,為三毒之一。也被視為是一種心所,被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡(或不癡;a-moha)智慧從聽聞佛法來


維基文庫
寡人有疾 編輯

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漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話,齊宣王說了三句

寡人有疾,寡人好勇。(我有毛病:我好鬥。)

寡人有疾,寡人好貨。(我有毛病:我貪錢。)

寡人有疾,寡人好色。(我有毛病:我好色。)

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習,但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上,或是形容得了不可告人的疾病上。
10 
齊宣王問曰:「交鄰國有道乎?」
孟子對曰:「有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。《詩》云:『畏天之威,于時保之。』」

王曰:「大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。」
對曰:「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰,『彼惡敢當我哉』!此匹夫之勇,敵一人者也。王請大之!《詩》云:『王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以篤周祜,以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰:『天降下民,作之君,作之師。惟曰其助上帝,寵之四方。有罪無罪,惟我在,天下曷敢有越厥志?』一人衡行於天下,武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰:「寡人有疾,寡人好色。」孟子曰:「王誠好色,於王何有?」王曰:「若之何?好色可以王?」孟子曰:「大王好色。《詩》曰:『古公亶父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下。爰及姜女,聿來相宇。』大王愛厥妃,出入必與之偕。當是時,內無怨女,外無曠夫。王若好色,與百姓同之,民唯恐王之不好色也。」王曰:「寡人有疾,寡人好勇。」孟子曰:「王若好勇,於王何有?」王曰:「若之何?好勇可以王?」孟子曰:「《詩》曰:『王赫斯怒,爰整其旅,必按徂旅,以篤周祐,以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒,而安天下之民。今王亦一怒,而安天下之民,民唯恐王之不好勇也。」

孟子,梁惠王章句,下篇, 第五章,之二,

孟子,梁惠王章句,下篇,

第五章,之二,

曰:王如善之,則何為不行?

王曰:寡人有疾,寡人好貨。

對曰:昔者公劉好貨,

詩云:

乃積乃倉,乃裹餱糧,

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張,干戈戚揚,爰方啓行。

故,居者有積倉,行者有裹糧也,

然後,可以,爰方啓行。

王如好貨,

與百姓同之,於王何有?

網路資料
時代的進步帶來了職業選擇的多樣性,與過去相比,我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前,一份工作往往伴隨一生,而現在,跳槽成了職場的常態,而你的家人或朋友,可能對你頻繁更換工作的決定,感到困惑甚至不理解,他們不明白為什麼你不能像他們一樣,找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟,希望能引領你找到真正熱愛的工作:
步驟一:重塑對興趣的定義
其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能,如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解,使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上,興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物,無論它多麼微不足道。

步驟二:開啟自己的感受與觀察
開啟對自己感受和觀察的能力,就是重新學會如何聆聽內心的聲音,並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三:行動勝於計畫
在探索自己的隱藏興趣時,我們往往會陷入過多的思考和計劃,忽略行動的重要性。然而,當我們實際開始行動後,情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四:累積失敗與成功
累積失敗與成功的經驗,代表我們需要透過長期和持續的嘗試,來檢驗確認自己的興趣。

步驟五:不斷自我反思
職業生涯的選擇往往不是一次性的決定,而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好,該從什麼角度切入? 可從以下4種類別進行探索:
1. 喜靜的人,閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人,可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人,戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人,插花、下棋、樂器都可以考慮

維基百科
興趣
一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽(英語:Acroyoga)

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing(英語:Airbrushing)

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting(英語:Babysitting)

烘烤

籃球

舞棒(英語:Baton twirling)[3]

節奏口技

啤酒侍酒師(英語:Beer sommelier)

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復(英語:Book restoration)

保齡球

巴西柔術[5]

麵包製作

建築物

子彈日記(英語:Bullet Journal)

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作(英語:Cheesemaking)

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡(英語:Home roasting coffee)

收藏

塗色書(英語:Coloring book)[8]

溝通

行動主義

程序設計[9]

糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

工藝

創意寫作[12]

鈎針編織[13]

十字繡

填字遊戲

密碼學[14]

檯球

舞蹈[15]

裝飾藝術

數字藝術[16]

餐館

立體透視模型

Distro Hopping(英語:Distro-hopping)

跳水

非洲鼓

唱片騎師

DIY[17]

戲劇[18]

素描[19]

混合飲料

電子類遊戲

電子學[20]

刺繡[21]

雕版

娛樂

實驗

幻想運動(英語:Fantasy sport)

時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

水產養殖

水族飼養

花藝設計(英語:Flower arranging)[22]

飛蠅釣及飛蠅釣製作(英語:Fly tying)

第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

薑餅屋

Advice (opinion)(英語:Advice (opinion))

吹玻璃(英語:Glassblowing)[26]

平面設計

槍匠(英語:Gunsmithing)

體操

黑客

電腦硬件

Herpetoculture(英語:Herpetoculture)

家居裝修

自釀啤酒[27]

Houseplant care(英語:Houseplant care)[28]

呼啦圈

幽默

水耕栽培[29]

滑冰[30]

發明

珠寶設計[31]

拼圖[32]

寫日記

雜技[33]

卡拉OK

空手道

劍玉

Knife making(英語:Knife making)

編織[34]

編繩結

紅茶菌培育

中國武術

蕾絲製作[35]

Lapidary(英語:Lapidary)[36]

Leather crafting(英語:Leather crafting)

樂高[37]

網絡直播

聽音樂[38]

聽播客

Lock picking(英語:Lock picking)

機械加工[39]

Macrame(英語:Macrame)[40]

魔術[41]

化妝

按摩

迷路園

力學

冥想

記憶力提升(英語:Memory improvement)

金屬加工

Miniature art(英語:Miniature art)

簡單生活

建模[42]

Model engineering(英語:Model engineering)

音樂

指甲彩繪

Needlepoint(英語:Needlepoint)

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

表演

養寵物

寵物領養(英語:Pet adoption)

Pet sitting(英語:Pet sitting)

郵票研究

攝影

彼拉提斯

企劃

造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

演講

木偶戲

智力遊戲[47]

Pyrography(英語:Pyrography)

Quilling(英語:Quilling)

Quilting(英語:Quilting)[48]

猜謎

遙控模型

鐵道模型

說唱

閱讀

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Refinishing(英語:Refinishing)

靈氣療法

器具測評

機器人實戰(英語:Robot combat)

魔方[49]

剪報[50]

水肺潛水

雕塑[51]

縫紉[52]

製鞋(英語:Shoemaking)

歌唱[53]

寫生[19]

跳繩

電刷車

肥皂製作[54]

社交媒體

電子表格

集郵

單口喜劇[55]

敘事

脫衣舞

數獨

乒乓球

緙織壁毯

塔羅牌

Tatebanko(英語:Tatebanko)[56]

刺青

剝製[57]

講笑話

Charity shop(英語:Charity shop)

升級再造

視頻編輯

電子遊戲製作

電子遊戲[58]

攝錄

虛擬現實遊戲

戰爭遊戲

看紀錄片

看電影[59]

看電視節目

蜜蠟脫毛(英語:Waxing)

梭織

Webtoon

負重訓練

焊接

Whittling(英語:Whittling)

Wii sports

編輯維基頁面

品酒(英語:Wine tasting)

葡萄酒釀製

巫術

木雕[60]

木工[61]

Word searches(英語:Word searches)

Worldbuilding(英語:Worldbuilding)[62]

書寫[63]

音樂創作

悠悠球[64]

瑜伽[65]

尊巴

戶外運動

空中運動[66]

生存遊戲 (射擊運動)

業餘地質(英語:Amateur geology)

遊樂園參觀

射箭[67]

Auto detailing(英語:Auto detailing)

汽車業

天文學[68]

背包旅行

羽毛球

低空跳傘[69]

棒球[70]

籃球[71]

Beachcombing(英語:Beachcombing)

養蜂[72]

觀鳥[73]

鐵匠

小輪車[74]

板式運動(英語:Board sports)[75]

健美[76]

盆栽

觀蝶

乘坐公交車

露營

皮划艇

溪降

乘車

改裝車

探洞

城市旅行(英語:City tourism)

堆肥

騎車

Dandy(英語:Dandy)

訓犬

遛狗

尋水術[77]

駕駛[78]

農業

釣魚[79]

奪旗式美式足球[80]

養花

航空[81]

飛盤

飛機模型

野外覓食(英語:Foraging)[82]

Fossicking(英語:Fossicking)

花式足球[83]

摘水果(英語:Fruit picking)

園地栽培[84]

地理藏寶[85]

捉鬼[86]

淘金

塗鴉[87]

球場旅行

游擊園藝(英語:Guerrilla gardening)

手球[88]

草藥醫學

Herping(英語:Herping)

大功率火箭(英語:High-power rocketry)

徒步[89]

Hobby horse(英語:Hobby horse)

Hobby tunneling(英語:Hobby tunneling)

呼啦圈[90]

馬術

狩獵[91]

輪滑[92]

慢跑[93]

跳繩

卡丁車

皮艇[94]

放風箏[95]

風箏衝浪[96]

袋棍球[97]

臨場動態角色扮演遊戲[98]

Letterboxing (hobby)(英語:Letterboxing (hobby))[99]

玩具相機(英語:Lomography)

長板

武術

金屬探測[100]

摩托車

氣象學

動力運動[101]

山地車[102]

登山運動[103]

參觀博物館

采蘑菇(英語:Mushroom hunting)/真菌學[104]

籃網球[105]

徒手搏魚(英語:Noodling)

滑冰穿越(英語:Nordic skating)[106]

定向運動[107]

漆彈[108]

滑翔傘

跑酷[109]

攝影[110]

野餐

播客

馬球[111]

乘坐公共交通

氣功

遙控模型

漂流[112]

鐵路旅行

繩索垂降[113]

Renaissance fair(英語:Renaissance fair)

整建

公路自行車

攀岩[103]

岩畫

輪滑[114]

橄欖球類運動[115]

跑步[93]

航行[116]

沙雕[117]

童軍活動

水肺潛水[118]

Sculling(英語:Sculling) 或 賽艇[119]

射擊[120]

購物[121]

沙狐球

滑板[122]

滑雪[123]

淺灘衝浪[124]

跳傘[125]

走扁帶[126]

雪橇

浮潛

單板滑雪[123]

雪上摩托車

雪地徒步

足球

打水漂[127]

追風 (惡劣氣候)

日光浴

衝浪[128]

生存主義

游泳[129]

跆拳道[130]

太極拳[131]

網球

直通遠足(英語:Thru-hiking)

造型修剪(英語:Topiary)

旅遊

參觀貿易展覽會

旅行

城市探索(英語:Urban exploration)[132]

度假

蔬菜種植

車輛保護和維修(英語:Vehicle restoration)[133]

攝錄

志願服務

步行

水類運動[134]

訪問動物園

教育愛好

考古學

天文學

生物學

化學

電化學

英語

地理學

歷史

數學

醫學

微生物學

哲學

物理學

心理學

鐵路運輸

研究

科技學習(英語:Science and technology studies)

Social studies(英語:Social studies)

運動科學

生命科學

教育

網頁設計

收藏愛好

室內

可動人偶

文物收藏[135]

養螞蟻(英語:Ant-keeping)

私人收藏(英語:Art collecting)[136]

書籍收藏(英語:Book collecting)[137]

紐扣收藏(英語:Button collecting)

交換卡片[138]

硬幣收藏(英語:Coin collecting)[139]

漫畫書收藏[140]

激光唱片

信用卡

明信片學 (明信片收藏)[141]

壓鑄玩具

數字囤積(英語:Digital hoarding)

玩偶

元素收藏[142]

Ephemera收藏(英語:Ephemera)

電影

指紋收藏

電話卡收藏(英語:Telephone card)

刀具收藏(英語:Knife collecting)

彩票 (彩票收藏)

電影紀念品收藏(英語:Film memorabilia)[143]

水晶球收藏

香水收藏

郵票研究

火柴盒貼畫

胸章收藏

遙控模型收藏

鐵道模型

錄音收藏(英語:Record collecting)[144]

Rock tumbling(英語:Rock

Rock tumbling(英語:Rock tumbling)

補丁收藏(英語:Patch collecting)

鞋收藏

電刷車

運動紀念品(英語:Sports memorabilia)

集郵[145]

毛絨玩具收藏

袋茶收藏

門票收藏

公共交通路線圖收藏

電子遊戲收藏[146]

老爺車[147]

古着

黑膠唱片

復古玩具

室外

古物[148]

車載音響(英語:Auto audiophilia)[149]

押花[150]

化石收藏(英語:Fossil hunting)[151]

昆蟲收藏(英語:Insect collecting)[152]

葉子收藏

磁鐵釣魚(英語:Magnet fishing)

金屬探測器[153]

礦物採集(英語:Mineral collecting)[154]

岩石平衡[155]

海玻璃收藏[156]

貝殼收藏[157]

業餘地質(英語:Amateur geology)[158]

競技愛好

室內

寵物豢養(英語:Animal fancy)[159]

斧頭投擲(英語:Axe throwing)

雙陸棋

羽毛球[160]

指揮棒旋轉(英語:Baton twirling)[161]

選美活動s

撞球[162]

保齡球[163]

拳擊[164]

定約橋牌[165]

國際跳棋

競技啦啦隊[166]

國際象棋[167]

樂旗隊[168]

克里比奇紙牌(英語:Cribbage)

冰壺[169]

競技舞蹈(英語:Competitive dance)[170]

飛鏢[171]

辯論[172]

多米諾骨牌

大胃王

電子競技

擊劍[173]

圍棋[174]

體操[175]

冰球[176]

滑冰[177]

柔道[178]

柔術

卡巴迪[179]

文字類遊戲

激光標籤(英語:Laser tag)[180]

長板

魔術

麻將[181]

彈珠[182]

武術[183]

Model racing

模擬聯合國

撲克[184]

鋼管舞

花式檯球

遙控模型

角色扮演遊戲

日本將棋

Slot car racing(英語:Slot car racing)[185]

速解魔方

競技疊杯

桌上足球[186]

乒乓球[187]

排球[188]

電子遊戲

虛擬現實遊戲

負重訓練[189]

摔跤

室外

生存遊戲 (射擊運動)[190]

射箭[67]

足球[191]

澳式足球[192]

賽車[193]

棒球[194]

沙灘排球[195]

地板舞[196]

攀登[103]

丟沙包

板球[197]

槌球

騎車[198]

飛盤高爾夫[199]

犬類運動(英語:Dog sport)[200]

馬術[201]

花式操槍[202]

草地曲棍球[203]

花樣滑冰[30]

釣魚[204]

健身

沙包[205]

飛盤

高爾夫球[206]

手球[88]

馬術

擲馬蹄鐵(英語:Horseshoes)

冰帆

Jukskei(英語:Jukskei)[207]

卡丁車[208]

飛刀

袋棍球

長板

長跑

儀樂隊

迷你高爾夫(英語:Mini Golf)

飛機模型[209]

定向運動

匹克球

摩托艇比賽

麻瓜魁地奇

競走

短柄牆球[210]

遙控車[211]

遙控模型

輪滑阻攔(英語:Roller derby)[212]

聯盟式橄欖球[213]

雙槳划船(英語:Sculling)或單槳划船

射擊運動[214]

滑板[215]

滑雪

雪橇犬比賽

壘球

速度滑冰[30]

壁球[210]

衝浪[128]

游泳[129]

乒乓球[187]

網球[216]

Tennis polo(英語:Tennis polo)

繫繩賽車(英語:Tether car)

滑冰穿越(英語:Tour skating)[106]

旅遊

Trapshooting(英語:Trapshooting)或飛碟射擊

鐵人三項[217]

終極飛盤[218]

排球[195]

水球

觀察愛好

室內

音響愛好者[219]

水族飼養

學習

冥想

顯微鏡學[220]

閱讀[221]

研究

短波收聽(英語:Shortwave listening)[222]

室外

飛機攝影[223]

業餘天文學[68]

Benchmarking (hobby)(英語:Benchmarking (hobby))

觀鳥[73]

公交迷[224]

地理藏寶[85]

Gongoozler(英語:Gongoozler)[225]

Herping(英語:Herping)[226]

徒步/背包旅行

氣象學[227]

People-watching(英語:People-watching)

攝影

Satellite watching(英語:Satellite watching)

鐵路迷[228]

賞鯨

參考資料

2024年5月7日 星期二

伴客愁

伴客愁
H:緯來育樂丁寶楨第19集,劇情談到「江山不管興亡事,一任斜陽伴客愁。」,如俗語所說「景物依舊,人事已非。金陵古都,多少君王都成過客,凡人如我輩,只能「一任斜陽伴客愁」。20240507W2

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再過金陵
作者:包佶↑ 全唐詩·卷205

姊妹計劃: 數據項

玉樹歌終王氣收,鴈行高送石城秋。
江山不管興亡事,一任斜陽伴客愁。

面對破碎江山,且又斜陽一片,江山不知愁苦,空懷一腔熱血,深感悲情萬千。

唐代詩人崔護詩不多,但其〈題都城南莊〉一詩卻家喻戶曉:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處在,桃花依舊笑春風。」詩中「人面桃花」一句早已成為經典,時至今日仍為詮釋「景物依舊,人事全非」之意的最佳名句。

物是人非
解釋:
景物依舊,人事全非。三國魏.曹丕〈與吳質書〉:「節同時異,物是人非,我勞如何?」宋.李清照〈武陵春.風住塵香花已盡〉詞:「物是人非事事休,欲語淚先流。」

武陵春·春晚

朝代:宋代

作者:李清照
風住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。

金陵送張十一再遊東吳
作者:李白 唐↑ 全唐詩·卷176

姊妹计划: 数据项

張翰黃花句,風流五百年。
誰人今繼作,夫子世稱賢。
再動游吳櫂,還浮入海船。
春光白門柳,霞色赤城天。
去國難爲別,思歸各未旋。
空餘賈生淚,相顧共悽然。

熊七梅

金陵舊事
作詞:楊明熹
作曲:孫英男

眼波流轉的可否
瘦了光陰枯了枝丫
是誰在月光下
聊起愛情的佳話
思念日復一日
在時空裡疊加
肆意衷腸痴痴詩兩行
千回百轉 方見情深意長
許你在山間張望
許你在水中呢喃
許你把等待 寫給天上流雲霞光
許你一抹斜陽
一曲梵唱斷愁腸

一盞清茶 幾度流連
一季心事宛成秋 細思量
若見舊時金陵事
春秋一夢夢春秋
半闕換得一杜康
無妨山高水又長
許你在山間張望
許你在水中呢喃
許你把等待 寫給天上流雲霞光
許你一抹斜陽
一曲梵唱斷愁腸
一盞清茶 幾度流連
一季心事宛成秋
細思量 細思量

鶯啼序·重過金陵

宋代:汪元量

金陵故都最好,有朱樓迢遞。嗟倦客又此憑高,檻外已少佳致。更落盡梨花,飛盡楊花,春也成憔悴。問青山、三國英雄,六朝奇偉?

麥甸葵丘,荒台敗壘,鹿豕銜枯薺。正潮打孤城,寂寞斜陽影里。聽樓頭、哀笳怨角,未把酒、愁心先醉。漸夜深、月滿秦淮,煙籠寒水。

淒悽慘慘,冷冷清清,燈火渡頭市。慨商女、不知興廢,隔江猶唱庭花,餘音亹亹。傷心千古,淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路,認依稀、王謝舊鄰里。臨春結綺,可憐紅粉成灰,蕭索白楊風起。

因思疇昔,鐵索千尋,謾沉江底。揮羽扇,障西塵,便好角巾私第。清談到底成何事?回首新亭,風景今如此。楚囚對泣何時已,嘆人間今古真兒戲。東風歲歲還來,吹入鐘山,幾重蒼翠。

金陵雜題二首

朝代:唐代作者:沈彬

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原文

王氣生秦四百年,晉元東渡浪花船。正慚海內皆涂地,
來保江南一片天。古樹著行臨遠岸,暮山相亞出微煙。
千征萬戰英雄盡,落日牛羊食野田。
暮潮聲落草光沉,賈客來帆宿岸陰。一笛月明何處酒,
滿城秋色幾家砧。時清曾惡桓溫盛,山翠長牽謝傅心。
今日到來何物在,碧煙和雨鎖寒林。

金陵瑣事/卷4
金陵瑣事

 版本信息

目錄金陵瑣事◀上一卷卷四全書終

目录

武宗釣魚快園编辑

《弇州山人四部稿》載金陵名園十餘處,殊無艷羨語。當司寇宦遊時,諸園半已荒蕪,其無艷羨語者,宜也。乃徐子仁之快園,未曾言及,何也?子仁詩才筆陣,丹青樂府,足稱能品。如此園主,已自難得。況武宗幸其家,釣魚於園池,得一金魚,宦官高價爭買之。武宗取笑而已,又失足落池中,衣服盡濕。此事古今罕聞,豈諸園之可同乎?園有宸幸堂、浴龍池,紀其實也。

駕到預知编辑

松江南禪寺一僧,訪徐子仁館於快園。遂病瘧,瘧甚重。夜忽請子仁語云:「聖駕將到,幸速移床於僻靜處以避之。我非病中語。」子仁依其言,移於祠堂中。天色一明,諸宦官擁駕至矣。蓋聖天子之舉動,非僧之能前知,鬼神有以告之也。

豪舉编辑

錦衣黃美之,冬日請十三道御史賞雪。飲至更深,一道長借狐裘禦寒。美之遂取狐裘十三領,人各服之。

徐子仁快園落成,美之攜酒飲於園中。一友人曰,此園正與長幹浮圖相對,惜為城隔,若起一樓對之,夜觀塔燈,最是隹境。美之曰:「是不難詰。」旦送銀二百兩,與子仁造樓。美之乃黃太監侄,太監保養孝宗最有功,及登極,賜賚甚厚。故美之得以遂其豪俠之舉。今世搬演陳琳妝盒戲文,乃影黃太監事耳。

顛不剌编辑

萬曆四年,張江陵當國,將太祖所藏寶玩盡取上京中。有顛不剌寶石一塊,重七分,老米色。若照日,只見石光,所以為寶也。箋崔鶯鶯戲文者,以顛不剌為美女名,不知何所據。

銀火爐编辑

張江陵取御器兩廠,差兩少監解送。兵部撥快船四十二隻裝載。中有銀火爐一件,三丈圍圓,乃抄沒沈萬三家物。夫火爐用銀,又如此其大,攢妄甚矣。其全家遠謫,豈得為過乎?

江防编辑

太祖順流,自采石取金陵。成祖逆流,自儀真入金陵。長江險矣,而江防為要,宋人之言曰:屯兵據要,雖在於江南;而挫敵取勝,多在於江北。

倭賊编辑

叢說乙卯年,倭賊從浙江嚴衢過饒州,歷徽州、寧國、太平而至南京,才七十二人耳。南京兵與之相對兩陣,殺二把總指揮,軍士死者八九百。此七十二人不折一人,而去南京。十三門緊閉,傾城百姓皆點上城。堂上諸老與各司屬分守各門。雖賊退,不敢解嚴。夫京城守備,不可謂不密。平日諸勛貴,騎從呵擁,交馳於道。軍卒月請糧八萬,正為有事備耳。今以七十二暴客,扣門即張皇如此,寧不大為朝廷辱耶?

倭賊既殺敗官兵,即日宿於板橋一農家,七十二人皆酣飲沈睡。此時若有探細人偵知其實,當夜遣一知事,將官潛提三四百人而往,可以掩殺都盡。但諸公皆不知,兵聞賊至,則盛怒而出。一有敗衄則退,然沮喪遁跡匿形,唯恐不密。殊不知一勝一負,乃兵家之常。古人亦有因敗為功者,此正用計之時也。而乃甘於自喪,何耶?且又不用細作,全無間謀。遇著便殺,殺敗即退。不知是何等兵法也?

何元郎在南館,倭寇之變聞見既真,議論頗當。蓋櫻棰園之敗,殺二指揮,一名朱湘,一名蔣欽。

此君軒编辑

王介甫此君軒,詩刻在府學。嚴子寅酷嗜書畫,嘗欲構一亭,種竹東西壁,重刻此石嵌之,未果。

葵忠编辑

味淡何公遵,字孟循,母夢赤葵而生。方六歲時,見日食即跪以護之,幼已不群。及在工部諫,武宗南巡,杖五十,越三日而死。杖者,故視賄為重輕。友人勸令用賄,味淡曰:「囊既無錢,法不可枉。」蓋一念,葵忠已受之於父母,不可變矣。

擲錢不拾编辑

李公懋,字時勉,以字行。永樂甲申進士,宣德初在翰院。上懷金錢至史館,擲於地,縱諸臣拾取,公獨正立。上呼使前,以袖中餘錢賜之。

太守出巡编辑

自庵陳公欽,字諒之。南武選出知廣、平廣,平為幾輔要郡簿書填委。公洞達民隱,臨事果決,至則踔萬風發,百廢具興。以時出巡,巡於九縣中,問民所疾苦,廉有司賢,不肖而勸懲之。有望風解印去者,郡人號為陳母。

逐江陵喪编辑

張江陵喪,過南京府縣,搭一席舍,與科道府部諸官祭奠。魏國公徐邦瑞,隨例往祭。江陵之子令家奴答拜。魏國公怒,將祭物給軍役,寫牌一面,遣官逐之,謂軍營非停喪地,即令開船。此舉殊有大臣風。

如此江山编辑

張澽濱御史,邀耿天臺督學遊棲霞寺。方入僧舍,張云:「如此江山,有高人否?」住持興善從旁對云:「有。」張云:「是何人?」興善云:「便是二公。」張云:「如何援儒入墨?」興善云:「才有分別心,便不是。」

雪梅编辑

雪梅和尚,嘉靖中來遊金陵,蹤跡奇異。飲酒食肉,寓報恩寺與叢桂庵中十餘年。每見法師,據高座講經,便笑曰:「亂說,亂說。」間吐一轉語,方袍皆服其透悟。且工詩,又不以詩名。有「秋興」詩云「雨過池塘暑氣消,山崗處處亂鳴蜩。侵衣樹色搖空翠,繞戶江聲落晚潮。自笑疏慵忘禮樂,祗將蹤跡混漁樵。降心惟有詩魔在,時復臨風寫綠蕉。」題「海上三神山人」卷云:「有客入門據我床,雙瞳灼灼飛電光。紫髯飄飄𨔝綠髮,虎頭高應七尺強。自言降謫出天庭,常向人間骯臟行。寄跡蓬萊東海上,金銀臺觀餐瓊英。閑來大叫吐胸臆,白鳳翩躚遊青冥。手攀秦漢踏晉魏,獨憐年少成芳名。赫赫當路不肯謁,幾欲上書上不得。鏡湖誰有賀季真,召見玄宗奏奇特。天下名山已大半,閑裏新詩應滿翰。又將淡墨寫煙霞,萬壑千巖光燦爛。又與老衲談空王,又與道士關瑤房。打破幻相君不礙,心中如水常自在。逍遙肯信如浮雲,即是神仙在天外。楊子抱奇跡亦孤,出世誰云不可圖。眼前富貴君不顧,眼前笑傲誰與居。」後往蘇州竹堂寺中住。忽大言曰,某月某日某時,老僧示寂矣。眾僧信之,為募銀與雪梅治龕,將余羨悉付酒家。至期,僧俗雲集來觀,雪梅詰眾檀越云:「你們布施不過三分五分銀子,要算功德,便來逼迫。老僧性命尚蚤尚早。」眾乃失望散去。越數日,端坐龕在,令小行者呼曰:「老雪梅,老雪梅,今日不歸何日歸?」雪梅自應曰:「今日歸矣。」少頃,鼻柱下垂,遂坐化。雪梅亦異僧哉。

玉芝编辑

海鹽資聖寺僧法聚,號玉芝,與董從吾謁陽明先生於會稽山中。問獨知旨持詩,為贄先生器之,答以詩。至金陵參夢居禪師於碧峰寺,問如何不落人圈繢。夢居與一掌,師遂大悟。因韻夢居云:「大地何人不夢居,夢中休問夢何如。煮茶消得閑風月,不向蒲團讀梵書。」

遠夢编辑

遠夢和尚,溧陽人,住金陵。俗名袁應魁,棄妻子、兄弟、田產,出遊至雁蕩靈巖谷,落髮為僧,更名圓魁。然不甚禮誦講解,常掩室靜坐,冬夏衣一衲。萬曆丙戌祭酒,戴愚齋公遊靈巖谷,因乞一疏化緣,造靈巖寺。寺成,且曰,有寺無經,佛法何明?又乞祭酒。公書,走南京化緣造經。壬辰正月二十六日,在玄真觀中,忽獨語曰:「印藏經自有時,今亦已矣。」遂坐化去。七日,鬚髮漸生,都人瞻禮者甚眾。玄真觀主郭懷野懼多事,陳於禮部大家伯王公,乃命具龕火之,煙皆西向。云遺一偈蓐間曰:「自古原無死,無死亦無生。作一黃粱夢,亙古又亙今。」

劉淵然编辑

劉淵然徐之,蕭縣人。洪武時馬太后病,渴思雪,六月祈雪進之。永樂時謫往雲南三載。沐王宮中,白日群鬼迷人索命,眾不能制。淵然驅之,鬼即號泣去。有七轉丹一器,常曰:「尚有兩轉,必大福大德人,又在名山方能成也。吾姑俟之。」宣德七年八月八日,昧爽沐浴更衣,集其徒告曰:「吾將逝矣。」日中,遂引手作一圈曰:「呵呵。」跌坐而化。訃聞敕賜祭葬,封長春真人。今朝天宮西山道院是其住處。

焦姑编辑

焦姑名奉真,家住中和橋南,父以豆腐為業。姑有仙術,能祈陰晴。永樂時召入宮中數年,建玄真觀於中和橋北以居之。有弟在神樂觀為道士。一日召道士曰:「吾不食數日,死期已近。」道士曰:「吾當修醮,與姊禳解。」醮畢,道士來復。姑謂:「醮無用,奏玉帝表文上有汗數點,玉帝未曾見也。」道士驚異,果是有汗,倉忙未及換過。又戒道士曰:「吾死後不用龕與棺,只將蘆席卷之,送江浦縣定山上,吾願足矣。」道士如其言送於定山。忽雷雨驟作,遂失其屍所在。封妙惠仙姑。

沈野雲编辑

沈野雲,名道寧,烏程人,住雨花臺旁清源觀中,行五雷法後仙去。

唐古峰编辑

唐詩號古峰,應天府學秀才,事母極孝。遇一老叟,見唐有仙骨,約在天地壇前三更時,令撮土為香,拜叟為師,因授以內外丹。有道流勸之入名山修煉,古峰曰:「家有老母,世無不孝神仙。」及母死,遍別親鄰文社諸友人,贈汞銀三錢,遂遠去。

閻希言编辑

閻希言,不知何許人,頂一髻,不巾櫛,粗布豐輔,重頷腰腹十圍,得如來一相曰:馬陰藏盛暑,輒裸而暴日中不汗。窮冬間鑿冰而浴,以故所至,人皆異之。奉之幘則幘,奉之衣則衣。予之金錢,則亦填袖中,轉盼即付之何人手,不顧也。出則童子噪而從之。人有以為二百歲者,或云止可五六十,則亦隨答之。問其所繇得,及延年沖舉之術,則不應。萬曆初年,嘗過金陵土街口毛百戶家,飰畢沐浴,趺坐而化。顏色如生,浹旬不變,蓋屍解云。毛百戶名俊,號華峰,能行閻之術,蓋未可量也。

潘爛頭编辑

潘爛頭,不知其名,朝天宮道士。能行掌心雷法,曾於東圊上召神。取紙,神怒,雷火燒其頭,頭遂爛。後居驍騎倉營中。人有疾病,將頭上膿書符焚化,用酒吞之,病輒愈。後仙去。

尹蓬頭编辑

尹蓬頭,名從龍,華州人,囊有宋理宗時度牒。弘正年間來金陵,成國朱公供養之,甚虔,請於上浮橋江東廟中住。每出廟門,從之者如市。能出陽神,分身數處赴齋。朱公問尹曰:「我欲一見洞賓呂祖,可乎?」尹曰:「可。」公於朔日出水西門外劉公廟拈香,當約洞賓來一會也。及拈香歸,寂無所見,乃責尹以說謊。尹曰:「公曾見路上一道人,醉枕酒瓶而睡者乎?」公曰:「誠有之。」尹曰:「道人枕瓶,兩口相對,分明呂字也。公自不悟,哪敢說謊?」復遣人四路覓之,皆云才去片時耳。一貴人閨女,弱病,形容俱變。舉城醫人束手,無藥可愈。母鐘愛不能舍,偶邀尹蓬頭,視之曰:「有癆蟲,尚可醫。」請用何藥,曰:「藥力不能治,只消與我同宿一夜便好也。」母信其仙術決無戲言,白之於父。父大怒云:「胡說,胡說。豈有公侯家女與一瘋道士同宿之理?」後見女殊無生意,母又涕泣,言之懇切,不得已從之。尹令紙糊一小室,不許留錢大一孔,設一榻,不用帳。令女去其袒衣,用手摩足心,極熱如火。抵女陰戶,東西而睡,戒女云:「喉中有蟲出,可急叫我。」女不能合眼,而尹鼻息如雷。天將明,女報蟲從口中飛出。尹起四顧,覓之不見蟲形,曰:「從何處鉆去?不能除根,定要害一人也。」蓋乳母不放心,因開一孔窺之。癆蟲出於女口,已入於乳母之腹。天明,父母視之,女之顏色已變。大笑而去。後數月,女方擇婿,而乳母已死矣。上新河一經紀家取婦,令出拜尹,意在祈福於仙長也。尹見新婦,急走上前,抱咬其頸。方咬兩口,被舅姑隔開,曰:「瘋道人,不知敬重,如何咬我新婦?」尹且嘆息曰:「可恨只咬斷兩股,尚有一股未斷。奈何,奈何。」皆不解為何說。後與丈夫鬥口,遂自縊。三股繩僅有一股未斷,遂縊死。方服其言之先見。云府廠因其仙跡太露,惑亂人心,遂押發使歸華州。所遣軍人對尹云:「每押發,皆有常例安家。今你一瘋狂道人,料無銀錢、妻子,何以過活?」尹曰:「汝家所需,不過柴米,有何難辦乎?與你兩符,一帖竈上,一帖米桶上,用時自足也。」驗之果然。及華州歸,要柴不得柴,要米不得米矣。蓬頭住華州鐵鶴觀中,騎鐵鶴飛升。

玉冠编辑

長春劉真人,葬於鳳臺門外麻田七真觀。營葬時,欽差行人吳公惠與南營繕各用一堪輿。一云穴在五尺上,一云穴在五尺下,兩人相爭不決。吳公曰:「葬者藏也,真人無子孫,何須風水?」遂酌兩人之中,而葬之金井中。得一石盒,盒盛一玉冠。盒蓋刻「王真人玉冠」五字。若依堪輿之點穴,則玉冠不得見矣。真人葬地亦已前定,異矣哉。

邢得都编辑

友人姚兄吉云,邢有都太史一鳳,公之猶子,不習舉子業,好讀奇書。一見郭忠恕佩Δ,遂熟記其序。楚辭皆能背誦,兼為考校音韻,遂通切字法,尤喜星曆算數。不由師傅,乃能獨契其解,因自制漆球為渾天儀,及布算諸法,質之精於星曆者,皆毫髮無差,真所謂夙悟也。偶登予一樓,望見長幹浮圖,曰:「此影可射而入也。」遂為閉窗戶,塗塞諸竅隙,止留一指頂大隙,斜對日光處。塔影果宛然入焉,亦奇矣。每有巧思,惜三十餘歲而卒。

蛇火编辑

司馬西虹,嘉靖二年入京會試。二月初旬,忽一大蛇,約長二丈餘,盤據小廳中梁。投之以生物,食之無遺。及鳴鑼鼓以驅之,覓僧道以禳之,皆不去。忽火焚其廳,遂不見。去之次日,西虹中進士之報至矣。此馬少虹談。

嘉靖來南場剩事编辑

南場事,《弇州別集》載之甚詳。但有一二剩事聊紀之。

嘉靖元年,壬午科主試董公玘、翟公鑾。論語程文出於董筆。作至三十次,每覺發揮題旨不透,便將筆頭咬斷,後得監生。一破甚佳,遂用之。

嘉靖七年,戊子科主試張公潮、彭公澤,六十一名張誥武學生。

嘉靖十年,辛卯科主試席公春、張公承恩、府尹扈公。扈愛葛清文,極力薦之,甚至泣下,遂中七十七名。葛文怪僻,多用佛經語。扈公有兄,文筆大類於葛,久困科場,郁結而死。不覺傷感,殊無他意。

嘉靖十三年,甲午科主試倫公以訓、張公治。中庸程文出於張筆。張公見解元鄭維誠中庸墨卷,破題用兩句成語冠場,乃批云:「我以半月精神思之,不得此子於風檐寸晷中得之,殆神助哉。」

嘉靖十六年,丁酉科主試汪公汝璧、歐陽公衢王。諷一論,冠場取為第一人。甘節中三十四名,乃武學生。從此場中不中武學生。

上之謫兩主試,提調監場房考,皆提問不許中式舉人。會試者雖謂不宜問祀典大事,不當淺征安南之謀,乃聖意之未發者,只怪易經題「剛自外來,而為主於內」一句,以為譏訕也。場中題目尚忌諱,自此科始三場一生,策題紙被風卷入半空,落於國子監內。及一榜舉人不許會試,送國子監肄業,此其驗云。

嘉靖十九年,庚子科主試張公治、龔公用卿。初取一卷定為解元,見卷上皿字號,恐為他省監生,不可冠南畿,遂置之第二名。拆號,乃是名士歸有光。

張公見萬士和卷七篇中,多有見道語及揭曉,知士和為翰林唐荊川門人,則曰此家常飯耳。

嘉靖二十二年,癸卯科主試華公察、閔公如霖。論語題「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」尤英在場中大言曰:「過文中若用『先其所難則易者,可知後其所獲,則失亦勿恤』四句語,未有不中者。」開榜尤為解元。程文墨卷皆有此語。

府尹王公學益,薦名士黃甲、馬汝僑二人中式。

嘉靖二十八年,己酉科主試敖公銑、黃公廷。用所取解元無錫唐一麐主試,不識麐字,謂其字隱僻,欲以他卷易之。又愛其文,恐他卷不足以冠多士。方遲疑間,應天府禮房吏稟識麐字,遂定為解元。

嘉靖三十一年,壬子科主試尹公臺、郭公盤。士子未入場時,預知論語題定是「君子不可小知而可大受」也。場中果是此題,蓋因一大臣而發。

解元孫溥,年已七十歲。

嘉靖三十四年,乙卯科主試嚴公訥、潘公晟。易經房考教官閱卷更深,似夢非夢,見亡兒哀求云:「望父中我。」開眼,見案上一卷,乃初學之士,未可中。少刻,又夢如前,遂加圈點,勉強中之。揭曉,知是應天姚汝。循詢其年庚,姚所生之年月日時,即亡兒死之年月日時也。其異如此。

嘉靖三十七年,戊午科主試瞿公景淳、陳公升。論語題「君子貞而不諒。」嚴公宜曾對諸翰林云:論語中如君子貞而不諒一題,既不犯忌諱,又難發揮。是年兩京皆此題。解元佘毅中尚未冠。

詩經房考已取李逢旸卷。主試批「清而弱。」置之備卷中,府尹喻公時,極力薦之。又復批云「清而弱,終非俗筆」也。遂中之。

嘉靖四十年,辛酉科主試吳公情、胡公傑。未入場時,有人持字眼求售,且云「相公如不信,開榜中了周天經,方自悔也。」是場論語題「周有大賚,善人是富」。中庸題「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也。可離非道也」。孟子題「經德不回,非以干祿也。言語必信,非以正行也。」每題取首一字,恰是周天經。

吳公,無錫人。無錫預薦者十三人,士子為之語曰:「胡傑元非傑,吳情卻有情。」

嘉靖四十三年,甲子科主試汪公鏜、孫公世芳。孫公方泊舟龍江關,忽一鬼入其鼻孔中說長說短,不數日竟死場中。

隆慶元年,丁卯科主試王公希烈、孫公鋌,南京督學耿公定向,條陳七事。上用其言。場中監生卷革去皿字號,僅中八人。揭曉後,主試與房考等至國學謁文廟。監生下第者數百人喧噪,語甚不遜。巡城御史操江都御史各使人呵止之。事聞詔南京,法司逮問其為首者沈應文數人,如法發遣。祭酒呂調陽蒞任。未久,姑勿論守備魏國公徐鵬舉以聞變坐視奪祿米,司業金達以鈐束不嚴,奪俸各二月。

監生之圍主考辱罵,實賴巡邏。都督徐玨家兵精壯,監生不敢動手。且巡城御史與操江都御史,官衙去國學密邇,聞變易於遣人。乃守備魏國公,大功坊去國學頗遠,責以聞變坐視奪祿米。武臣之易於得罪也如此。

隆慶四年,庚午科主試馬公自強、陶公大臨。詩經房考將吳汝倫卷塗抹不堪,棄之地上。他經房考拾起,閱之加以圈點,遂中解元。本房因無批語,不得認為門生。

禮記經房全椒縣尹洪令,針工周萬里持一字眼,售與麻城監生曾嘉秩。閱其卷,每到文理不通處,便批云「此必謄寫所誤。」中一百二十名,曾後竟不找銀。洪全椒不得厚利,何苦壞朝廷之大典?

萬曆元年,癸酉科主試范公應期、何公洛文。是科搜出士子,有用蠟燭中懷挾者,後遂用商人官賣燭票場中,給燭遂為定例。

萬曆四年丙子科主試戴公洵、陳公思育。戴入場便病,病中見鬼云,是嘉靖甲子科中允孫世芳,死於場中,為厲令,其不得閱卷。

萬曆七年,巳卯科主試高公啟愚、羅公萬化,命經房取平正文章。士子清空好奇者,皆不中式。用心、斗、奎、張四字為印。心字列前,斗字列後,奎為備卷,張字則落卷也。

上元陳舜仁,中八十八名。未入場時,夢廩米被人奪去七斗。及中後三場卷,每卷有一斗字,適符奪去七斗之夢。主試用心、斗、奎、張四字,乃亦前定功名,可妄得乎?

張江陵堂中懸舜禹授受圖一軸。主試出舜,亦以命禹,正是迎合其意。御史丁此呂之追論,誠意伯劉世延之波及,又何怪乎?

萬曆十年,壬午科主試沈公鯉、沈公懋孝。主試取沈天啟為解元。臨填榜時,副考沈公竟中王士騏為解元,正考不得已,乃置沈天啟第六名。

御史張一鯤考滿北上,面受權臣王篆之托,遂與篆子之鼎同舟而南。之鼎號房中,皆是禮記名士。三場惟束手高坐,他人代筆。飯食、床褥無異私家,且卷子比合場人獨高三分,易於尋識。一鯤又擇善書者另謄三卷,悉加圈點置之袖中,恐內簾萬一不中,便出其卷,好舉薦也。及揭曉,之鼎怪其名僅在十五,憤憤不悅。不領公據,遂遊滁州瑯琊山去。

林應訓為徽州監生,懷挾受銀千兩。監生不自懷挾,御史代之,大都主試房考提調監場,通同作弊,不止科臣所論五人而已。

萬曆十三年,乙酉科主試於公慎行、李公長春。

言官以主司作程文有礙看卷,是科程文點定士子之文為之。

萬曆十六年,戊子科主試劉公元震、劉公楚先。

南京兵科給事中杜糜參中式應天一百三名,王國昌系徽州監生,乃前科餘姚縣生員。胡正隨冒籍通州,中順天鄉試,已經黜革。奉旨著巡按衙門查明問革。

十月應天府尹張槚等題,萬曆十六年九月初三日揭曉,將中式舉人周應秋等一百三十五名姓名榜示外。隨將中式舉人文卷依式刊刻,試錄進呈。隨準考試官當塗知縣章嘉禎呈,稱查得四十九名朱卷,原系詩經荒字十號,職尋墨卷誤將春秋荒字十號,折名曹祖正填榜。緣對卷之時,燈下忙迫,止見號數相同,失於查對經書,以致錯誤。本職罪不容辭,合應呈請等。因照得榜出四十九名,系填寫姓名錯誤,未經題請,奉旨改正。不敢擅刊成錄,恭候命下之日,方敢刊刻。進呈誠恐,時日稽延。臣等不勝罪懼等。因又該左庶子劉元震等檢舉事,又該南京四川道等御史孫鳴治等題為科舉失錯事,又該南京科臣朱維藩奏為科場鉅典將成經房,對號差誤,乞聖明俯賜查處,以全盛舉事。因俱奉聖旨,禮部知道該部看得科場鉅典法至嚴密,所取朱卷必查墨卷。比對相同,方可拆名填榜,此定例也。今當塗知縣始不辨經書,謾查字號,已失之周。章既而不加磨勘,輒行拆卷,又失之怠忽,雖心本無他,而責實難諉考試。劉元震提調官張槚等,惟據本房之呈送,不問經義之異同,固屬倉忙,亦欠精密。合候命下,將章嘉禎重加罰治,以為科場不謹之戒。其考試提調等官,劉元震職在統理,似與專司其事者不同。既行檢舉,相應量加罰治,惟復別賜定奪,再查照填榜,刊錄原屬一事,今榜出已久,而錄尚遷延,未呈御覽,甚非慎重。大典之意合無行,令各該府官將原刊試錄,星夜進呈。其誤中四十九名曹祖正相應查革,復學肄業。仍將本生並原取詩經荒字十號,朱墨二卷解部復閱,以憑上裁。奉聖旨是章嘉禎罰俸五個月,劉元震等二個月。

萬曆十九年辛卯科主試陸公可教、余公繼登。

監試御史林公方點名時,執筆而死,輿出場中。

中六十名何天申、湖廣黃岡監生,習詩經初場文,少兩篇經文。謄錄者乃蕪湖人,謄完五篇,方知為不全之卷。因空費工夫,遂伏几而睡。忽見金甲神呼曰:「用心謄此卷。」連云:自天申之,自天申之。乃驚醒,又復睡,又夢如前。遂將他卷文謄足其數,及中。後以五十金酬其人。

萬曆二十五年丁酉科主試朱公國祚、葉公向高。

解元呂克孝,乃葉中允所定。禦倭一策,與河南試錄雷同。言官劾之,二公上疏認罪,俱罰俸。

萬曆二十八年庚子科主試黃公汝良、莊公天合。

易經有夫婦,然後有父子。程文乃上海縣知縣徐可求筆。

提調官府丞徐公申,長洲縣人。將蘇松常三府卷雜於盧鳳淮揚卷中,先入內簾俟取士。幾半方將應天鎮江徽寧池太卷送入。

應天陳一治二場已交卷,將出貢院,因思表中誤處,懇求掌卷官治中夏公尚金。夏命書手從二千卷中撿出,陳一治得以改正,中五十七名。

萬曆三十四年丙午科主試馮公有經、傅公新德。

兩主試泊舟江於弘濟寺觀音閣旁,候期入城。有秀才據閣對舟大聲連呼,曰:「今科我中在一百三十五名。」主試已聞此語,及填榜寫至一百三十五名,主試述其事於提調監試諸公,遂另取一卷,乃蘇州府學生朱貞一。中後,朱來謁主試,又述其事,朱貞一曰:「觀音閣上大呼者就是門生耳。」

書手作弊,與江西一監生、無錫一監生多印出三場卷子。六個場外,浼名士代作文字。三場傳遞,進場又換出原卷。此通天大弊,提調徐公最號精明,亦不能覺察。

萬曆三十七年,巳酉科主試何公宗彥、南公師仲。

秀才方逢明,三場已選中,將填榜,見卷面是皿字號,遂以他卷易之。

監生孫起都,主試批筆有奇鋒,談多勝理。因紛飛與去住字不典,遂爾不中。

閻君殿春聯编辑

友人談陰司數十事,大都非病人昏亂之語,則傳會之說皆不足信。獨閻君殿春聯云:「是是非非地,明明白白天。」此十字非常人思慮所能及。

獎拔编辑

龍崖何公極寡交遊,卻好獎拔後進。如濮州之馮祿、冀州之李再命,皆於垂齠之年而識之,為之延師訓教,買田供給,且逢人說項斯也。卒之皆成名士,李與子公露進士同榜。馮聞龍崖夫人死,偕妻南來斬衰,哭於墓下。其感知遇之恩也,深矣。

玉皇絳環编辑

守備太監劉瑯貪惏異常,造玉皇閣,延方士煉丹。一方士有瘦銀法,劉有玉絳環價百鎰。誑言丹成以謝玉皇,遂以法取去。好事者嘲之云:「堆金積玉已如山,又向仙門學煉丹。巧裏得來空裏去,玉皇元不系絳環。」

冰霜兆水災编辑

萬曆丁未年冬,雙橋門外地上,霜有花鳥之形者。三日城中河及各處池塘冰紋有如花木者。至次年戊申夏,遂有異常水災。城中水高三尺,撐船入市。蓋霜冰之紋陰氣之變,其水災之先兆乎?

建廟鵲異编辑

正德四年,建晉獻武謝公玄廟,方上梁時,忽靈鵲四集,接翅而飛,旋繞不休。及人之肩,人不敢傷。異哉,鵲也。此豈偶然而已乎?

一言喪七命编辑

指揮白鶴齡,中萬曆辛丑武進士,工於刀筆。一日忽鬼使召去見閻君,閻君曰:「白鶴齡,汝曾以一言而喪七命。汝知此罪乎?」鶴齡因事實,不敢飾詞。閻君云:「適有他事,不暇究理,汝且去。」鶴齡醒來,不數月得一惡病而死。將死時,七竅中皆有蛆嘬之。

腰有硬軟编辑

陳子野云,林某與人相揖,殊有軒輊。他人腰硬,自家卻腰軟;他人腰軟,自家卻腰硬。言其揖有深淺,曲盡小人之情狀矣。又有張尚舉、聶滅秀、楊吃寺三人,金在衡皆作小曲嘲之,令人絕倒。

癡絕编辑

顧今庶寶幢居士,長子不解世事,不問生產。寶幢遺以千金,三四年用盡。一日特買紙糊金銀錠數千,掘一坑埋之。每日清晨拜祝曰:「變、變。」後視之,悉土矣。猶恨曰,沒福、沒福云。

府學掌教周用齋汝礪,名進士也。秀才贄見積銀五十兩,傾十錠收之。一日取出,檢驗數少十兩,呼諸奴懲治。一長髯黠奴乃誑之曰:「每錠五兩,五八四十,原止此數。」用齋惑其語,遂不復問。

秀才王楫,上元請用齋賞燈。次年上元日偶從書中見去年之帖,呼門子看轎:「今日王秀才請賞燈。」門子明知其誤,遂造王處。王秀才只得具酒食飲之。

魏國公子徐桐岡者,家有合抱大柳樹一株。偶過鄰家,見樹影成陰。歸家遂伐其樹,曰:「我家樹乃影落鄰家乎。」

王三槐新造一樓,將所乘駿馬牽上賞之。馬不肯下,鞭之不從,因縛其四蹄舁之下樓。

一極品貴人,目不識字,又不諳練。一日家宴,搬演鄭元和戲文。有醜角劉淮者,最能發笑感動人。演至殺五花馬賣來興保兒,來興保哭泣戀主。貴人呼至席前,滿斟酒一金杯賞之,且勸曰:「汝主人既要賣你,不必苦苦戀他了。」來興保喏喏而退。此乃戲中之戲,夢中之夢也。貴人所以為貴人乎?

嘲戲编辑

一士人好客而不甚設酒食。一日諸詞客坐久之,士人具水浸藕兩盤而已,諸人舉手而盡。一客因誦「客到但知留一醉,盤中惟有水晶鹽」之句,云太白此詩若刪去四字,只云「客到但知留,盤中惟有水」,便合今日雅會矣。賓主皆大笑。

黃揮使六十誕日,白揮使戲之曰:「黃耉無疆。」黃即應聲曰,正好對「白圭有玷」。

鄭仕與金魚交而好戲。鄭之庭前蓄金魚一缸,中有綠毛小龜。兩人偶憑欄玩之,鄭忽戲呼云:「金魚烏龜,金魚烏龜。」金云:「金魚不過是烏龜朋友耳。」

陳泰華拜客於北門橋,主人留陳飰。泰華戲之曰:「人說城南奢城北儉,殊不然也。城南肉中也用些菜,君家菜中也用些肉。何可謂城南奢乎?」

余與程孺文、汪子寧同行,見乞兒牽狗銜瓢化錢。孺文云:「此狗亦知瓢乎?」蓋戲子寧也。子寧曰:「此狗只解口瓢耳。」

打油编辑

詩至於打油,惡道也。就而論之,刺之不入骨,聽之不絕倒者,弗工也。若施半村、王吉山、陳秋碧、鄭玉山、金幕楨、王次山、朱企齋、楊萬壑、段鐘石,皆擅此長。

壁墨階草编辑

橫崖陳子野云:「人家壁上無墨,階前無草者,不可與之往來。」

雨花臺詩集序编辑

高座寺去金陵城南二里據岡阜高處,昔天竺吉友尊者讓王位。西晉惠帝末永嘉中,遊建康止建初寺。王導一見,先呼為我輩人。當時名流,如庾亮、周顗、謝鯤、桓尋等,無不歡洽,常以高座孤坐,故時呼為高座。法師卒,葬茲山。元帝初為樹剎表識,後沙門造寺於冢。謝鯤即以其座名名寺。梁天監二年,寶誌公來居與五百大士,俱有雲光延坐岡,說法天花亂墜,因號其岡曰「雨花」臺。臺俯瞰城繙,有江山之勝。自唐李太白、盧貴元而下,俱有題詠。今主寺寂庵上人,澄心面壁,以正法眼。藏觀破南北宗旨,猶有詩書結習未忘。恐見存之,詩久亦湮滅,乃欲繡梓以廣其傳。刑科給舍溧陽史君巽仲,與上人有詩壇之契,恒捐薪米以助其費。梓刻既成,巽仲求予言以為序。予熟遊金陵,茲臺屢登焉。每一送目,詩景蒲前。然景物一致,而態度屢變,詩亦隨之。鐘山雲抹銜日,半規其詩,黯以凈黃屋。擎天紫氣,陸離其詩,壯以麗江,暗浪喧風帆搖曳。其詩聞以激長於繁華,鳳臺嵯峨,秋高氣清,長空煙縷。凡三國六朝興亡蕭颯之意,與夫王謝周庾諸公風流蘊藉之態,無不暗畫於中。其詩抗之而行,蒙之而明,平之崚層,其冥冥、其澄澄,孰能盡暴其形?傳其聲,是知其有餘,不盡之景雖盡經騷人墨客之所品評者,又安能俾其精英?有所虧成也哉。予恒默坐臺端吾心,窅然以深吾思,灑然以凝靜。與溟漠居動,與玄造並,方能與是詩會於太虛寥廓之庭。嗚呼,是可以易知耶?詩自唐至國朝,凡若於首讀之光彩爛然,是知天之所雨之,珠玉顆於花,當萬倍也。寺有八景,除臺之外,有七曰:聚寶山,曰手植松,曰中孚塔,曰掞秀堂,曰永寧泉,曰銅鐘碑,曰白石庵。各有故事,不能盡述。雨花臺舊有志,寺僧毀其板,偶見桑民悅此序,遂錄之。

2024年4月20日 星期六

春夏秋冬

春夏秋冬
H:南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」: 「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」 春夏秋冬四季,在我們平常人心中是無感的,除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後,春天覺得暖和,百花也開了。夏天來熱呼乎,秋天有點涼,落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季,詩情畫意隨筆來,美美的意境詠嘆,無聊就念念解心煩。20240420W6

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正月期間,今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩,它告訴我們甚麼是「好時節」: 「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」 春花秋月,夏風冬雪,一年四季都可以是好時節,但最讓你能夠感到好時節的,不是外在的春夏秋冬,而是「若無閒事在心頭」,也就是說,心中沒有掛慮,沒有恐懼,那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:
聖主1之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多,而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時,故山林不童,而百姓有餘材也。

作者:朱自清
1933年7月

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盼望着,盼望着,東風來了,春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水長起來了,太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來,嫩嫩的,綠綠的。園子裏,田野裏,瞧去,一大片一大片滿是的。坐着,躺着,打兩個滾,踢幾腳球,賽幾䠀跑,捉幾回迷藏。風輕悄悄的,草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕䠀兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪。花裏帶着甜味;閉了眼,樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着,大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是:雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢裏,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」,不錯的,像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息,混着青草味,還有各種花的香,都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中,高興起來了,呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨,唱出宛轉的曲子,與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛,這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的,一下就是三兩天。可別惱。看,像牛毛,像花針,像細絲,密密地斜織着,人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮,小草也青得逼你的眼。傍晚時候,上燈了,一點點黃暈的光,烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去,小路上,石橋邊,撐起傘慢慢走着的人;還有地裏工作的農夫,披着蓑戴着笠的。他們的草屋,稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了,地上孩子也多了。城裏鄉下,家家戶戶,老老小小,他們也趕䠀兒似的,一個個都出來了。舒活舒活筋骨,抖擻抖擻精神,各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」,剛起頭兒,有的是工夫,有的是希望。

春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長着。

春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。

春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,他領着我們上前去。

說夢
作者:朱自清
1925年10月

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  偽《列子》里有一段夢話,說得甚好:

  “周之尹氏大治產,其下趣役者,侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣,而使之彌勤。晝則呻呼而即事,夜則昏憊而熟寐。精神荒散,昔昔夢為國君:居人民之上,總一國之事;游燕宮觀,恣意所欲,其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事,慮鐘家業,心形俱疲,夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆:趨走作役,無不為也;   數罵杖撻,無不至也。眠中啽囈呻呼,徹旦息焉。……”

  此文原意是要說出“苦逸之复,數之常也;若欲覺夢兼之,豈可得邪?”這其間大有玄味,我是領略不著的;我只是斷章取義地賞識這件故事的自身,所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說,也還是很有意思的。因為人生有限,我們若能夜夜有這樣清楚的夢,則過了一日,足抵兩日,過了五十歲,足抵一百歲;如此便宜的事,真是落得的。至于夢中的“苦樂”,則照我素人的見解,畢竟是“夢中的”苦樂,不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較,我要大膽地說一句:他和那些在牆上貼紅紙條儿,寫著“夜夢不祥,書破大吉”的,同樣地不懂得夢!

  但庄子說道,“至人無夢。”偽《列子》里也說道,“古之真人,其覺自忘,其寢不夢。”——張湛注曰,“真人無往不忘,乃當不眠,何夢之有?”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然,至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同,他深以“不复夢見周公”為憾;他自然是愛做夢的,至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟?我覺得“至人”,“真人”,畢竟沒有我們的份儿,我們大可不必妄想;只看“乃當不眠”一個條件,你我能做到么?唉,你若主張或實行“八小時睡眠”,就別想做“至人”,“真人”了!但是,也不用擔心,還有為我們掮木梢的:我們知道,愚人也無夢!他們是一枕黑甜,哼呵到曉,一些儿夢的影子也找不著的!我們徼幸還會做几個夢,雖因此失了“至人”,“真人”的資格,卻也因此而得免于愚人,未嘗不是運气。至于“至人”,“真人”之無夢和愚人之無夢,究竟有何分別?卻是一個難題。我想偷懶,還是摭拾上文說過的話來答吧:“真人……乃當不眠,……”而愚人是“一枕黑甜,哼呵到曉”的!再加一句,此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子,孔子不反對做夢,難道也做不了“至人”,“真人”?我說,“唯唯,否否!”孔子是“圣人”,自有他的特殊的地位,用不著再來爭“至人”,“真人”的名號了。但得知道,做夢而能夢周公,才能成其所以為圣人;我們也還是夠不上格儿的。

  我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友P君:他夢見花,夢見詩,夢見綺麗的衣裳,……真可算得有夢皆甜了。低的如我:我在江南時,本忝在愚人之列,照例是漆黑一團地睡到天光;不過得聲明,哼呵是沒有的。北來以后,不知怎樣,陡然聰明起來,夜夜有夢,而且不一其夢。但我究竟是新升格的,夢盡管做,卻做不著一個清清楚楚的夢!成夜地亂夢顛倒,醒來不知所云,恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際,殘夢依人,膩膩不去;忽然雙眼一睜,如墜深谷,万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著!我此時決不起來,必凝神細想,欲追回夢中滋味于万一;但照例是想不出,只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此,有一點是知道的:夢中的天地是自由的,任你徜徉,任你翱翔;一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了,就大大地不同了!我現在确乎有些精神恍惚,這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢;我只怪我做夢的藝術不佳,做不著清楚的夢。若做著清楚的夢,若夜夜做著清楚的夢,我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢,直是要將這個“我”化成漆黑一團,卻有些儿不便。是的,我得學些本事,今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的,因為我是素人,而且將永遠是素人。

  (原載1925年10月《清華周刊》第24卷第8號)

揚州的夏日
  揚州從隋煬帝以來,是詩人文士所稱道的地方;稱道的多了,稱道得久了,一般人便也隨聲附和起來。直到現在,你若向人提起揚州這個名字,他會點頭或搖頭說:“好地方!好地方!”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人,在他心里,揚州真像蜃樓海市一般美麗;他若念過《揚州畫舫錄》一類書,那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人,他卻沒有那么多美麗的幻想,他的憎惡也許掩住了他的愛好;他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢,——你說他想什么?女人;不錯,這似乎也有名,但怕不是現在的女人吧?——他也只會想著揚州的夏日,雖然与女人仍然不無關系的。
  北方和南方一個大不同,在我看,就是北方無水而南方有。誠然,北方今年大雨,永定河,大清河甚至決了堤防,但這并不能算是有水;北平的三海和頤和園雖然有點儿水,但太平衍了,一覽而盡,船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日,好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”,這個名字真是太“瘦”了,假西湖之名以行,“雅得這樣俗”,老實說,我是不喜歡的。下船的地方便是護城河,曼衍開去,曲曲折折,直到平山堂,——這是你們熟悉的名字——有七八里河道,還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處,只是曲折而有些幽靜,和別處不同。
  沿河最著名的風景是小金山,法海寺,五亭橋;最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的,小金山卻在水中央。在那里望水最好,看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的,人不免太多些。法海寺有一個塔,和北海的一樣,据說是乾隆皇帝下江南,鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔;但還有一樁,你們猜不著,是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭,在理論上也許不甚相宜;可是在實際上,揮汗吃著,倒也不坏的。五亭橋如名字所示,是五個亭子的橋。橋是拱形,中一亭最高,兩邊四亭,參差相稱;最宜遠看,或看影子,也好。橋洞頗多,乘小船穿來穿去,另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓;“山色有無中”一句話,我看是恰到好處,并不算錯。這里游人較少,閒坐在堂上,可以永日。沿路光景,也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆,在水里倒映著蒼黝的影子,小船悠然地撐過去,岸上的喧扰像沒有似的。
  船有三种:大船專供宴游之用,可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去,在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧?其次是“小划子”,真像一瓣西瓜,由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了,便可雇兩只,前后用小凳子跨著:這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”,比大船小,比“小划子”大,上支布篷,可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多,大船漸漸地少,然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤,也因為它的伶俐。一個人坐在船中,讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著,簡直是一首唐詩,或一幅山水畫。而有些好事的少年,愿意自己撐船,也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜,卻也有些分別。譬如說,你們也可想到的,女人撐船總要貴些;姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子,便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少,但我不很知道。据說以亂頭粗服,風趣天然為胜;中年而有風趣,也仍然算好。可是起初原是逢場作戲,或尚不傷廉惠;以后居然有了价格,便覺意味索然了。
  北門外一帶,叫做下街,“茶館”最多,往往一面臨河。船行過時,茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時,也可以向茶館中要一壺茶,或一兩种“小籠點心”,在河中喝著,吃著,談著。回來時再將茶壺和所謂小籠,連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟,他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯:我离開揚州,也走過七八處大大小小的地方,還沒有吃過那樣好的點心;這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好,名字也頗有好的。如香影廊,綠楊村,紅葉山庄,都是到現在還記得的。綠楊村的幌子,挂在綠楊樹上,隨風飄展,使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池,叢竹,茅亭,景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致,迥非上海,北平方方正正的茶樓可比。
  “下河”總是下午。傍晚回來,在暮靄朦朧中上了岸,將大褂折好搭在腕上,一手微微搖著扇子;這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。
  (原載1929年12月11日《白華旬刊》第4期)

夏日田間即景(近沙士頓)
作者:徐志摩 1922年寫於1922年2月,原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》,並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

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柳林青青,
南風薰薰,
幻成奇峰瑤島,
一天的黃雲白雲,
那邊麥浪中間,
有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——
問後園豌豆肥否,
問楊梅可有鳥來偷;
好幾天不下雨了,
玫瑰花還未曾紅透;
梅夫人今天進城去,
且看她有新聞無有。

笑語殷殷——
「我們家的如今好了,
已經照常上工去,
不再整天的無聊,
不再逞酒使氣,
回家來有說有笑,
疼他兒女——愛他妻;
呀!真巧!你看那邊,
蓬著頭,走來的,笑嘻嘻,
可不是他,(哈哈!)滿身是泥!」

南風熏熏,
草木青青,
滿地和暖的陽光,
滿天的白雲黃雲,
那邊麥浪中間,
有農夫農婦,笑語殷殷。

想飛
作者:徐志摩 1925年收錄於散文集《自剖》

姊妹计划: 数据项

假如這時候窗子外有雪──街上,城牆上,屋脊上,都是雪,胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警,半攏著睡眼,看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊,不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜,這深就比是一個山洞的深,一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜,它那無底的陰森捻起我遍體的毫管;再能有窗子外不住往下篩的雪,篩淡了遠近間揚動的市謠;篩泯了在泥道上掙扎的車輪;篩滅了 腦殼中不妥協的潛流……

我要那深,我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹,輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想,它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼,望不真,你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧,黑的,有排子來大,不,有桃子來大──嘿,又移著往西了!

我們吃了中飯出來到海邊去。(這是英國康槐爾極南的一角,三面是大西洋)。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫,齊著腰,到了肩高,過了頭頂,高入了雲,高出了雲。

啊!你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨,從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下?不,那雨點都是跳舞的小腳,安琪兒的。雲雀們也吃過了飯,離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作,替上帝做的工作。瞧著,這兒一隻,那邊又起了兩!一起就衝著天頂飛,小翅膀活動的多快活,圓圓的,不躊躇的飛,──它們就認識青天。一起就開口唱,小嗓子活動的多快活,一顆顆小精圓珠子直往外唾,亮亮的唾,脆脆的唾,──它們讚美的是青天。瞧著,這飛得多高,有豆子大,有芝麻大,黑刺刺的一屑,直頂著無底的天頂細細的搖,──這全看不見了,影子都沒了!但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天,而莫之夭閼者;」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山,山頂上有一座七層的塔,塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘,鐘聲響動時,那在太陽西曬的時候多,一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩,──鐘聲響動時,繞著塔頂尖,摩著塔頂天,穿著塔頂雲,有一隻兩隻,有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」,撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋,在半空中浮著,在晚風中泅著,彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」?

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲,我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了,這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄,我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛,搖起來呼呼聲的,只一擺就衝出了書房門,鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去,誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書!

啊!飛!不是那在樹枝上矮矮的跳著麻雀兒的飛;不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛;也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛,風攔不住雲擋不住的飛,一翅膀就跳過一座山頭,影子下來遮得陰二+畝稻田的飛,要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞!

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀,會飛,我們初來時也有翅膀,會飛。我們最初來就是飛了來的,有的做完了事還是飛了去,他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的,有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來,有的翅膀叫膠水給膠住了,融拉不開,有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳,有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的,我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去,你蹲在地上呆望著飛不上去的天,看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙,那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋,穿爛了可以再問媽要一雙去,翅膀可不成,折了一根毛就是一根,沒法給補的。還有,單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛,你這身子要是不謹慎養太肥了,翅膀力量小也再也拖不起,也是一樣難不是?

一對小翅膀馱不起一個胖肚子,那情形多可笑!到時候你聽人家高聲的招呼說,朋友,回去罷,趁這天還有紫色的光,你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響,朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背,望著最光明的來處翩翩的,冉冉的,輕煙似的化出了你的視域,像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你,獨自在泥塗裡淹著,夠多難受,夠多懊惱,夠多寒傖!趁早留神你的翅膀,朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩,不說別的。飛出這圈子,飛出這圈子!到雲端裡去,到雲端裡去!那個心裡不成天千百遍的這麼想?飛上天空去浮著,看地球這彈丸在太空裡滾著,從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味,做人的權威,做人的交代。這皮囊要是太重挪不動,就擲了它,可能的話,飛出這圈子,飛出這圈子!

人類初發明用石器的時候,已經想長翅膀,想飛,原人洞壁上畫的四不像,它的背上掮著翅膀;拿著弓箭趕野獸的,他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯(Icarus)是人類飛行史裡第一個英雄,第一次犧牲。安琪兒(那是理想化的人)第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗,蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上,像真的,不靈動的。漸漸的翅膀長大了,地位安準了,毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念,徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂,回來投生又投生。

人類最大的使命,是製造翅膀;最大的成功是飛!理想的極度,想像的止境,從人到神!詩是翅膀上出世的;哲理是在空中盤旋的。飛:超脫一切,籠蓋一切,掃蕩一切,吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去,要是度不到這邊山峰上,你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地!

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭,使所有的著作讚美,給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛?自從挨開拉斯以來,人類的工作是製造翅膀,還是束縛翅膀?這翅膀,承上了文明的重量,還能飛嗎?都是飛了來的,還都能飛了回去嗎?鉗住了,烙住了,壓住了,──這人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎?……

同時天上那一點子黑的已經迫近在我的頭頂,形成了一架鳥形的機器,忽的機沿一側,一球光直往下注,硼的一聲炸響,──炸碎了我在飛行中的幻想,青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。
(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)
  秋天,無論在什么地方的秋天,總是好的;可是啊,北國的秋,卻特別地來得清,來得靜,來得悲涼。我的不遠千里,要從杭州赶上青島,更要從青島赶上北平來的理由,也不過想飽嘗一嘗這“秋”,這故都的秋味。

  江南,秋當然也是有的;但草木雕得慢,空气來得潤,天的顏色顯得淡,并且又時常多雨而少風;一個人夾在蘇州上海杭州,或廈門香港廣州的市民中間,渾渾沌沌地過去,只能感到一點點清涼,秋的味,秋的色,秋的意境与姿態,總看不飽,嘗不透,賞玩不到十足。秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半開,半醉的狀態,在領略秋的過程上,是不合适的。

  不逢北國之秋,已將近十余年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一碗濃茶、向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著象喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花,我以為以藍色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅色最下。最好,還要在牽牛花底,教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。

  北國的槐樹,也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊,早晨起來,會舖得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,气味也沒有,只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閒,潛意識下并且還覺得有點儿落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沈的地方。

  秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產;因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫,在北平可和蟋蟀耗子一樣,簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

  還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方的下得奇,下得有味,下得更象樣。

  在灰沈沈的天底下,忽而來一陣涼風,便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又青了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底下去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閒的聲調,微歎著互答著的說:

  “唉,天可真涼了─—”(這了字念得很高,拖得很長。)

  “可不是么?一層秋雨一層涼了!”

  北方人念陣字,總老象是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。

  北方的果樹,到秋來,也是一种奇景。第一是棗子樹;屋角,牆頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿,在小橢圓形的細葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期;等棗樹葉落,棗子紅完,西北風就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子、柿子、葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

  有些批評家說,中國的文人學士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的An-thology來,總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沈,幽遠,嚴厲,蕭索的感触來的。不單是詩人,就是被關閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一种不能自己的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人种階級的區別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,与秋的關系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。

  南國之秋,當然是也有它的特异的地方的,比如廿四橋的明月,錢塘江的秋潮,普陀山的涼霧,荔枝灣的殘荷等等,可是色彩不濃,回味不永。比起北國的秋來,正象是黃酒之与白干,稀飯之与饃饃,鱸魚之与大蟹,黃犬之与駱駝。

  秋天,這北國的秋天,若留得住的話,我愿把壽命的三分之二折去,換得一個三分之一的零頭。

  一九三四年八月,在北平
  
冬天(朱自清)
  說起冬天,忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐,熱騰騰的。水滾著,像好些魚眼睛,一小塊一小塊豆腐養在里面,嫩而滑,仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”(煤油不打气爐)上,和爐子都熏得烏黑烏黑,越顯出豆腐的白。這是晚上,屋子老了,雖點著“洋燈”,也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了,父親得常常站起來,微微地仰著臉,覷著眼睛,從氤氳的熱气里伸進筷子,夾起豆腐,一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手,但爐子實在太高了,總還是坐享其成的多。這并不是吃飯,只是玩儿。父親說晚上冷,吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐;一上桌就眼巴巴望著那鍋,等著那熱气,等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。
  又是冬天,記得是陰歷十一月十六晚上,跟S君P君在西湖里坐小划子。S君剛到杭州教書,事先來信說:“我們要游西湖,不管它是冬天。”那晚月色真好,現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”;也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了,湖上似乎只有我們一只划子。有點風,月光照著軟軟的水波;當間那一溜儿反光,像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道:“數星燈火認漁村,淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話,只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下,才抬起眼皮,看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去;是阿彌陀佛生日,那邊蠻熱鬧的。到了寺里,殿上燈燭輝煌,滿是佛婆念佛的聲音,好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了,S君還常常通著信,P君听說轉變了好几次,前年是在一個特稅局里收特稅了,以后便沒有消息。
  在台州過了一個冬天,一家四口子。台州是個山城,可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人;晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光,還有走路的拿著的火把;但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲,跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里,春初便走,卻好像老在過著冬天似的;可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上,書房臨著大路;路上有人說話,可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了,間或有點說話的聲音,听起來還只當遠風送來的,想不到就在窗外。我們是外路人,除上學校去之外,常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞,只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天,家里卻老是春天。有一回我上街去,回來的時候,樓下廚房的大方窗開著,并排地挨著她們母子三個;三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的,只有我們四人;天地空空的,也只有我們四人。那時是民國十年,妻剛從家里出來,滿自在。現在她死了快四年了,我卻還老記著她那微笑的影子。
  無論怎么冷,大風大雪,想到這些,我心上總是溫暖的。
  (原載1933年12月1日《中學生》第40號)

白馬湖之冬
夏丏尊
在我過去四十餘年的生涯中,冬的情味嘗得最深刻的,要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來,白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候,還是一片荒野,春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面,湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋,住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野,宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的,呼呼作響,好像虎吼。屋宇雖係新建,構造卻極粗率,風從門窗隙縫中來,分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了,椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候,天未夜就把大門關上,全家吃畢夜飯即睡入被窩裡,靜聽寒風的怒號,湖水的洴湃。靠山的小後軒,算是我的書齋,在全屋子中是風最少的一間,我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜,松濤如吼,霜月當窗,饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候,深感到蕭瑟的詩趣,常獨自撥劃著爐火,不肯就睡,把自己擬諸山水畫中的人物,作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了,當時尚一株樹都未種,月亮與太陽卻是整個兒的,從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候,祇要不颳風,那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日,甚至於喫午飯也在屋外,像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡,就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了,祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中,急急把門關上。在平常的日子,風來大概在下午快要傍晚的時候,半夜即息。至於大風寒,那是整日夜狂吼,要二、三日才止的。最嚴寒的幾天,泥地看去慘白如水門汀,山色凍得發紫而黯,湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子,室內分外明亮,晚上差不多不用燃燈。遠山積雪,足供半個月的觀看,舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方,每冬下雪不過一、二次,我在那裡所日常領略的冬的情味,幾乎都從風來。白馬湖的所以多風,可以說是有著地理上的原因的,那裡環湖原都是山,而北首卻有一個半里闊的空隙,好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水,和普通的風景地相差不遠;唯有風卻與別的地方不同。風的多和大,凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中,自古占著重要的因素,而白馬湖的風尤其特別。

現在,一家僦居上海多日了,偶然於夜深人靜聽到風聲的時候,大家就要提起白馬湖來,說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩!」