短短日子故事多

短短日子故事多

H：「但如果好好充實生活，你會覺得驚覺時間的流逝是一眨眼的功夫，可是仔細回想，發現在這短短的日子裡充滿了好多故事。」歌德：「今天沒開始做的事，明天絕對不會完成。」故事的開始，在不知不覺中，范仲淹靈烏賦「寧鳴而死，不默而生」。其名言「先天下之憂而優，後天下之樂而樂」反而成為范仲淹故事的標韱。「成為有故事的人！你甘於把自己活得像流水帳嗎？」「10年後的你會在哪裡？」「有沒有什麼東西，讓你喜歡到能和世界有所連結？」「什麼程度才叫準備好？」走著走著故事就開始了。坐著坐著夢境也可開編織。健康活著故事必不少。重點是有留下嗎？孔子因論語而成萬世師表。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」孔子死了未編論語，門人懷念所輯。凡人沒有跟班代筆，全靠自己動筆，自己的故事自己寫。故事精彩與否，歲月會給答案。

古人「生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭遊。」生前叫物品，死後叫遺物，每人都知「祖先留下的物品都有其故事和意義，但是對於不清楚背後故事的後代子孫，是否會好好珍惜？」以前看到西方一個故事，其父親往生留下房子，其兒子將其房子賣掉，直接請仲介處理，仲介回電「留下的東西怎麽處理？要不要看一下？」其兒子請仲介直接處理掉，看也不看。兒子尚且如此，何況再下一代。現在人「生前哪管身後事」，故事從識字始，故事結束於往生後。清代詩人袁枚〈苔〉：「白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。」生命的故事是靠活著才能創造出神奇的篇章。活著就是故事的開始！20250314W5

網路資料：

今天沒開始做的事，明天絕對不會完成。(歌德)

What is not started today is never finished tomorrow.

微笑是彎曲的嘴兩端附近的肌肉所形成的面部表情。 微笑也可以發自眼睛周圍的（見下面的「杜興式微笑」）。 在人與人之間，它是一個表達方式，表示愉悅、歡樂、幸福，或樂趣，但也可以是一個焦慮的非自願性的表達，在這種情況下，它是作為一個鬼臉。

為什麼要學習寫故事？因為人們天生愛聽故事。

寫故事的三種經典框架

1.衝突、行動、結局

小說家許榮哲經典的故事框架，包括目標、阻礙、行動、結果、意外、轉折、結局。

（1）主角的目標是什麼？

（2）實現目標的阻礙是什麼？

（3）為了實現目標，他會如何努力？

（4）結果如何？

（5）發生了什麼意外？

（6）意外發生後，情節如何轉折？

（7）最後的結局是什麼？

寫故事的四個要點

1.要有一個主題

2.要不斷製造麻煩

3.人物要有個性

特點？性格？評價？針對性地設置一些情節去塑造人物的這些個性。

 4.故事要有細節

加一些細節性的描述。找工作困難？面試問題？失眠的時候想了些什麼？

生年不滿百

古詩十九首之第十五首凜凜歲云暮 →→↑ 《昭明文選·卷二十九》

生年不滿百　　常懷千歲憂

晝短苦夜長　　何不秉燭遊

為樂當及時　　何能待來茲

愚者愛惜費　　但為後世嗤

仙人王子喬　　難可與等期

清代詩人袁枚〈苔〉：「白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。」

創作背景：此詩作於1764年(乾隆二十九年)，是袁枚為慶恩師尹繼善七十壽辰受乾隆賜宴擢相所作，表達了他向恩師學習以有所成就的志趣，因而寫下此詩。

博客來介紹：

尋找故事開始的地方：故事點石成金30法，人人都能創造自己的成名作

作者蔡淇華

語言繁體中文

出版社時報出版

出版日期2024/02/06

內容簡介

全民寫故事時代來臨！

如何找到創作者的大祕寶？

 

　　重大細節法：有細才有戲，細節是所有故事的靈魂。

　　意象故事法：產品再好，如果沒有一個意象來連結品牌故事，則很難讓受眾產生記憶點。

　　AI故事法：沒有寫作基礎的人，只能被AI玩，不可能玩AI。

　　30種故事法，任你活用變化！

　　最強教學力蔡淇華老師，總計指導學生拿下700座以上文學獎，

　　創下寫作教學書暢銷100,000本紀錄，首度公開「說故事」的關鍵要領。

　　每個人一生中，都會有需要為自己、為他人，說個好故事的時候。

　　在行銷、影片、文案、廣告及自媒體上，或擴及廣義的文字創作，我們都需要那打動人心的召喚力。

　　只是，有人枯坐著硬擠文字等待靈感，有人順手取材快炒調味就端出一道好菜。

　　說故事，是有方法可以學的。

　　我們都聽過畢卡索的名言：「好的藝術家抄襲，偉大的藝術家偷竊。」

　　伏爾泰說，創意只是審慎的模仿。

　　故事為王，好的故事需要創意，

　　但大多數的創作者卻不知道「模仿」是「創意」開始的地方。

　　但是，要模仿什麼呢？答案是「故事的原型」。

　　寫作名師蔡淇華曾培養出許多在各行各業善用故事的優秀人才，

　　首次將寫故事的要領精華集於一書，面向AI時代與數位社會，

　　解說新趨勢下的新技法和歷久不衰的故事原理。

　　不只適用於創作、企畫，也能提升文學與戲劇的賞析能力。

　　這本書給所有想要寫出好故事的人，一個有信心的開始。

　　無庸置疑，你就是運用創意的勇者。

　　在故事開始的地方，開始你的故事吧！

目錄

推薦序 乩身求雨／林佳樺

推薦序 在故事開始之前／尹金

自 序 尋找故事開始的地方

⊿ 結構之力

GATE故事法

從三幕劇到英雄之旅

⊿ 觸類旁通，一招半式也能打天下──技法

爆文故事法

一句故事法

意象故事法

異質同構法

錯誤引導法

重大細節法

微物視角法

隱藏故事法

AI故事法（一）

AI故事法（二）

⊿ 定位創作的起點，讓靈感準備起飛──類型

魔幻寫實法（一）

魔幻寫實法（二）

科幻與科學

史料取材法

新聞取材法

經典改寫法

詩裡的故事

散文與故事

報導文學法

⊿ 掌握不變的核心，就能超級變變變──人物

霸總翻轉法

怪咖英雄法

悲劇英雄法

神人故事法

⊿ 現實世界與人性是故事的活水源頭

二層故事法

效益主義故事法

善惡衝突法

結構暴力法

最終章：邏輯穿越法

收回

序

自序

尋找故事開始的地方

　　創意只是審慎的模仿。 ——伏爾泰

　　我們都聽過畢卡索的名言：「好的藝術家抄襲，偉大的藝術家偷竊。」卻不知畢卡索自己也是從法國啟蒙運動作家伏爾泰那裡「模仿」了這句話。

　　故事為王，好的故事需要創意，但大多數的創作者卻不知道「模仿」是「創意」開始的地方。但是，要模仿什麼呢？答案是「故事的原型」（prototype)。

　　例如史蒂芬．史匹柏模仿艾西莫夫的《我，機器人》（I, Robot）的原型，加上《木偶奇遇記》的元素，變成新的科幻經典《A.I.人工智慧》；例如一直在串流平台霸榜，「相愛相殺」、「階級翻轉」的霸總原型，是兩百年前英國小說家珍．奧斯汀（Jane Austen）的代表作《傲慢與偏見》（Pride and Prejudice）。

　　筆者就讀英國文學系，大三時瘋狂迷上電影，一年觀影不下百部，努力研究故事原型的脈絡，寫下的心得，幸運拿到民生報大專影評比賽首獎。受到激勵，大量創作故事，參加小說比賽，但只能獲得佳作。爾後請益文壇前輩，告知小說要有詩質，要懂得使用象徵，這些都是當年缺乏的素養。

　　這幾年學詩，開始在新詩、散文及小說創作得獎，甚至指導學生寫劇本、拍片，亦幸運得到不少獎項。漸漸體悟，從文案、行銷、劇本，到創作新詩、散文、小說，都需要說故事的能力。然而文類體例不同，應用方法亦有差異，卻很少有兼容並蓄的故事方法論書籍。因此這幾年亟思將這些寶貴的創作與教學經驗，整理成書。

　　先前已出版《寫作吧！》系列，三本寫作工具書，然而《尋找故事開始的地方》才是自己念茲在茲，最想分享給大家的故事研究精華。這一本書可補充前三本寫作書與故事邏輯的聯結，亦可獨立閱讀。新書附上許多作品實例，也對亞里斯多德以降，至今日穿越劇，累積二千多年的理論，做了系統性的整理。

　　故事須由「行動」開展，行動需要「動機」，而好的故事必須由「外在動機」進入「內在動機」。動機源於人性，人性是故事引發通感的密碼，但如何轉譯這套密碼，需要的是結構美學。期待這本新書展現的結構，可以成為三十個說故事的入口，幫助所有在編劇、新詩、散文、小說創作、廣告撰寫及自媒體經營的朋友們，在書寫時，找到最安適的，故事開始的地方。

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博客來介紹：

寫作吧！一篇文章的生成

作者蔡淇華

語言繁體中文

出版社時報出版

出版日期2021/07/06

目錄

推薦序  由鍊句吐芽 開出謀篇之花——散文指南萬千本，淇華此書真絕學 /林佳樺

各界好評

自序    文章魂氣，江山可待！

PART 1升學作文

1時光過眼不雲煙－－寫好抒情文的要素是「故事情節」

2寫好學測國寫論說文－－你必須知道的十件事

3用「小說邏輯」寫論說文－－And then? 就是邏輯

4跟購物台學寫論說文－－末段「回馬槍法」

5作文題目都是「我與世界的關係」－－整理一份「13579個人寫作檔案」吧！

6畫龍豈可不點睛－－三種「對比破題法」，寫出破題佳句

7看到需求，看見責任，才有五感－－五感書寫來自「感應」

PART 2文學創作

8意象的丟與接－－用科學講人學，就是文學

9「尋找意象」四法－－學詩的意象，從「事件詩」出發最快

10 寫作就是寫動作－－你是行走的費洛蒙？ 還是會呼吸的時尚？

11散文要怎麼散？－－跟〈洗事〉學習散文的六大技巧

12散文「謀篇」的提問法－－從一件破吊嘎出發的發燒文

13微物的鏡頭書寫－－「小題大作」是最棒的散文命題法

14陌生是美感的起源－－貫穿各文類的「陌生化」

15 畫面是最好的結尾－－ 文學是藏，藏在畫面裡最美

16 由「對比面」出發講故事－－墓園裡，找到天堂的花園

17不當文字色盲－－開始建立「文字色票」吧！

18我的亂世，你的佳人－－脫胎換骨的成語分解法

19詩的可感與可解－－文學重感受，而非感知

20用「論說文邏輯」寫小說 －－And then? 將衝突推到極限

21詩教是，「溫柔敦厚」－－文學是斂起利爪的獵豹

22沒有哲學，文字是空的－－你必須走過「作家三變」

23落葉是有瑕疵的骰子——詩人嚴忠政的「異質並列」與「凹洞理論」

PART 3文字運用

24從人性找到下標法－－讓讀者一直想往下讀的「五種」下標法

25廣告金句十二法－－金句ABCD：「吸睛」(Attractive)、「簡短」(Brief)、

「琅琅上口」(Catchy)、「接地氣」(Down-to-earth)

26從經營FB到出書－－你需要知道的14件事

27歌詞，是時代的「話語權」－－作詞的六個重點

28情境、情境，是先有境才有情－－寫歌詩，先給畫面，再給情緒

29用「費曼法則」得到英國大學專題競賽冠軍－－寫作是「你思故我在」

30先給，才能要！行銷文「三層次」與「三原則」

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靈烏賦

並序

作者：范仲淹　北宋本作品收錄於《范文正公集 (四部叢刊本)》和《古今合璧事類備要 (四庫全書本)/別集卷72》以及《永樂大典 卷2345》

梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之。庶幾感物之意同歸而殊途矣。

靈烏靈烏，爾之為禽兮。何不髙翔而逺翥，何為號呼於人兮。告吉凶而逢怒，方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如愬，請臆對而心諭：「我有生兮，秉陰陽之含育；我有質兮，處天地之覆露。長慈母之危巢，託主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓。思報之意，厥聲或異。警於未形，恐於未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類。故告之則反災於身，不告之則稔禍於人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為凶之防。亦由桑妖於庭，懼而脩徳，俾王之興；雉怪於鼎，懼而脩徳，俾王之盛。天聴甚邇，人言曷病。彼希聲之鳳皇，亦見譏於楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷於魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可巻，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。胡不學太倉之鼠兮，何必仁為，豐食而肥。倉苟竭兮，吾將安歸？又不學荒城之狐兮，何必義為。深穴而威。城苟圯兮，吾將疇依？寧驥子之困於馳騖兮，駑駘泰於芻養。寧鵷雛之饑於雲霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之雲兮，予欲無言。纍纍四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者優優，而大者乾乾。我烏也勤於母兮自天，愛於主兮自天；人有言兮是然，人無言兮是然 。」

《論語》是以春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一。《論語》的「論」讀作「ㄌㄨㄣˊ」[3][4]，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言論的彙編。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」

論語

何晏《論語集解》

作者孔子弟子及再傳弟子編者孔子門生[1]

註解者：鄭玄、何晏、孔安國、皇侃、朱熹、劉寶楠、錢穆等類型文學作品[*]語言文言文

文字：漢字成書年代東周發行資訊保存狀態篇數：20/22篇首次刊載處無出版地點中國論語

篆文（上），繁體字（中）和簡化字（底）漢字中的「論語」

正體字論語簡化字论语字面意思彙編的話語[2]展開標音

《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，它被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」[5]，是研究孔子及儒家思想——尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。

俗語

編輯

有朋自遠方來，不亦樂乎

學而優則仕

不以人廢言

小不忍則亂大謀

巧言令色，鮮矣仁

道不同，不相為謀

三人行，必有我師焉

三十而立，四十不惑

不在其位，不謀其政

知（智）者樂水，仁者樂山

朽木不可雕也

歲寒，然後知松柏之後凋也

人無遠慮，必有近憂

學如不及，猶恐失之

工欲善其事，必先利其器

溫故而知新，可以為師矣

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

知之為知之，不知為不知，是知也

成語

編輯

吾日三省吾身

溫故知新[11]

見義勇為

見賢思齊

既往不咎

不恥下問

三思而後行

文質彬彬

舉一反三

任重道遠

道聽塗說

後生可畏

成人之美

當仁不讓

登堂入室

慎終追遠

待價而沽

近悅遠來

過猶不及

怨天尤人

血氣方剛

禍起蕭牆

欲速則不達

己所不欲，勿施於人

著名注疏

 浪得幾日是幾日 Lyrics

 哎咿呀咿呀咿呀咿呀咿呀~~

 閒來沒事想去沙漠裡邊泡個澡

 有空想去大草原上賽個跑

 身體在上班 靈魂在出竅

 是什麼束縛我的雙腳

 總是想要避開生活的紛紛擾擾

 浪跡人間做個浪人多逍遙

 你還在為遠方 積攢著車票

 總有一天你會去到

 我啷兒啷

 生前哪管後事

 我啷兒啷

 浪得幾日是幾日

 那糊塗有幾次

 快快活活一輩子

 哪裡需要那麼多故事

 我啷兒啷

 生前哪管後事

 我啷兒啷

 浪得幾日是幾日

 把遺憾當小事

 日子周而又復始

 開不開心都是一日 別較真兒

 

古人看什麼書

古人看什麽書？

H：課業與閒書，古今皆有。讀書賺錢求取功名當官，看閒書怡情，不事生產，惹來家族駡名。有錢才有閒，吃飽才能管閒事看閒書。辛勤的工作，只為偷得半日閒。大唱錢財於我如浮雲，只能學陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山。」或是沈復「浮生六記」。沒錢有閒能學古人創作偉大的傳世之作否?想太多，不如學諸葛亮「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」孔子說：「君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」成功事業，非要有自己的本事不可。有了學問，有了能力，功成名就只待時。諸葛亮躬耕南陽學些什麼?「諸葛亮是曠古未有的奇才，發明「木牛流馬」，並著書二十四篇，有八務、七戒、六恐、五懼之法，又發明「連弩」箭法，一弩可發十矢，皆書成圖本。」讀了雖了然於胸，不輸出則人生空白，等於「白來走一遭！」自由書寫，吐之為快，「時間管理」是確保每天按時完成所有工作的好方法，而不是隨性的度過每一天。伊隆．馬斯克控管時間的時程表，是以驚人的「五分鐘」做為一個管理單位，伊隆．馬斯克：「我認為普通人仍可選擇成就非凡。」一般人也可用「番茄工作法」。「你不必走得快，但一定要走得遠。」但先決條件要「活著」，才是人生最不凡的成就。20250304W2

網路資料：

不事生產

不工作賺錢。《二刻拍案驚奇》卷二二：「自古豪傑英雄，必然不事生產，手段慷慨，不以財物為心。」也作「不視生產」。

馬斯克工作法

馬斯克習慣每天晚睡6小時，早上約7時起床。早上10時把要打的電話都打完，就出席一些項目會議。到了中午，馬斯克通常都會參加會議和從事一些設計的工作，他會用超快的速度在會議中吃午餐（很多時不吃午飯，或11:30用5分鐘吃完），12:30開始有多個Tesla與SpaceX的技術會議，如果他覺得同事在浪費時間，他會突然離開會議，鼓勵不要再開。4:30落廠，晚上7點出席面試，然後收工吃飯。

時間箱（Time Boxing）管理術，共有 4 大步驟：條列工作任務（List）、預估工作用時（Estimate）、排列工作順序（Array）與分配工作時段（Distribute），合成為 LEAD 口訣，馬斯克就是靠著這個簡單的口訣安排每天他要做的工作、打造「高效」人生。

「時間方糖」， 5 分鐘為單位來安排行程，一天 24 小時切成了 288 個「時間方糖」。例如任務 A 要在 10 分鐘內完成，任務 B 要在 15分鐘內完成，如果他僅花了 5 分鐘就完成了任務Ａ，他可以馬上展開任務 B 或任務Ｃ，不依順序，而是依重要性隨機調整。5分鐘的時間方糖緊迫感，讓他隨時處於接近 deadline 的情況，保持最高的效率。

使用箱型時間管理 (Timeboxing)搭配「時間塊」App，治療拖延症並提升做事效率

在10分鐘內看完一份報紙，也可以看半天；一個忙人20分鐘可以寄出一疊明信片，但一個無所事事的老太太為了給遠方的外甥女寄張明信片，可以足足花一整天。時間是一個不等於的習題，管理是多倍術。

什麼是Time Boxing固定時間段：將一天的時間切分為多個短時間段，例如5分鐘、10分鐘或30分鐘。 在每個時間段內，專注於一項特定的任務。 任務優先級：根據任務的重要性和緊迫性來安排時間，而不是單純依賴時間順序。 這樣可以靈活調整任務的執行順序，確保最重要的任務優先完成。

What is timeboxing?

Timeboxing is a simple time management technique that involves allotting a fixed, maximum unit of time for an activity in advance, and then complete the activity within that time frame.

How to timebox

The timeboxing time management technique involves 5 steps:

Find suitable tasks

Define your goals

Set the time

Work and assess your results

Claim your reward

參考 Clockify《Timeboxing》，運用這項工具一共有 5 個步驟：

1. 找到合適任務

2. 定義任務目標

3. 設定時間，並安排在行事曆上

4. 執行任務並且評估結果

5. 給你自己獎勵

採菊東籬下，悠然見南山。

出自於陶淵明的《飲酒·其五》

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯)

自《隋書‧經籍志》至清乾隆朝修《四庫全書》，古代典籍皆以「經史子集」四門順列排序。

孔子教導學生的教材：六經，即詩經、尚書、禮經、樂經、易經、春秋經；其中樂經亡佚，只餘五經。經書不易讀，遂有解經的著作，或者不同傳承的家派，如春秋三傳（公羊傳、谷梁傳、穀梁傳），三禮（禮記、儀禮、周禮）等。

自唐至宋明，儒學地位逐漸提升，儒家典籍，由五經而擴至九經，以至十三經。明清進士名列前茅的，才有出任高級官員的機會，以至擔任宰相官位（內閣大學士），即所謂「非進士不入翰林，非翰林不入內閣」。

1905年廢科舉，改設大中小學堂；民國成立，教育總長蔡元培通令中小學廢止讀經，而大學亦不設「經學科」。

閒書

供消遣的書。唐．張籍〈送許處士〉詩：「會到白雲長取醉，不能窗下讀閒書。」《文明小史》第一四回：「一天到夜，足足有兩三個時辰用在報上，真比閒書看得還有滋味。」

百度百科

閒書 （詩詞《閒書》）

這是中國唐代文學家陸龜蒙所作的一首詩，以自然閒散的筆調寫出內心無牽無掛的悠然心情，文字優美，寫意清淡。此外，中國現代小說家、散文家郁達夫曾出版過以《閒書》爲題的散文集。

閒書 （漢語詞語）

指供消遣娛樂的書；通常與正業無關。比較休閒的書，如娛樂類、小說類一般都稱閒書。

又指家長對與考試無關的書的蔑稱。

通常，增長見聞，擴大知識面往往靠閒書積累，博聞強記，各行有所涉獵的大家往往都有讀閒書的習慣。

閒書

人閒是一本書。人閒桂花落、人閒聽雨聲、人閒亂翻書……「竹煙花雨細相和，看著閒書睡更多。」

1.《閑情偶寄》作者是清代李漁。

2.《閱微草堂筆記》作者是清代紀昀。

3.《隨園食單》作者是清代袁枚。

4.《鏡花緣》作者是清代李汝珍。

5.《浮生六記》作者是清代沈復。

6.《推背圖》《推背圖》號稱“中華預言第一奇書”，

7.《幽夢影》作者是清代張潮。

8.《茶經》作者是唐代陸羽。

9.《瓶史》作者是明代袁宏道。

10.《長物志》作者是明代文震亨。

這明清十大閒書，你讀了幾本呢？

 1、《小窗幽記》

 2、《閱微草堂筆記》這本書的作者，是清代紀昀。

 3、《浮生六記》作者是清代沈復。

4.《幽夢影》作者是清代張潮。

 5、《聊齋誌異》《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

 6、《閒情偶寄》作者是清代李漁。

7.《隨園食單》作者是清代袁枚。

 8.《鏡花緣》作者是清代李汝珍。

 9、《瓶史》作者是明朝袁宏道。

10、《長物誌》

維基文庫

雜文桃花源記並詩

作者：陶淵明　東晉本作品收錄於《箋註陶淵明集 (四部叢刊本)/卷5》和《陶淵明集》並詩。《桃源經》曰：桃源山在縣南一十里，西北乃沅水曲流，而南有障山，東帶鈔鑼溪，周回三十有二里，所謂桃花源也。

姊妹計劃: 百科·大典·粵典·數據項

晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光。便捨船，從口入。初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺鷄作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絶境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足爲外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處在手动字词转换规则中检测到错误之。及郡下，詣太守，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所在手动字词转换规则中检测到错误，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復湮，來逕遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。

桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，鷄犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。

童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。

雖無紀歷誌，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。

奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。

借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。

維基文庫

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

姊妹計劃: 百科·數據項

　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊[1]，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸[2]犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治[3]，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[4]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之[5]於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆[6]，優劣得所也[7]。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也[8]，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[9]。陛下亦宜自課[10]，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

網路資料

魏晉時期的諸葛亮是一個「名士」，如陳壽《三國志》載：「少有逸群之才，英霸之氣，容貌甚偉，時人異焉。」諸葛亮是曠古未有的奇才，發明「木牛流馬」，並著書二十四篇，有八務、七戒、六恐、五懼之法，又發明「連弩」箭法，一弩可發十矢，皆書成圖本。

杜牧：「周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。」（《注孫子序》）

陳壽

編輯

西晉陳壽是《三國志》作者，父親在街亭一戰打敗仗，受到剃光頭刑罰，諸葛瞻也看不起陳壽；可是，陳壽寫完諸葛亮傳記後，對他評價如下：「諸葛亮年少時就有超逸眾人之才能，英雄霸者之材器，身長八尺之軀，儀容相貌甚為偉，時人異焉。……當時左將軍劉備以諸葛亮有特殊器量，乃三顧諸葛亮於草廬之中；諸葛亮深深稱謂劉備英雄姿態傑出，遂解韋帶出仕，深厚相結交。……孫權既一直佩服仰慕劉備，又觀諸葛亮奇雅，甚為敬重……及劉備殂亡，嗣子劉禪幼弱，事無大小，諸葛亮皆專任事。於是……立法施展公度，整理戎馬兵旅，工械技巧，物盡其用，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然。

博客來介紹

閒書：雜文、書話、評論、遊記，郁達夫生前最後一部散文集

作者郁達夫

語言繁體中文

出版社崧燁文化

出版日期2023/10/18

內容簡介

散文、書話、評論、遊記

郁達夫生前最後一部散文集

有限與無限的矛盾對稱，便是人生的幽默之源，

唯達觀者，有信念者，遠視者，統觀全體者，

得從人生苦與世界苦裡得到安心立命的把握，

而暫時有一避難之所。

　　▎說「沉默」

　　在遠道回家，別離在即，大喜臨頭，生命終息，或大大的不幸，將次到來的一瞬間，沉默總在我們的先頭，所以人們在人數多的時候，最怕的也就是這一個沉默。沉默的嚴肅，就是愛和死和運命的嚴肅。

　　▎寂寞的春朝

　　一冊一冊地翻閱下去，覺得中國的現狀，同南宋當時，實在還是一樣。外患的迭來，朝廷的矇昧，百姓的無智，志士的悲哽，在這中華民國的二十四年，和孝宗的乾道淳熙，的確也沒有什麼絕大的差別。

　　▎玉皇山

　　細想想，玉皇山的所以不能和靈隱三竺一樣地興盛，理由自然是有的，就是因為它的高，它的孤峰獨立，不和其他的低巒淺阜聯結在一道。特立獨行之士，孤高傲物之輩，大抵不為世諒，終不免飲恨而終的事例，就可以以這玉皇山的冷落來做證明。

　　▎故鄉的秋

　　在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。

　　▎清新的小品文字

　　原來小品文字的所以可愛的地方，就在它的細、清、真的三點。細密的描寫，若不慎加選擇，巨細兼收，則清字就談不上了。

　　▎MABIE幽默論抄

　　急智只在事物的外表上徘徊，而幽默能入它們的深處，洞徹到底，並不有意識地探握到它們的隱祕。急智是沒有聲色，不動情感，乾燥抽象的；但幽默卻係全人格、全身心的表現，有柔情，有同情，有憐情，有哀情。即使撩人作笑，卻也並無惡意與狠心。

本書特色

　　《閒書》是郁達夫的散文集，集結四十篇散文，囊括雜談古今中外各種題目，引經據典，間雜自己於故鄉、異鄉的所見所聞，並描繪遊賞山水的景色。書中或針砭中國文化，或憂國憂民，或記日常瑣事，或感懷境遇，或評論文藝書籍。他筆觸細膩，隨寫隨談，一舒胸懷抱負；收錄的五篇日記，又使讀者一窺作家的寫作生活，情感自然流露。

 

收回

目錄

清貧慰語    

說肥瘦長短之類    

說「沉默」    

說姓氏    

說謊的衰落    

傳記文學    

談結婚    

暴力與傾向    

雨    

婿鄉年節    

雜談七月    

杭州的八月    

寂寞的春朝    

春愁    

玉皇山    

浙江的今古    

住所的話    

記風雨茅廬    

故都的秋    

江南的冬景    

山水及自然景物的欣賞    

屠格涅夫的《羅亭》問世以前    

屠格涅夫的臨終—為屠氏逝世五十週年紀念作    

查爾的百年誕辰    

林道的短篇小說    

讀勞倫斯的小說—《卻泰來夫人的愛人》    

錢唐汪水雲的詩詞    

靜的文藝作品    

清新的小品文字    

略談幽默    

MABIE幽默論抄    

談談民族文藝    

談詩    

娛霞雜載    

記閩中的風雅    

梅雨日記    

秋霖日記    

冬餘日記    

閩遊日記    

濃春日記

濃春日記(1)

　　一九三六年四月，在福州之南台。

　　四月一日（陰曆三月初十），星期三，陰晴。

　　將曆本打開來一看，今天是舊曆的三月初十，去十四的清明節只有四日了；春進了這時，總算是濃酣到絕頂的關頭，以後該便是鶯聲漸老，花到酴醾，插秧布穀的農忙的節季。我的每年春夏之交要發的神經衰弱症，今年到了這半熱帶的福建，不知道會不會加重起來？兩禮拜前，一逢著晴暖的日子，身體早就感到了異常地困倦，這一個雨水很多、地氣極暖的南國氣候，不知對我究竟將發生些怎麼樣的影響？

　　今天一早起來，開窗看見了將開往上海去的大輪船的煙突，就急忙寫信，怕遲了又要寄不出而緩一星期。交通不便，發信猶如逃難摸彩，完全不能夠有把握，是到閩以後，日日感到的痛苦；而和霞的離居兩地，不能日日見面談心，卻是這痛苦的主要動機。

　　信寫完後，計算計算在這半個月裡要做的事情，卻也不少，唯一的希望，是當我沒有把這些事情做了之先，少來些和我閒談與賜訪的人。人生草草五十年，一寸一寸的光陰，在會客閒談裡費去大半，真有點覺得心痛。現在為免遺忘之故，先把工作次序，及名目開在下面：

　　《閒書》的編訂（良友）

　　《閩遊滴瀝》的續稿（《宇宙風》）

　　《高樓小說》及自傳的末章（《論語》）（說預言，如氣候之類；說偽版書，說讀書，等等）

　　記閩浙間的關係之類（越風）（從言語、人種、風習、歷史，以及人物往來上立言）

　　《戚繼光的故事》（《東南日報》）（泛記倭寇始末並戚的一代時事）

　　明末的沿海各省（預備做「明清之際」小說的原料）

　　凡上記各節，都須於這半月之內，完全弄它們成功才行。此外則德文短篇的翻譯，和法文的複習，也該注意。有此種種工作，我想四月前半個月，總也已經夠我忙了；另外當然還有省府的公事要辦，朋友的應酬要去。

　　到福建之後，將近兩月；回顧這兩月中的成績，卻空洞得很。總算多買了二百元錢的舊書和新負了許多債的兩件事情，是值得一提的。

　　午後到福龍泉去洗了一個澡，買了些文房具和日用必需的什器雜物，像以後打算籠城拼命、埋頭苦幹的準備。像這樣濃豔的暮春的下午，我居然能把放心收得下，坐在這冷清清的案頭，記這一條日記，而預排我的日後的課程，總算可以說是我的進步；但反過來說，也未始不是一種衰老現象的表白，人到了中年，興趣就漸漸殺也。

　　接到良友來催書稿的信，此外還附有新印行的周作人先生的散文集《苦竹雜記》一冊。

四月七日（三月十六），星期二，晴，大熱，有八十二度。

　　晨起就覺得頭昏，宿醉未醒，而天氣又極悶熱也。一早進城，在福龍泉洗澡休臥，睡至午後一點，稍覺清快。上商務印書館買《福州旅行指南》一冊，便和楊經理到白塔下瞎子陳玉觀處問卜易。陳謂今年正二月不佳，過三月後漸入佳境；八月十三過後，交入甲運，天罡三朋，大有可為，當遇遠來貴人。以後丁醜年更佳，辰運五年——四十六至五十一——亦極妙，辰子申合局，一層更上，名利兼收。乙運尚不惡，至五十六而運盡，可退休矣，壽斷七十歲（前由鐵板數推斷，亦謂死期在七十歲夏至後的醜午日）。子三四，中有一貴。大抵推排八字者，語多如此，姑妄聽之，亦聊以解悶而已。

　　返寓後，祖牟來，臣來，晚上有飯局二處，謝去，仍至臣家吃晚飯。

　　月明如晝，十時上床。

番茄工作法（英語：Pomodoro Technique）是一種時間管理方法，在1980年代由Francesco Cirillo創立[1]。 該方法使用一個定時器來分割出一個一般為25分鐘的工作時間和5分鐘的休息時間，而那些時間段被稱為pomodoros，為義大利語單詞 pomodoro（中文：番茄）[2]。

圖為廚房用番茄形定時器

目次

步驟

編輯

番茄工作法有五個步驟：[來源請求]

決定需要先完成的任務。

設定番茄工作法定時器至 n 分鐘（通常為25分鐘）。

持續工作直至定時器提示，記下一個番茄。

短暫休息3-5分鐘。

每四個番茄，休息15-30分。

詩中有畫

詩中有晝

H：「詩中有畫，畫中有詩。」詩畫，多美的境界。一般人作不出詩，畫不出畫，只能看看別人的作品，唸唸以自愉。夢勞魂想，也成不了詩人及畫家。有些詩，中學已唸遛，只是找回些記憶。放輕鬆，平凡過，想美景，東張西望，只為看看平凡的世界，有那些人，事，物及美景。無聊之中想起「千古風流人物。」到底有那些？「江山如畫」世界美景又有那些？每人心中都有一本「心想事成」分門別類的字典，你想加入那些？腦中令人垂涎的美食，你又吃過多少樣？想想就不會無聊。五彩繽紛，美景天成，世外桃花源在何方？心中自有美景天堂，心善人間美。唸詩看畫，落花流水皆可，風花雪月亦行，出外遊玩趣，天光雲影共徘徊，隨處自在心，心樂萬事通。20241212W4

詩中有畫

形容詩歌的意象很美，有如一幅美妙的圖畫。宋．蘇軾《東坡題跋．卷五．書摩詰》：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」《鏡花緣》第九○回：「道姑道：『鬥草蜂聲鬧。』春輝道：『昨日我們在百藥圃摘花折草，引的那些蜂蝶滿園飛舞，真是蝶亂蜂狂。今觀此句，古人所謂詩中有畫果真不錯。』」

畫中有詩

釋　　義

原為宋蘇軾稱讚王維的畫中含有詩意。後泛指畫作中有詩意。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷三○．六一居士下》：「丹青吟詠，妙處相資，昔人謂詩中有畫、畫中有詩者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。」

王維《山居秋暝》

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

王維《使至塞上》

單車欲問邊， 屬國過居延； 征蓬出漢塞 ，歸雁入胡天。

大漠孤煙直， 長河落日圓； 蕭關逢候騎 ，都護在燕然。

王維《竹里館》

獨坐幽篁裡， 彈琴復長嘯； 深林人不知， 明月來相照。

《鹿柴》

唐·王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

《鳥鳴澗》

唐·王維

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

《尋隱者不遇》

唐·賈島

松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

目次

春

編輯

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

出自於朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。

夢勞魂想

釋　　義

睡夢中也無法忘懷。形容思念深切。明．高濂《玉簪記》第七齣：「我媳婦孤身在那方，痛殺我夢勞魂想。」

念奴嬌

赤壁懷古

作者：蘇軾

1082年本作品收錄於《御定詞譜 (四庫全書本)/卷28》和《容齋隨筆 (四部叢刊本)/續筆卷八》以及《詞綜 (四庫全書本)/卷06》

姊妹計劃: 百科·數據項

目次

《御定詞譜》版本

編輯

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑處、檣艣灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人間如夢，一尊還酹江月。

蔣捷《虞美人．聽雨》

少年聽雨歌樓上，

紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，

江闊雲低 斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，

鬢已星星也。

悲歡離合總無情，

一任階前 點滴到天明。

鏡花緣/第090回

 鏡花緣

目錄鏡花緣◀上一回第九十回　乘酒意醉誦淒涼句　警芳心驚聞慘淡詞下一回▶

　　話說紫芝聽了再芳之言，不覺冷笑道：「這詩倒像只講善卜之人；至於姊姊初學起課，似乎不在其內。」道姑道：「

　　只因胸磊落，屢晰貌嶔巇。」

　　閨臣道：「這兩句不獨贊蘭言姊姊風鑒之精，連磊落性情也描寫出來，真是傳神之筆。」道姑道：「

　　盤走珠勤撥，籌量算慎持。乘除歸揣測，默運計盈虧。」

　　紫芝道：「此言素精算法幾位姊姊。但我昨日曾要學算，不知可在其內？」再芳道：「夠了！莫刻薄了！」道姑道：「

　　爨致焦桐惜，弦興草縵悲。」

　　紫芝道：「這個大家都知，就只再芳姊姊一心只想學課，只怕是聽而不聞。」再芳道：「對牛彈琴，牛不入耳，罵的很好，咱們一總再算帳！」道姑道：「

　　繁音聞李嶠，翕響媲桓伊。」

　　閨臣道：「此是品蕭吹笛諸位姊姊考語。」道姑道：「

　　庭院深沉處，鞦韆蕩漾時。彩繩微雨濕，絳袖薄暉移。」紫芝道：「這四句只好去問『老蛆』、『小蛆』，他們昨日都瞻仰過的。」眾人不懂。施豔春把「黃食」笑話說了，無不發笑。道姑道：「

　　鬥草蜂聲鬧。」

　　春輝道：「昨日我們在百藥圃摘花折草，引的那些蜂蝶滿園飛舞，真是蝶亂蜂狂。今觀此句，古人所謂『詩中有畫』，果真不借。」道姑道：「

　　評花猿意知。」

　　閨臣道：「此句對的既甚工穩，而且這個仙猿非比泛常，此時點出，斷不可少。」道姑道：「

　　經綸收把握，竿笠弄漣漪。博弈耽排遣，樗蒲屬戲嬉。含羞撕片葉。」

　　青鈿道：「這幾句所講垂釣、博弈都切題，就只麗輝姊姊『撕牌』二字未免不切。」紫芝道：「妹妹：你那裡曉得，那時他雖滿嘴只說未將剪子帶來，其實只想以手代剪。這個『撕』字乃誅心之論，如何不切！」麗輝道：「此時我一心在詩，無暇細辯，隨你們說去。」道姑道：「

　　角勝奪枯箕。」

　　閨臣笑道：「連他們奪狀元籌也在上面，可謂無一不備了。」紫芝道：「豈但奪籌，只怕還有奪車哩。」小春道：「斷無此事。」道姑笑道：「何能斷其必無？

　　門後爭車覓，樽前賭硯貽。」

　　小春道：「真是『怕鬼有鬼』！你這仙姑不是好人，我敬一杯。」青鈿道：「下句是玉芝妹妹同老師賭東以硯為贈的話，且不必管他。此詩我不喜別的，只喜這個『覓』字用的得神。」小鶯道：「何以見得？」青鈿道：「桌上只見棋盤，並不見人，及至找到門背後，才知他們奪車，豈不得神麼？」小春道：「你且慢些笑人，安知詩中就無飛鞋那齣戲呢？」青鈿道：「這樣好詩，如何有這腌臢句子！」道姑笑道：「他只知做詩，那裡還管腌臢；就是有些屁臭，亦有何妨？

　　鞋飛羅襪冷。」

　　小春道：「這個『冷』字用的雖佳，但當時所飛之鞋只得一隻，必須改為『鞋飛一足冷』才妙。」道姑道：「

　　枰散斧柯糜。校射肩舒臂，烹茶乳沁脾。」

　　宰玉蟾道：「這三句含著三個典故：一是馨、香二位姊姊觀棋，一是鳳雛姊姊射鵠，一是紫瓊姊姊品茶。妹子素日雖有好茶之癖，可惜前者未得躬逢其盛，至今猶覺耿耿。」紫芝道：「你既如此羨慕，將來燕府少不得要送茶與你，何必著急！」玉蟾登時羞得滿面通紅。道姑聽了，不覺暗暗點頭道：「

　　藏鉤猜啞謎，隔席疊芳詞。抵掌群傾倒，濡唇眾悅怡。」

　　紫芝道：「這是猜謎、行令以及笑話之類。但為何缺了剔牙一件韻事？」再芳道：「你拿鏡子照照，滿鼻子都是鼻煙，若編在詩裡還更好哩。」紫芝道：「若把鼻煙也編成詩句，我真服他是個神仙。」道姑道：「我雖非神仙，曾記詩中卻有一句：

　　指禪參郢鼻。」

　　眾人聽了，莫不發笑。閔蘭蓀道：「這句自然是聞鼻煙了。請教『郢鼻』二字是何出處？」閨臣道：「妹子記得《莊子》曾有『郢人漫堊鼻端』之說，大略言：郢人以石灰如蠅翼之大，抹在鼻尖上，使匠人輪起斧斤，運斤成風，照著鼻尖用力砍去，把灰削的乾乾淨淨，鼻子還是好好，毫無損傷。今紫芝妹妹鼻上許多鼻煙，倒像郢人漫堊光景，所以他用『郢鼻』二字。」紫芝道：「仙姑只顧用這故典，我看你下句怎麼對？果真對的有趣，我才服哩。」道姑道：「那得好對，無非也是本地風光：

　　牙慧剔豐頤。」

　　紫芝拍手笑道：「這句真對的神化！我敬一杯。」再芳道：「郢是地名，豐是豐滿之意，以郢對豐，似乎欠穩。」春輝道：「難道姊姊連《書經》『王來自商至於豐』也不記得麼？況如今沛郡就有豐縣，此是借對極妙句子，姊姊說他欠穩，未免孟浪。」道姑道：「

　　嘲說工蟾弔，詼諧任蝶欺。」

　　閨臣道：「此句大約又是紫芝妹妹公案。他是座中趣人，與眾不同，所以『郢鼻』之外，又有這個考語。」道姑道：「

　　聰明顰黠婢，綽約豔諸姬。」

　　畢全貞正在打盹，忽聽此句，不覺醉眼矇矓道：「為何又鬧出丫鬟，這是何意？」麗蓉同嫵兒只管望著小鶯，小鶯只急的滿面通紅。林書香道：「據我看來：這句或者說的是玉兒也未可知。」道姑道：「

　　倦每嗤休矣。」

　　紫芝道：「此句描寫座中磕睡光景，卻是對景掛畫；但這『矣』字是個虛字，頗不易對，仙姑：你可曉得，他們不但愛睡，還愛吐哩。」道姑點頭道：「

　　哇恒鄙出而。」

　　眾人聽了，忍不住一齊發笑。紫芝道：「這個『而』字對的雖密密可圈，就只他們哇的還有一個蝦仁兒，可惜不曾表出，未免缺典。」道姑道：「

　　白圭原乏玷，碧珷忽呈疵。」

　　紫芝道：「這兩句我最明白，大約上句說的是諸位姊姊美玉無瑕，下句是我醜態百出了。」花再芳道：「座中就只你愛罵人。」閔蘭蓀道：「而且你又滿嘴亂說。」畢全貞道：「這句說的不是你是誰！真有自知之明！」道姑道：「

　　戍鼓連宵振。」

　　青鈿道：「為何忽要擂鼓？莫非要行『擊鼓催花』之令麼？若果如此，這個『戍』字只怕錯了，還請另改一字。」道姑點頭道：「貧道只顧多飲幾杯，那知卻已醉了。

　　軍笳徹曉吹。」

　　寶雲道：「這句更古怪，莫非要打仗麼？可謂奇談了！其中是何寓意，尚望仙姑指示。」道姑道：「此詩語句莫不明明白白，何須指示？況暗寓仙機，誰敢泄漏？

　　將驍單守隘，卒勁盡登陴。纛豎妖氛黑。」

　　閨臣道：「仙姑既言仙機不敢泄漏，我們也不必苦人所難。況這詩句明明說著軍前之事，何必細問。據我拙見，大約將來總有幾位姊姊要到軍營走走。就只末句『妖氛』二字，只怕其中還有妖術邪法之類，這倒不可不防，請教仙姑：這話可是？」道姑道：「剛才有言在先，此詩虛虛實實，渺渺茫茫，貧道何能深知。好在所剩無幾，待我念完，諸位才女再去慢慢參詳，或者得其梗概，也未可知。

　　旗招幻境奇。短帘飄野店，古像塑叢祠。炙熱陶朱宅，搓酥燕趙帷。衝冠徒爾爾，橫槊亦蚩蚩。」

　　花再芳道：「據這幾句細細參詳，卻含著『酒色財氣』四字，莫非軍前還有這些花樣麼？」道姑道：「若無這些花樣，下句從何而來？

　　裂帛淒環頸。」

　　眾才女聽到此句，個個毛骨悚然，登時都變色道：「據這五字，難道還有投環自縊之慘麼？」道姑歎道：「豈但如此！

　　雕鞍慘抱屍。壽陽梅碎骨。」

　　眾人都驚慌戰慄道：「這竟是傷筋動骨，軍前被害，不得全屍了！何至如此之慘！」一面說著，都滴下淚來。道姑道：「你道這就慘麼？還有甚於此的！此時連貧道也不忍朝下念了：

　　姑射鏃攢肌。染磧模糊血，埋塵斷缺胔。」

　　小春、婉如、青鈿諸人聽了，都垂淚道：「這個竟是死於亂箭之下，體無完膚了！莫講日後自己不知可遭此阨，就是別位姊姊如此橫死，令人何以為情，能不肝腸痛碎！」說著，都哽咽起來。道姑道：「

　　甫為攜帚婦，遽作易茵嫠。」

　　畢全貞道：「這是合歡未已，離愁相繼。若由上文看來，大約必是其夫軍前被害，以致折散鴛鴦，做為嫠婦了。」道姑道：「

　　淚滴天潢冑，魂銷梵宇尼。」

　　錦雲道：「我們這裡那有皇家支派？這個尼姑又是何人？真令人不解。」洛紅蕖惟有暗暗嗟歎不已。道姑道：「

　　井幾將入井。」

　　玉芝道：「若以『入井』二字而論，豈不又是一位孀婦？以此看夾：那碑記所說『薄命誰言座上無』，這話果真不錯。」井堯春道：「請教仙姑：此句莫非是我休咎麼？」道姑道：「此詩虛虛實實，何能逆料就是才女。總而言之：此皆未來之事，是是非非，少不得日後自然明白。」青鈿道：「這兩個『井』字不知下句怎對，請仙姑念來，我們也長長見識。」道姑道：「

　　緇卻免披緇。」

　　閨臣歎道：「據這『緇』字，除了瑤釵姊姊再無第二人。但彼時他雖僥倖入場，何以竟至『免披緇』？難道那時竟要身入空門麼？」緇瑤釵乳母在旁歎道：「那時若非老身再三解勸，他久已躲入尼庵了。這位仙姑果真猜的不錯。」眾人聽了，這才明白，都道：「這兩句竟是天生絕對，若非仙筆，何能如此。」道姑道：「

　　瑟瑟葩俱發，萋萋蕊易萎。」

　　小春道：「剛才仙姑說『百卉』二字係指我們而言；若果如此，你們聽這下句，豈不令人鼻酸麼！請教仙姑：據這詩句看來，我們眾姊妹將來死於非命的不一而足，難道都是生平造了大孽而遭此報麼？」道姑搖頭道：「如果造了大孽，又安能名垂千古。」小春道：「既如此，為何又遭那樣慘死呢？」道姑道：「慘莫慘於剖腹剜心，難道當日比干也造甚麼孽？這總是秉著天地間一股忠貞之氣，不因不由就把生死置之度外。」

　　小春道：「世上每有許多好人倒不得善終，那些壞人倒好好結果，這是何意？」道姑道：「『君子疾沒世而名不稱』，豈在於此。若只圖保全首領，往往遺臭萬年。即以比干而論，當日他若逢迎君上，紂必甚喜，比干亦必保其天年；今日之下眾人一經說起，莫不唾罵。因其不肯逢迎，遇事強諫，以致不得其死；今日之下，眾人一經說起，莫不起敬。豈非不得善終反強於善終麼？所以世間孽子、孤臣、義夫、節婦，其賢不肖往往只在一念之差。只要主意拿得穩，生死看得明，那遺臭萬年，流芳百世，登時就有分別了。總之，人活百歲，終有一死。當其時與其忍恥貪生，遺臭萬年，何如含笑就死，流芳百世。貧道為何忽發此言？只因內中頗有幾位要應『含笑就死』這句話哩。但世事變遷莫定，總須臨時方見分曉。

　　下面還有兩段結句，待我念來：

　　卞家分主客，孟氏列塤篪。凡此根牽蒂，奚殊鐵引磁。」

　　蘭言道：「據這幾句，可見大家連日聚會，果非偶然。」玉芝道：「若據『根蒂』二字，豈非把我們認真當作花卉麼？」道姑道：「

　　武功宣近域，儒教騁康逵。巾幗紳聯笏，釵鈿弁繫緌。」

　　史幽探道：「幸而還有這幾句，畢竟閨中添了若干榮耀，可以稍快人意。」道姑道：「

　　四關猶待陣，萬里逕尋碑。瑣屑由先定，窮通悉合宜。」

　　小春道：「也不知四關所擺何陣；若請教仙姑，大約又是不肯說的。自從『戍鼓連宵振』一連幾十句，鬧的糊裡糊塗，只怕還是『迷魂陣』哩。」融春道：「上文明明說著妖氛幻境，如何不是迷魂陣。若據第二句，只怕還有人到泣紅亭走走哩。」道姑道：「諸位才女，你看後兩句，豈非凡事都不可勉強麼？下面貧道也有幾句妄語。」因伸出長指道：「總要搔著他的痛癢，才能驚醒這一場春夢哩。

　　爪長搔背癢，口苦破情癡。積毀翻增譽，交攻轉益訾。朦朧嫌月姊，跋扈逞風姨。鏡外埃輕拭，……

貧道今日幸而把些塵垢全都拭淨，此後是皓月當空，一無渣滓，諸位才女定是無往不利。但此中誤事之由，誰得而知。待我再續一句：

　　以足百韻之數，以明此夢總旨：紛紛誤局棋。」

　　閨臣聽了，猛然想起碑記一局之誤，連忙問道：「請教仙姑：何以誤在棋上？」道姑道：「其中奧妙，固不可知；但以管窺之見：人生在世，千謀萬慮，賭勝爭強，奇奇幻幻，死死生生，無非一局圍棋。只因參不透這座迷魂陣，所以為他所誤。此時貧道也不便多言，我們後會有期。」當即作別而去。

　　眾人送過，各自歸席，重整杯盤。玉芝道：「被這道姑瘋瘋顛顛，隱隱約約，說得心裡七上八下。起初聽見那幾個慘死的，心中好不害怕，惟恐將來輪到自己身上；及至聽到名垂千古、流芳百世幾句話，登時令人精神抖擻，生死全置度外，卻又惟恐日後輪不到自己身上。只要流芳百世，就是二十四分慘死，又有何妨！不知區區日後可有這股福氣。」花再芳道：「妹子情願無福，寧可多活幾時，那怕遺臭萬年都使得，若教我自己朝死路走，就是流芳百世，我也不願。」閔蘭蓀、畢全貞聽了，莫不點頭稱善道：「現成的真快活倒不圖，倒去顧那死後虛名，非癡而何！」

　　題花聽見這些不入耳之言，心中著實不快，只得用言把他們話頭打斷道：「他這百韻詩雖不能字字工穩，其中佳句卻也不少。剛才我一面寫著，細細看去，共總一千字，並無一個重字，倒是絕調。」蘭蓀鼻中哼了一聲道：「就只『遽作易茵嫠』、『萋萋蕊易萎』，重了兩個『易』字。」春輝撲嗤笑道：「姊姊既不明白，不該亂說。『萋萋蕊易萎』之易列在四寘，『遽作易茵嫠』之易列在十一陌。一是去聲，一是入聲，迥然不同，如何卻是重字？若是這樣，難道那兩個『從』字也算重字麼？」紫芝道：「姊姊說他無重字，我同你賭個東道。」題花道：「如有，我吃三杯；若無，你吃三杯。何如？」紫芝道：「既如此，你先吃六杯，若無重字，照樣罰我。」題花著實詫異，只得飲了六杯道：「快說，快說！」紫芝道：「『泣紅亭寂寂，流翠浦澌澌』，這是兩個重字。還有……」題花不等說完，忙走過道：「原來是這重字，若不好好吃六杯，大家莫想行令！」

　　紫芝只得照數飲了道：「姊姊請人接令罷。」蘭芝道：「還有兩個笑話未曾交卷哩。」眾人道：「才聽道站『壽陽梅碎骨』那些話，雖說無妨，畢竟心裡還跳個不住，莫若此時再掣一二十籤，略把心神定定，一總再說。如不能說的，照例飲三杯。」錦雲道：「如此甚好。剛才掣的是天文，妹子交卷了：

　　雲芽魏伯陽《參同契》陰陽之始，元合黃芽。『陰陽』、『合黃』俱雙聲，敬蘭芬姊姊並普席一杯。」

　　米蘭芬掣了禽名疊韻道：『杜宇《尸子》天地四方曰宇。『曰宇』雙聲，敬沉魚姊姊一杯。」

　　沉魚掣了百穀雙聲道：「大豆崔豹《古今注》宣帝元康四年，南陽雨豆。」

　　紫芝道：「上天雨豆，雖是祥瑞之象，不知那時可曾雨過蝦仁兒？」

　　未知後事如何，且看下回分解。

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《卷第三十.六一居士下》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 六一居士下2 苕溪漁隱曰：「歐公《花品序》云：『牡丹初不載文字，自則天已後始盛，如沈、宋、元、白之流，皆喜詠花，當時有一花之異，彼必形於篇什，而此寂無傳焉。(「此」字原無，今據徐鈔本、明鈔本校補。)惟劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹》，但云一叢千朵而已。』余謂歐公此言非是，觀劉夢得、元微之、白樂天三人，其以牡丹形於篇什者甚眾，烏得謂之寂無傳焉？劉夢得乃是《詠渾侍中牡丹》，非詠魚朝恩宅者，此亦歐公誤記耳。其詩云：『徑尺千餘朵，人間有此花，今朝見顏色，更不向諸家。』又《賞牡丹詩》云：『庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情，唯有牡丹真國色，花開時節動京城。』又云：『有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。』其詩若是，非獨但云一叢千朵而已。元微之《看牡丹古詩》云：『蝶舞香暫飄，蜂牽蕊難正，籠處彩雲合，露湛紅珠瑩。』又《西明寺絕句》云：『花向琉璃地上生，光風眩轉紫雲英，自從天女盤中見，直至今朝眼更明。』若白樂天凡有此詩數十首，其《牡丹花長篇》云：(「花」原作「芳」，今據徐鈔本、明鈔本校改。)『千片赤英霞爛爛，百枝絳艷燈煌煌。照地初開錦繡段，當風不結麝臍囊。映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。』又《看渾家牡丹戲贈李二十》云：『香勝燒蘭紅勝霞，城中最數令公家，人人散後君須看，歸到江南無此花。』又《買花詩》云：『灼灼百朵花，戔戔五束素。』又云：『一叢深色花，十戶中人賦。』則當時此花之貴斷可知矣。《花品序》又云：『牡丹自則天已後始盛。』歐公此言信然。餘今因以開元時牡丹二事驗之，蓋開元正是則天已後也。其一事，即李翰林集後序，云：『開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也，得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植於興慶池東沉香亭前，會花方繁開，上乘照夜車，太真妃以步輦從，詔選梨園弟子中尤者，得樂十六色，李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之，上曰：賞名花，對妃子，焉用舊樂辭為。遽命李龜年持金花箋賜翰林供奉李白，立進《清平調辭》三章。白欣然承詔，猶若宿酲未解，因援筆賦之，其一曰：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。其二曰：一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸，借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。其三曰：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。龜年以歌辭進，上命梨園弟子，略約調撫絲竹，遂促龜年歌之，太真妃持玻璃七寶杯酌西涼州蒲萄酒，笑領歌辭，意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真妃飲罷，斂繡巾重拜上。自是顧李翰林尤異於諸學士。』其一事，即《松窗雜錄》，云：『明皇內殿賞牡丹，問侍臣曰：《牡丹詩》誰為首？奏云李正封，詩云：國色朝酣酒，天香夜染衣。帝謂妃子曰：妝台前飲一紫金盞酒，則正封之詩可見矣。』余嘗謂二李之詩，詞格騷雅，真可壓倒元、白，歐公亦遺之而不言，獨稱劉夢得有此詩，殊不可曉也。《花品序》又云：『予居府中時，嘗謁思公，見一小屏立坐後，細書字滿其上，思公指之曰：欲作《花品》，此是牡丹名，凡九十餘種。然予所經見，(「經」原作「細」，今據明鈔本校改。)而今人多稱者才三十許，不知思公何從而得之多也？』思公即錢惟演。東坡云：『惟演為西都留守，姑置驛貢洛花。識者鄙之，此宮妾愛君之意也，故於《荔支嘆》亦云：洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。蓋為思公惜之也。』」3 《西清詩話》云：「歐公《謝人寄牡丹詩》：『邇來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。』用史載海東有國曰骨利幹，地近扶桑，國人初夜煮羊胛，方熟而日己出，言其疾也。」苕溪漁隱曰：「余讀《資治通鑒》云：『唐太宗時，骨利干遣使入貢。骨利干於鐵勒諸部為最遠，晝長夜短，日沒後天色正曛，煮羊脾適熟，日已複出矣。』所紀與史載小異。此作羊脾，歐公作羊胛，仄聲押韻，未知孰是。」4 唐子西《語錄》云：「凡為文，上句重，下句輕，則或為上句壓倒。《晝錦堂記》云：『仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。』下云：『此人情之所榮，而今昔之所同也。』非此兩句，莫能承上句。《居士集序》云：『言有大而非誇。』此雖只一句，而體勢則甚重，下乃云：『學者信之，眾人疑焉。』非用兩句，亦載上句不起。韓退之《與人書》云：『泥水馬弱，不敢出，不果鞠躬親問，而以書。』若無『而以書』三字，則上重甚矣。此為文之法也。」5 王直方《詩話》云：「《寄江十學士詩》云：『白髮垂兩鬢，黃金腰七鐶。』又有《當宿直詩》：『萬釘寶帶爛腰鐶。』劉貢父云：『永叔這條腰帶，幾次道著也。』」6 《雪浪齋日記》云：「或疑六一居士詩，以為未盡妙，以質於子和。子和曰：『六一詩只欲平易耳，西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？晚煙寒橘柚，秋色老梧桐，豈不似少陵？』」7 王直方《詩話》云：「澄心堂紙，乃江南李後主所制，國初亦不甚以為貴。自劉貢甫首為題之，又邀諸公賦之，然後世以為貴重。貢甫詩云：『當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸，後人聞名寧複得，就令得之當不識。』文忠公詩云：『君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黃埃，君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉。』梅聖俞云：『寒溪浸楮舂夜月，敲冰舉簾勻割脂，焙乾堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。』東坡云：『詩老囊空一不留，一番曾作百金收。』又從宋肇求此紙云：『知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。』」(「斛」原作「解」，今據宋本、元本、徐鈔本、明鈔本校改。)8 《漫叟詩話》云：「歐公有詩與王荊公云：『翰林風月三千首，吏部文章二百年。』荊公答詩云：『他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。』文忠所謂吏部乃謝吏部也，後人疑荊公有韓公之句，遂以為韓吏部，非也。此二聯政不相參涉。」苕溪漁隱曰：「齊吏部侍郎謝脁，以清詞麗句，動於一時，長五言詩，與沈約友善，約嘗謂二百年來無此詩也。歐公所用乃此事，見《南史》。」9 《西清詩話》云：「丹青吟詠，妙處相資，昔人謂詩中有畫，畫中有詩者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。唐人有《盤車圖》，畫重岡複嶺，一夫馳車山谷間。永叔賦詩：『坡長阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。』又南唐畫俗號《四暢圖》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓勢；一搔首者，使小青理發，趺坐俯首，兩手置膝作輪指狀。魯直題云：『別耳厭塵喧，搔頭數歸日。』且畫工意初未必然，而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景，不若盡其情，此題品之津梁也。」10 《侯鯖錄》云：「永叔閒居汝陰時，一妓能盡記公所為歌詞，公戲云：『他日當來作守。』複自維揚移汝州，其人已不複見，《題擷芳亭》云：『柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。』後二十年，東坡來作守，見之曰：『此乃杜牧之綠葉成陰之句也。』」11 《西清詩話》云：「歐公語人曰：『修在三峽賦詩云：春風疑不到天涯，二月山城未見花。若無下句，則上句不見佳處，並讀之，便覺精神頓出。文意難評如此，要當著意詳味之耳。』」《冷齋夜話》云：「人意趣所至，多見於嗜好。歐公喜士為天下第一，常好誦孔北海『坐上客常滿，樽中酒不空。』範文正清嚴，而喜論兵，常好誦韋蘇州詩『兵衛森畫戟，燕寢凝清香。』東坡友愛子由，而味著清境，每誦『寧知風雨夜，複此對床眠。』山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：『九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。』又曰：『夢作白鷗去，江湖水粘天。』又作《演雅詩》云：『江湖野水碧於天，中有白鷗閒似我。』」12 王直方《詩話》云：「歐公《盤車圖詩》云：『古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情，忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。』東坡作《韓幹馬圖詩》云：『韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫，世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？』又云：『論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定知非詩人，詩畫本一律，天工與清新。』又云：『少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩，此畫此詩今已矣，人間駑驥謾爭馳。』余以為若論詩畫，於此盡矣。每誦數過，殆欲常以為法也。」13 王直方《詩話》云：「荊公云：『凡人作詩，不可泥於對屬，如歐陽公作《泥滑滑》云：畫簾陰陰隔宮燭，禁漏杳杳深千門。千字不可以對宮字，若當時作朱門，雖可以對，而句力便弱耳。』歐陽公《歸田樂》四首，只作二篇，餘令聖俞續之。及聖俞續成，歐陽公一簡謝之云：『正如雜劇人上名，下韻不來，須副末接續，家人見誚。好時節將詩去人家廝攪，不知吾輩用以為樂。』真所謂一時之雅戲也。」14 《侯鯖錄》云：「歐公白揚州移汝州，作《西湖詩》云：『綠芰紅蓮畫舸浮，使君那複憶揚州，都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。』後東坡複自汝移揚，作詩曰：『二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風。』用歐公詩也。」苕溪漁隱曰：「儲光羲詩云：『蒲葉日已長，杏花日已滋，老農要看此，貴不違天時。』永叔詩云：『田家何所樂，篷笠日相親，桑條起蠶事，菖葉候耕辰。』用前詩之意而益工也。」15 唐子西《語錄》云：「謝固為綿州推官，推官之廨，文忠公生焉，謝作六一堂，求餘賦詩。余雅善東坡，以約辭紀事，冥搜竟夕，僅得句云：『即彼生處所，館之與周旋。』然深有愧於東坡矣。」

嘉言俗語蒐集簿

嘉言俗語蒐集簿
H：「閉門即是深山，讀書隨處淨土。」䦧讀或觀看，好句好詩順手記，有時忘了記，網路也找不到，令人苦惱。想到「歡喜心一顆」是在三重及三峽的中醫所看到，內容忘了，查「三峽中醫」找到「好肚腸一腸，歡喜心一顆；慈悲水煮，不拘時飲用。」再由四句尋找。觀山觀水，曲通幽徑。搖滾電影頻道「送信到哥本哈根」劇中對白「有些地方世界是很美」。20241120W3

網路資料
「閉門即是深山，讀書隨處淨土。」出自古籍《小窗幽記》。字面涵義是指，我們無論在哪裡，只要關上門，就像是在深山裡一樣，可以修行做隱士；如果能讀書，在哪裡都是清淨之地。摘自《小窗幽記·集靈篇》

好肚腸一腸歡喜心一顆慈悲水煮不拘時飲用原文
好肚腸一條~ 溫柔半兩- 老實一個. * 歡喜心一顆~ 誠意一片- 孝順十分. * 慈悲水煮~ 不拘時飲用. * 常用善用慎用~好好服用好帖也須有人識此心方~心藥方心思維. 接受心藥方 ...

醫心方：
好肚腸一條 溫柔半兩
老實一個 歡喜心一顆
誠意一片　孝順十分
慈悲水煮　不拘時飲用

療心的藥方

石頭和尚

好肚腸一條、慈悲心一片、

溫柔半兩、道理三分、

信行五錢、忠直一塊、

孝順十分、老實一個、

陰騭全用、方便不拘多少。

此藥要用寬心鍋內炒，

不用焦、不要躁、去火性三分，

於平等盆內研碎：

三思為末，以波羅蜜為丸，

如菩提子大，每早進三服，

不拘時候，用和氣湯送下，

果能依此服之，無病不瘥。

中醫心
其藥方有十味： 好肚腸一根、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行要緊、忠直一塊、孝順十分、老實一個、陰陽全用、方 便不拘多少。 藥方何處買？何仙姑妙答： 要向十字街前 ...

誌公藥方
南梁 寶誌 ( 418~514 )

梁武帝問誌公和尚:「如何修行得永劫不失人身？」

誌公答:「貧道有一藥方，往五蘊山中採取：不瞋心
一具，常歡喜二兩，慈悲行三寸，忍辱根四橛，智慧性
五升，精進意六合，除煩惱七顆，善知識八分。右件藥
用聰明刀，向平等砧上細剉，去卻人我根，入無礙臼中，
以金剛杵擣一千下，用波羅蜜為丸，每日取八功德水服
一丸，即得永劫不失人身。。服藥忌口，少語第一寶，
忍辱無價珍，莫說他人過，終歸自損身。罵他還自罵，
瞋他還自瞋，譬如木中火，鑽出自燒身。」

大師諭世人曰：「凡欲齊家、治國、學道、修身先須服我十味妙藥，方可成就。」

何名十味：
• 好肚腸一條
• 慈悲心一片
• 溫柔半兩
• 道理三分
• 信行要緊
• 中直一塊
• 孝順十分
• 老實一個
• 陰騭全用
• 方便不拘多少

此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要躁，去火性三分；於平等盆內研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服；不拘時候，用和氣湯送下，果能依此服之，無病不瘥。

切忌言清行濁、利己損人、暗中箭、肚中毒、笑裏刀、兩頭蛇、平地起風波，以上七件，速須戒之。

俗語
一錢，二緣，三媠，四少年，五好喙，六敢跪，七纏，八綿，九強，十敢死

(臺灣話) 舊時臺灣社會男性追求女性的竅門：一要有錢，二要彼此有緣，三是長的英俊、瀟灑，四要年少青春，五要口才好，六要施展苦肉計，七要厚臉皮，八要有耐心，九是必要時需霸王硬上弓，十要有必死決心。

《有錢真好》
有錢賺錢沒事閒
賺得錢來好花錢
有人為錢辛苦忙
有人花錢不皺眉
有錢能使鬼推磨
沒錢逼死一好漢
莫說無錢志氣大
自古以來錢為大
不愛金錢至今無
若問原由說分明
有錢能食美佳餚
有錢能穿名牌衣
有錢能住別墅屋
有錢能開賓士車
有錢能買千畝田
有錢能娶美嬌娘
有錢好處道不盡
有錢好處說不完
你若有心來賺錢
包你有吃又有玩

有錢是福報，用錢是智慧。沒有智慧，不會用錢。有智慧，生生世世富足。

孔孟談「仁義」，耶穌講「博愛」，佛教行「慈悲」。

聖嚴師父
慈悲可分三等：一、有親疏之分的，二、有主客對象的，三、平等普濟而三輪體空的。

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。《王昌齡 • 芙蓉樓送辛漸》

何等為十：一者，明信因果；二者，. 生重怖畏；三者，深起慚愧；四者，求滅罪方法，所謂大乘經中，明諸行. 法，應當如法修行；五者，發露先罪；六者，斷相續心；七者，起護法心；. 八者，發大 ...

師父言： 好良言難勸，該死鬼； 大慈悲不渡，自絕人； 人不自救天，也難佑！ 一個人只有， 自己不放棄希望， 別人才能拉他一把； 倘若自己， 都自暴自棄了， 佛陀也救不了！

布袋和尚詩(唐‧布袋)
是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。

　　若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。

　　即箇心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

　　由貪淪墮世波中，捨卻貪瞋禮大雄，直截凡情無所得，圓明寂照汝心宗。

　　肩挑明月橫街去，把定乾坤莫放渠，遇聖遇凡俱坐斷，寂光勝地可安居
 

　　是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。

　　若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。

　　即箇心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

　　由貪淪墮世波中，捨卻貪瞋禮大雄，直截凡情無所得，圓明寂照汝心宗。

　　肩挑明月橫街去，把定乾坤莫放渠，遇聖遇凡俱坐斷，寂光勝地可安居。

不曾有人死去、不曾有人背離；不曾心痛、不曾絕望；不曾有過步步驚魂，不曾有過生死離別。一切的一切，只是南柯一夢，是被唱片機跳掉的片斷，唱針撥回去，又從頭 ..

九張機
作詞：張富貴     作曲：周琦
編曲：周琦

光陰如梭 一梭才去一梭痴
情絲百轉 絲絲纏亂猶不知
織一段 錦繡紋飾 並連理雙枝
難寄託 這相思

兜兜轉轉 朝花夕拾卻已遲
尋尋覓覓 醉生夢死又一世
還記得 前生盟誓 欲言竟無詞
恨對面 不相識

我願化作 望斷天涯 那一方青石
篆刻心頭 是你的名字
輪迴彩蝶 化繭自縛 織就春蠶絲
剪不斷 共纏綿 生生世世

《春夜宴桃李園序》／李白
　　夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。
　　而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。
　　況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
　　會桃李之芳園，序天倫之 樂事。
　　群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。
　　開瓊筵以 坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

九張機

宋 · 無名氏

一張機。織梭光景去如飛。蘭房夜永愁無寐。嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。 兩張機。月明人靜漏聲稀。千絲萬縷相縈繫。織成一段，回紋錦字。將去寄呈伊。 三張機。中心有朵耍花兒。嬌紅嫩綠春明媚。君須早折，一枝濃豔，莫待過芳菲。 四張機。鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。 五張機。芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理。雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。 六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。爐添小篆，日長一線，相對繡工遲。 七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。無端剪破，仙鸞綵鳳，分作兩般衣。 八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝，花房繡被。歸去意遲遲。 九張機。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。都將春色，藏頭裏面，不怕睡多時。 輕絲。象牀玉手出新奇。千花萬草光凝碧。裁縫衣著，春天歌舞，飛蝶語黃鸝。 春衣。素絲染就已堪悲。塵世昏污無顏色。應同秋扇，從茲永棄。無復奉君時。

活佛師尊慈訓
身病找醫生，心病找眞主
有毛病要找醫生，不要找仙佛。醫生醫你凡胎肉體，並不醫你的靈性。我們靈性如果生病，要找你的眞主人。你的身體如生病，就要去找醫生。

不要盲目、迷信，不要有病即來求佛。也不是要你們來開班看借竅，那只是化身，權設的法而已。如果病了，先找出病因，由格物做起，反省懺悔，可以治病。

佛前供水水的8種對應8種功德。
(一)清涼——戒德清淨;
(二)味甘——得享百味;
(三)性輕——身心壯健;
(四)質軟——意念柔順;
(五)清澈——意念清明;
(六)無臭——障礙消除;
(七)益喉——成就妙語;
(八)養胃——健康無病。

『活出生命的光彩』 活佛老師慈悲

無論你的境遇順或逆，你必須活出英雄的志氣；
無論你的歲月長或短，你必須活出生命的光輝；
無論你的事業成或敗，你必須活出永恆的價值；
無論你的地位高或低，你必須活出偉大的奇蹟；
無論你的學問多或少，你必須活出無限的智慧；
無論你的時運好或壞，你必須活出人生的完美；
無論你的未來會如何，你必須好好奉獻你自己；
無論往後日子怎麼過，你必須活出生命的光彩。

對於寶鑑二字，許浚說：「鑒者，明照萬物，莫逃其形。是以元時羅謙甫有《衛生寶鑑》，本朝壟信有《古今醫鑒》，皆以『鑒』字為名，意存此也。今是書披卷一覽，吉凶輕重，皎如明鏡，故遂以《東醫寶鑑》名之者，慕古人之遺意矣。」

「兩人一般心，無錢堪買金； 一人一般心，有錢難買針」主要講的是多人協作問題。

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《序》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 醫心方 日 丹波康賴 北宋時期2 刻醫心方序3 《醫心方》三十卷，每卷首題：從五位下行針博士兼丹波介丹波宿檷康賴撰。謹按：臣等遠祖記合也，意蓋數百命臣等曾祖臣元德使以仁和王府所藏抄本謄寫，儲之醫學，當時稱為希觀。顧其為書，殘脫知今命臣舊金石遺則帙根証博之協之於古今之異與風土之宜，參伍而錯綜之，然後其道乃始完，可以模楷後學矣。求之前人之著，能具斯道者，其唯王氏之書足以當之。而是書則直駕而上之，豈不更偉乎。況其所徵引宋字則是書在天壤間凡以裨補後學有匪細故者，不僅為醫家鴻寶也。臣等竅幸今日衣冠文物之化施及吾然上元拜

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浮生六記第一卷閨房記樂

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《第一卷閨房記樂》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，後蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡云：「事如春夢了無痕」，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關雎》冠三百篇之首，被列夫婦於首卷，余以次遞及焉。所愧少年失學，稍識之無，不過記其實情實事而已，若必考訂其文法，是責明於垢鑒矣。2 余幼聘金沙於氏，八齡而夭。娶陳氏。陳名芸，字淑珍，舅氏心餘先生女也。生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既長，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無缺。一日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有「秋侵人影瘦，霜染菊花肥」之句。余年─十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋，告母曰：「若為兒擇婦，非淑姊不娶。」母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。3 是年冬，值其堂姊出閣，余又隨母往。芸與余同齒而長余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。時但見滿室鮮衣，芸獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其繡制精巧，詢為己作，始知其慧心不僅在筆墨也。其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。索觀詩稿，有僅一聯，或三、四句，多未成篇者，詢其故，笑曰：「無師之作，願得知己堪師者敲成之耳。」余戲題其簽曰「錦囊佳句」，不知夭壽之機此已伏矣。是夜送親城外，返已漏三下，腹飢索餌，婢嫗以棗脯進，余嫌其甜。芸暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥並小菜焉，余欣然舉箸。忽聞芸堂兄玉衡呼曰：「淑妹速來！」芸急閉門曰：「已疲乏，將臥矣。」玉衡擠身而入，見余將吃粥，乃笑睨芸曰：「頃我索粥，汝曰『盡矣』，乃藏此專待汝婿耶？」芸大窘避去，上下嘩笑之。余亦負氣，挈老僕先歸。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐貽人笑也。4 至乾隆庚子正月二十二日花燭之夕，見瘦怯身材依然如昔，頭巾既揭，相視嫣然。合巹後，並肩夜膳，余暗於案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳。讓之食，適逢齋期，已數年矣。暗計吃齋之初，正余出痘之期，因笑謂曰：「今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？」芸笑之以目，點之以首。5 廿四日為余姊于歸，廿三國忌不能作樂，故廿二之夜即為余姊款嫁。芸出堂陪宴，余在洞房與伴娘對酌，拇戰輒北，大醉而臥；醒則芸正曉妝未竟也。是日親朋絡繹，上燈後始作樂。廿四子正，余作新舅送嫁，丑末歸來，業已燈殘人靜。悄然入室，伴嫗盹於牀下，芸卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此。因撫其肩曰：「姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？」芸忙回首起立曰：「頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣，今始得見，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。」余笑曰：「唯其才子，筆墨方能尖薄。」伴嫗在旁促臥，令其閉門先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：「姊何心舂乃爾耶？」芸回眸微笑，便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。6 芸作新婦，初甚緘默，終日無怒容，與之言，微笑而已。事上以敬，處下以和，井井然未嘗稍失。每見朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：「今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？」芸曰：「曩之藏粥待君，傳為話柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懶惰耳。」余雖戀其臥而德其正，因亦隨之早起。自此耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者。7 而歡娛易過，轉睫彌月。時吾父稼夫公在會稽幕府，專役相迓，受業於武林趙省齋先生門下。先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。歸來完姻時，原訂隨侍到館。聞信之餘，心甚悵然，恐芸之對人墮淚。而芸反強顏勸勉，代整行裝，是晚但覺神色稍異面已。臨行，向余小語曰：「無人調護，自去經心！」及登舟解纜，正當桃李爭妍之候，而余則恍同林鳥失群，天地異色。到館後，吾父即渡江東去。8 居三月，如十年之隔。芸雖時有書來，必兩問一答，中多勉勵詞，餘皆浮套語，心殊怏怏。每當風生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒。先生知其情，即致書吾父，出十題而遣余暫歸，喜同戍人得赦。登舟後，反覺一刻如年。及抵家，吾母處問安畢，入房，芸起相迎，握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣。9 時當六月，內室炎蒸，幸居滄浪亭愛蓮居西間壁，板橋內一軒臨流，名曰「我取」，取「清斯濯纓，濁斯濯足」意也。檐前老樹一株，濃陰覆窗，人畫俱綠。隔岸遊人往來不絕。此吾父稼夫公垂簾宴客處也。稟命吾母，攜芸消夏於此。因暑罷繡，終日伴余課書論古，品月評花而已。芸不善飲，強之可三杯，教以射覆為令。自以為人間之樂，無過於此矣。10 一日，芸問曰：「各種古文，宗何為是？」余曰：「《國策》、《南華》取其靈快，匡衡、劉向取其雅健，史遷、班固取其博大，昌黎取其渾，柳州取其峭，廬陵取其宕，三蘇取其辯，他若賈、董策對，庾、徐駢體，陸贄奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領會耳。」芸曰：「古文全在識高氣雄，女子學之恐難入彀，唯詩之一道，妾稍有領悟耳。」余曰：「唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜，卿愛宗何人？」芸發議曰：「杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓，與其學杜之森嚴，不如學李之活潑。」余曰：「工部為詩家之大成，學者多宗之，卿獨取李，何也？」芸曰：「格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅。但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞於李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。」余笑曰：「初不料陳淑珍乃李青蓮知已。」芸笑曰：「妄尚有啟蒙師白樂天先生，時感於懷，未嘗稍露。」余曰：「何謂也？」芸曰：「彼非作《琵琶行》者耶？」余笑曰：「異哉！李太白是知己，白樂天是啟蒙師，余適字三白，為卿婿，卿與『白』字何其有緣耶？」芸笑曰：「白字有緣，將來恐白字連篇耳(吳音呼別字為白字)。」相與大笑。余曰：「卿既知詩，亦當知賦之棄取。」芸曰：「《楚辭》為賦之祖，妾學淺費解。就漢、晉人中調高語煉，似覺相如為最。」余戲曰：「當日文君之從長卿，或不在琴而在此乎？」復相與大笑而罷。11

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《卷四　集靈》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

天下有一言之微，而千古如新，一字之義，而百世如見者，安可泯滅之？故風雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈；畢三才之用，無非一靈以神其間，而又何可泯滅之？集靈第四。2 

投刺空勞，原非生計；曳裾自屈，豈是交游。3 

事遇快意處當轉，言遇快意處當住。4 

儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。5 

志要高華，趣要淡泊。6 

眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。7 

眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。8 

茅屋竹窗，貧中之趣，何須腳到李侯門；草帖畫譜，閒裏所需，直憑心遊楊子宅。9 

好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。10 

聲色娛情，何若淨几明窗，一坐息頃；利榮馳念，何若名山勝景，一登臨時。11 

竹籬茅舍，石屋花軒，松柏群吟，藤蘿翳景；流水繞戶，飛泉挂簷；煙霞欲棲，林壑將瞑。中處野叟山翁四五，予以閒身，作此中主人。坐沉紅燭，看遍青山，消我情腸，任他冷眼。12 

問婦索釀，甕有新芻；呼童煮茶，門臨好客。　　花前解佩，湖上停橈，弄月放歌，採蓮高醉；晴雲微裊，漁笛滄浪，華句一垂，江山共峙。13 

胸中有靈丹一粒，方能點化俗情，擺脫世故。　　獨坐丹房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心淨神清，氣柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。14 

無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。15 

累月獨處，一室蕭條；取雲霞為伴侶，引青松為心知。或稚子老翁，閒中來過，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝。客去關門，了無報謝，如是畢餘生足矣。　　半塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。16 

茅簷外，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜裏乾坤。17 

如今休去便休去，若覓了時無了時。若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閒得一刻，即為一刻之樂，何必情欲乃為樂耶？18 

開眼便覺天地闊，撾鼓非狂；林臥不知寒暑，上床空算。19 

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。20 

山澤未必有異士，異士未必在山澤。21 

業淨六根成慧眼，身無一物到茅庵。22 

人生莫如閒，太閒反生惡業；人生莫如清，太清反類俗情。23 

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。念頭稍緩時，便宜莊誦一遍。24 

夢以昨日為前身，可以今夕為來世。　　讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。25 

世外交情，惟山而已。須有大觀眼，濟勝具，久住緣，方許與之莫逆。　　九山散樵跡，俗間徜徉自肆，遇佳山水處，盤礡箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木；有客造榻與語，對曰：「餘方游華胥，接羲皇，未暇理君語。」客之去留，蕭然不以為意。　　擇池納涼，不若先除熱惱；執鞭求富，何如急遣窮愁。　　萬壑疏風清，兩耳聞世語，急須敲玉磬三聲；九天涼月淨，初心誦其經，勝似撞金鐘百下。26 

無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚麼銅床鐵柱，劍樹刀山也。27 

煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蠍蹈空花。28 

上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到；到則拂草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕藉以臥，意亦甚適，夢亦同趣。　　閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。　　客散門扃，風微日落，碧月皎皎當空，花陰徐徐滿地；近簷鳥宿，遠寺鐘鳴，荼鐺初熟，酒甕乍開；不成八韻新詩，畢竟一個俗氣。29 

不作風波於世上，自無冰炭到胸中。30 

秋月當天，纖雲都淨，露坐空闊去處，清光冷浸，此身如在水晶宮裏，令人心膽澄澈。31 

遺子黃金滿篋，不如教子一經。32 

凡醉各有所宜。醉花宜晝，襲其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉將離宜擊缽，壯其神也；醉文人宜謹節奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗幟，助其怒也；醉樓宜暑，資其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆審其宜，考其景，反此則失飲矣。33 

竹風一陣，飄颺茶灶疏煙；梅月半灣，掩映書窗殘雪。34 

廚冷分山翠，樓空入水煙。35 

閒疏滯葉通鄰水；擬典荒居作小山。36 

聰明而修潔，上帝固錄清虛；文墨而貪殘，冥官不受詞賦。37 

破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點雲堂優缽影。　　興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。38 

老樹著花，更覺生機鬱勃；秋禽弄舌，轉令幽興瀟疏。39 

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。40 

雪後尋梅，霜前訪菊，雨際護蘭，風外聽竹；固野客之閒情，實文人之深趣。41 

結一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，東泰岱松，西瀟湘竹；中具晉高僧支法，八尺沉香床。浴罷溫泉，投床鼾睡，以此避暑，詎不樂也？42 

人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意；淡宕故也。43 

以看世人青白眼，轉而看書，則聖賢之真見識；以議論人雌黃口，轉而論史，則左狐之真是非。44 

事到全美處，怨我者不能開指摘之端；行到至污處，愛我者不能施掩護之法。45 

必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。46 

調性之法，急則佩韋，緩則佩弦；諧情之法，水則從舟，陸則從車。47 

才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。48 

人有不及，可以情恕；非義相干，可以理遣。佩此兩言，足以游世。49 

冬起欲遲，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。50 

無事當學白樂天之嗒然，有客宜仿李建勛之擊磬。51 

郊居，誅茅結屋，雲霞棲梁棟之間，竹樹在汀洲之外；與二三之同調，望衡對宇，聯接巷陌；風天雪夜，買酒相呼；此時覺曲生氣味，十倍市飲。　　萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡；人何不以不知足一念加之書。又云：讀書如服藥，藥多力自行。52 

醉後輒作草書十數行，便覺酒氣拂拂，從十指出也。53 

書引藤為架，人將薜作衣。54 

從江幹溪畔，箕踞石上，聽水聲浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之樂韻，疑有湘靈在水中鼓瑟也。55 

鴻中疊石，常論高下，但有木陰水氣，便自超絕。　　段由夫攜瑟，就松風澗響之間曰，三者皆自然之聲，正合類聚。56 

高臥閒窗，綠陰清晝，天地何其寥廓也。57 

少學琴書，偶愛清淨，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映，時鳥變聲，亦複歡然有喜。常言五六月，臥北窗下，遇涼風暫至，自謂羲皇上人。　　空山聽雨，是人生如意事。聽雨必於空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。58 

鳥啼花落，欣然有會於心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，釂一梨花瓷盞；急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。59 

閉門即是深山，讀書隨處淨土。

醫心方
序
作者：丹波康頼　北宋
984年卷一→

《醫心方》三十卷，每卷首題：從五位下行針博士兼丹波介丹波宿檷康賴撰。謹按：臣等遠祖康賴撰。

進是書，實爲圓融帝永觀二年十一月二十八日家牒所記與本書延慶舊抄冊子本校記，合可徵也。後在正親町希時，嘗出以賜典藥頭半井氏言，豈即遠祖所進之本歟？𚱾別有抄本也。意者，秘府所藏，人間莫得而窺焉。加之保平以還，兵燹相踵，是書在若存若亡之間者，蓋數百有餘年矣。寬政初，載先大君文恭公方表章遺文，命臣等曾祖臣元德使以仁和王府所藏抄本謄寫，儲之醫學，當時稱為希觀。顧其為書殘脫居半，學者仍憾不得窺其全豹焉。恭惟今大君，仁洽寰宇，孝存繼述，最深軫念醫藥，訪知今典藥頭半井氏有斯書全帙，乃命執政傳旨其家，俾送𖤺之醫學，使臣等得繙閱之。既而又命臣等，使遵依原本模刻，以布之海內，臣等不堪感躍，謹審檢細勘之。

其書裝爲卷子，嚴存隋唐舊帙，體式爲卷凡三十，與仁和寺舊目所載合。期間字樣非一，紙質亦殊，有結體奇古與金石遺文相印契者，有筆畫道勁直逼晉唐法書者，有如樸質無文而古香可挹者，蓋非其親筆則其弟子爲之。據第八卷天養二年記，殆從當日前後稿及各家傳錄本排纂綴緝以成一部完帙歟，間有係後人補抄者，亦不失爲數百年前物。

每卷各爲一類，下分子目。其所引證，上根據之農、黃、扁、張之經，下貫穿之唐以上各家之著。其所論列，起治病大體，迄食物。每門上載証候，下列其方。遇有可註明者，附以案語。其第二論針灸則更有序以開其端，豈身爲針博士最所深致意歟？

竊詳之，其書體例蓋準擬之王燾《外臺秘要方》，而其引據之博，與立論之精且確，則有過無不及也。

原夫醫之道幽以徵矣，必也稽之往聖昔賢，徵之百家之格言，協之於古今之異與風土之宜，參伍而錯綜之，然後其道乃使完，可以模楷後學矣。求之前人之著，能具斯道者，其唯王氏之書足以當之。而是書則直駕而上之，豈不更偉乎。況其所徵引逸書、遺典、史家所未及載者數十部，皆得依是書以覩其概略，又況古書存於今日者，一歷宋人挾改註註，失當日本色，得據此書以糾正其僞謬，亦復不一而足也。

欄外及行間所註字書，如《玉篇》《切韻》《唐韻》之類，雜所採不多，而亦足以窺唐以上訓詁音韻之徵，則是書在天壤間凡以裨補後學有匪細故者，不僅為醫家鴻寶也。臣等竅幸今日文明之化施及吾瞽。

是書數百年鬱而未顯者，一朝發其幽光，極知宛委琅環之秘，亦必應昌其而出，非偶然也。

爰課瞽官諸彥及男元淡、元佶與及門之士審加檢閱，更倩佳手模寫以授梓，人亦庶幾仰上，副大府所以愛養斯民之至意，最深有感於尤物顯晦之故焉。謹次其顛末，以爲之序。

安政元年十二月朔侍醫尚藥瞽學教諭卯臣多紀元堅、侍瞽醫學教諭兼智務法眼臣多紀元頓首拜識

年老多病

年老多病

H：三國第87集劇中魏帝要司馬懿(179至251.9.7)任雍涼大都督，於蜀第二次北伐(228年)之前，故司馬懿年49歲。自稱年老多病，薦郝昭上任。司馬懿稱五十餘年經歷之苦，只想好好過日子。上任看時機，算計勝人。三國演義96回無此內容。另司馬懿傳不在三國志魏書，在晉書卷001，祖父以孫貴(司馬炎266年2月稱帝)，距司馬懿已死15年。20240923W1

三國演義96回

魏主曹叡聞知，即召司馬懿商議收川之策。懿曰：「蜀未可攻也。方今天道亢炎，蜀兵必不出。若我軍深入其地，彼守其險要，急切難下。」叡曰：「倘兵再來入寇，如之奈何？」懿曰：「臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉之計。臣舉一人往陳倉道口，築城守禦，萬無一失。此人身長九尺，猿臂善射，深有謀略。若諸葛亮入寇，此人當之足矣。」叡大喜，問曰：「此何人也？」懿奏曰：「乃太原人，姓郝，名昭，字伯道。現為雜霸將軍，鎮守河西。」叡從之，加郝伯道為鎮西將軍。命把守陳倉道口。遣使持詔去訖。

陳壽撰寫《三國志》除了司馬懿以外，只要是在晉沒有代替曹魏之前去世的人物，都算在了三國時代，著名的人物有鍾會、鄧艾等。而司馬孚等在晉建立後去世的就沒有錄入，後人寫《晉書》時自然也就放到了晉朝的時代中。只有司馬懿生在漢末，死於魏末，卻沒有出現在《三國志》中。

西晉（266年2月4日－316年12月11日），是中國歷史上繼三國時期曹魏之後的王朝，與後來的東晉合稱晉朝。自晉武帝司馬炎於266年2月（乙酉年十二月）改元泰始開始，到316年晉愍帝被俘為止，西晉皇朝共歷三世四帝，時間共51年。西晉皇城洛陽於永嘉之亂期間陷落後，西晉的第四任皇帝晉愍帝被迫遷都到長安。西晉是中國歷史魏晉南北朝時期唯一實現短暫統一的王朝，也被批評是「最弱、最亂的大一統皇朝」。由於魏晉以來世族在地方上的影響力不斷擴大，地位遠超帝王（如司馬氏篡奪曹魏王朝），長期以來都令中國處於分裂局面。晉武帝時實行占田制、蔭客制，更是加劇世族的權力擴張[1]。當晉武帝死後，西晉陷入混亂，皇族失勢，賈皇后更操控了即位的惠帝，假傳聖旨，引起諸侯王不滿，發生八王之亂導致西晉衰敗，讓外族有機可乘而引起五胡亂華，西晉皇朝失去了維繫統一的重心，讓中國又再一次分裂。

司馬懿在晉書卷001

晉書/卷001

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宣帝

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　　宣皇帝諱懿，字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏。其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商，世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內。漢以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教。漢末大亂，常慨然有憂天下心。南陽太守同郡楊俊名知人，[1]見帝，未弱冠，以為非常之器。尚書清河崔琰與帝兄朗善，亦謂朗曰：「君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也。」

　　漢建安六年，郡舉上計掾。魏武帝為司空，聞而辟之。帝知漢運方微，不欲屈節曹氏，辭以風痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝堅臥不動。及魏武為丞相，又辟為文學掾，敕行者曰：「若復盤桓，便收之。」帝懼而就職。於是使與太子游處，遷黃門侍郎，轉議郎、丞相東曹屬，尋轉主簿。

　　從討張魯，言於魏武曰：「劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附而遠爭江陵，此機不可失也。今若曜威漢中，益州震動，進兵臨之，勢必瓦解。因此之勢，易為功力。聖人不能違時，亦不失時矣。」魏武曰：「人苦無足，既得隴右，復欲得蜀！」言竟不從。既而從討孫權，破之。軍還，權遣使乞降，上表稱臣，陳說天命。魏武帝曰：「此兒欲踞吾著爐炭上邪！」答曰：「漢運垂終，殿下十分天下而有其九，以服事之。權之稱臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也。」

　　魏國既建，遷太子中庶子。每與大謀，輒有奇策，為太子所信重，與陳羣、吳質、朱鑠號曰四友。

　　遷為軍司馬，言於魏武曰：「昔箕子陳謀，以食為首。今天下不耕者蓋二十餘萬，非經國遠籌也。雖戎甲未卷，自宜且耕且守。」魏武納之，於是務農積穀，國用豐贍。帝又言荊州刺史胡脩粗暴，南鄉太守傅方驕奢，並不可居邊。魏武不之察。及蜀將關羽圍曹仁於樊，于禁等七軍皆沒，脩、方果降羽，而仁圍甚急焉。

　　是時漢帝都許昌，魏武以為近賊，欲徙河北。帝諫曰：「禁等為水所沒，非戰守之所失，於國家大計未有所損，而便遷都，既示敵以弱，又淮沔之人大不安矣。孫權、劉備，外親內疏，羽之得意，權所不願也。可喻權所，令掎其後，則樊圍自解。」魏武從之。權果遣將呂蒙西襲公安，拔之，羽遂為蒙所獲。

　　魏武以荊州遺黎及屯田在潁川者逼近南寇，[2]皆欲徙之。帝曰：「荊楚輕脫，易動難安。關羽新破，諸為惡者藏竄觀望。今徙其善者，既傷其意，將令去者不敢復還。」從之。其後諸亡者悉復業。

　　及魏武薨於洛陽，朝野危懼。帝綱紀喪事，內外肅然。乃奉梓宮還鄴。

　　魏文帝即位，封河津亭侯，轉丞相長史。會孫權帥兵西過，朝議以樊、襄陽無穀，不可以禦寇。時曹仁鎮襄陽，請召仁還宛。帝曰：「孫權新破關羽，此其欲自結之時也，必不敢為患。襄陽水陸之衝，禦寇要害，不可棄也。」言竟不從。仁遂焚棄二城，權果不為寇，魏文悔之。 及魏受漢禪，以帝為尚書。頃之，轉督軍、御史中丞，封安國鄉侯。

　　黃初二年，督軍官罷，遷侍中、尚書右僕射。

　　五年，天子南巡，觀兵吳疆。帝留鎮許昌，改封向鄉侯，轉撫軍、假節，領兵五千，加給事中、錄尚書事。帝固辭。天子曰：「吾於庶事，以夜繼晝，無須臾寧息。此非以為榮，乃分憂耳。」

　　六年，天子復大興舟師征吳，復命帝居守，內鎮百姓，外供軍資。臨行，詔曰：「吾深以後事為念，故以委卿。曹參雖有戰功，而蕭何為重。使吾無西顧之憂，不亦可乎！」天子自廣陵還洛陽，詔帝曰：「吾東，撫軍當總西事；吾西，撫軍當總東事。」於是帝留鎮許昌。

　　及天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂，並受顧命輔政。詔太子曰：「有間此三公者，慎勿疑之。」明帝即位，改封舞陽侯。

　　及孫權圍江夏，遣其將諸葛瑾、張霸並攻襄陽，帝督諸軍討權，走之。進擊，敗瑾，斬霸，並首級千餘。遷驃騎將軍。

　　太和元年六月，天子詔帝屯於宛，加督荊、豫二州諸軍事。

　　初，蜀將孟達之降也，魏朝遇之甚厚。帝以達言行傾巧不可任，驟諫不見聽，乃以達領新城太守，封侯，假節。達於是連吳固蜀，潛圖中國。蜀相諸葛亮惡其反覆，又慮其為患。達與魏興太守申儀有隙，亮欲促其事，乃遣郭模詐降，過儀，因漏泄其謀。達聞其謀漏泄，將舉兵。帝恐達速發，以書喻之曰：「將軍昔棄劉備，託身國家，國家委將軍以疆埸之任，任將軍以圖蜀之事，可謂心貫白日。蜀人愚智，莫不切齒於將軍。諸葛亮欲相破，惟苦無路耳。模之所言，非小事也，亮豈輕之而令宣露，此殆易知耳。」達得書大喜，猶與不決。帝乃潛軍進討。諸將言達與二賊交構，宜觀望而後動。帝曰：「達無信義，此其相疑之時也，當及其未定促決之。」乃倍道兼行，八日到其城下。吳蜀各遣其將向西城安橋、木闌塞以救達，帝分諸將以距之。

　　初，達與亮書曰：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。則吾所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣。」及兵到，達又告亮曰：「吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也！」上庸城三面阻水，達於城外為木柵以自固。[3]帝渡水，破其柵，直造城下。八道攻之，旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降。斬達，傳首京師。俘獲萬餘人，振旅還於宛。乃勸農桑，禁浮費，南土悅附焉。

　　初，申儀久在魏興，專威疆埸，輒承制刻印，多所假授。達既誅，有自疑心。時諸郡守以帝新克捷，奉禮求賀，皆聽之。帝使人諷儀，儀至，問承制狀，執之，歸於京師。又徙孟達餘眾七千餘家於幽州。蜀將姚靜、鄭他等帥其屬七千餘人來降。

　　時邊郡新附，多無戶名，魏朝欲加隱實。屬帝朝於京師，天子訪之於帝。帝對曰：「賊以密網束下，故下棄之。宜弘以大綱，則自然安樂。」又問二虜宜討，何者為先？對曰：「吳以中國不習水戰，故敢散居東關。凡攻敵，必扼其喉而摏其心。夏口、東關，賊之心喉。若為陸軍以向皖城，引權東下，為水戰軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墮，破之必矣。」天子並然之，復命帝屯於宛。

　　四年，遷大將軍，加大都督、假黃鉞，與曹真伐蜀。帝自西城斫山開道，水陸並進，泝沔而上，至於朐䏰，拔其新豐縣。軍次丹口，遇雨，班師。

　　明年，諸葛亮寇天水，圍將軍賈嗣、魏平於祁山。天子曰：「西方有事，非君莫可付者。」乃使帝西屯長安，都督雍、梁二州諸軍事，[4]統車騎將軍張郃、後將軍費曜、征蜀護軍戴淩、雍州刺史郭淮等討亮。張郃勸帝分軍住雍、郿為後鎮，帝曰：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。若不能當，而分為前後，此楚之三軍所以為黥布禽也。」遂進軍隃麋。亮聞大軍且至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，帝曰：「亮慮多決少，必安營自固，然後芟麥，吾得二日兼行足矣。」於是卷甲晨夜赴之，亮望塵而遁。帝曰：「吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳。」進次漢陽，與亮相遇，帝列陣以待之。使將牛金輕騎餌之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯鹵城，據南北二山，斷水為重圍。帝攻拔其圍，亮宵遁，追擊破之，俘斬萬計。天子使使者勞軍，增封邑。

　　時軍師杜襲、督軍薛悌皆言明年麥熟，亮必為寇，隴右無穀，宜及冬豫運。帝曰：「亮再出祁山，一攻陳倉，挫衄而反。縱其後出，不復攻城，當求野戰，必在隴東，不在西也。亮每以糧少為恨，歸必積穀，以吾料之，非三稔不能動矣。」於是表徙冀州農夫佃上邽，興京兆、天水、南安監冶。

　　青龍元年，穿成國渠，築臨晉陂，溉田數千頃，國以充實焉。

　　二年，亮又率眾十餘萬出斜谷，壘於郿之渭水南原。天子憂之，遣征蜀護軍秦朗督步騎二萬，受帝節度。諸將欲住渭北以待之，帝曰：「百姓積聚皆在渭南，此必爭之地也。」遂引軍而濟，背水為壘。因謂諸將曰：「亮若勇者，當出武功，依山而東。若西上五丈原，則諸軍無事矣。」亮果上原，將北渡渭，帝遣將軍周當屯陽遂以餌之。數日，亮不動。帝曰：「亮欲爭原而不向陽遂，此意可知也。」遣將軍胡遵、雍州剌史郭淮共備陽遂，與亮會於積石。臨原而戰，亮不得進，還於五丈原。會有長星墜亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。

　　時朝廷以亮僑軍遠寇，利在急戰，每命帝持重，以候其變。亮數挑戰，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾。帝怒，表請決戰，天子不許，乃遣骨鯁臣衞尉辛毗杖節為軍師以制之。後亮復來挑戰，帝將出兵以應之，毗杖節立軍門，帝乃止。初，蜀將姜維聞毗來，謂亮曰：「辛毗杖節而至，賊不復出矣。」亮曰：「彼本無戰心，所以固請者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！」

　　帝弟孚書問軍事，帝復書曰：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，巳墮吾畫中，破之必矣。」與之對壘百餘日，會亮病卒，諸將燒營遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮長史楊儀反旗鳴鼓，若將距帝者。帝以窮寇不之逼，於是楊儀結陣而去。經日，乃行其營壘，觀其遺事，獲其圖書、糧穀甚眾。帝審其必死，曰：「天下奇才也。」辛毗以為尚未可知。帝曰：「軍家所重，軍書密計、兵馬糧穀，今皆棄之，豈有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之。」關中多蒺䔧，帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然後馬步俱進。追到赤岸，乃知亮死審問。時百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。」帝聞而笑曰：「吾便料生，不便料死故也。」

　　先是，亮使至，帝問曰：「諸葛公起居何如，食可幾米？」[5]對曰：「三四升。」次問政事，曰：「二十罰已上皆自省覽。」帝既而告人曰：「諸葛孔明其能久乎！」竟如其言。亮部將楊儀、魏延爭權，儀斬延，並其眾。帝欲乘隙而進，有詔不許。

　　三年，遷太尉，累增封邑。蜀將馬岱入寇，帝遣將軍牛金擊走之，斬千餘級。

　　武都氐王苻雙、強端帥其屬六千餘人來降。[6]

　　關東饑，帝運長安粟五百萬斛輸於京師。

　　四年，獲白鹿，獻之。天子曰：「昔周公旦輔成王，有素雉之貢。今君受陝西之任，有白鹿之獻，豈非忠誠協符，千載同契，俾乂邦家，以永厥休邪！」

　　及遼東太守公孫文懿反，徵帝詣京師。天子曰：「此不足以勞君，事欲必克，故以相煩耳。君度其作何計？」對曰：「棄城預走，上計也。據遼水以距大軍，次計也。坐守襄平，此成擒耳。」天子曰：「其計將安出？」對曰：「惟明者能深度彼己，豫有所棄，此非其所及也。今懸軍遠征，將謂不能持久，必先距遼水而後守，此中下計也。」天子曰：「往還幾時？」對曰：「往百日，還百日，攻百日，以六十日為休息，一年足矣。」

　　是時大修宮室，加之以軍旅，百姓饑弊。帝將即戎，乃諫曰：「昔周公營洛邑，蕭何造未央，今宮室未備，臣之責也。然自河以北，百姓困窮，外內有役，勢不並興，宜假絕內務，以救時急。」

　　景初二年，帥牛金、胡遵等步騎四萬，發自京都。車駕送出西明門，詔弟孚、子師送過溫，賜以穀帛牛酒，敕郡守典農以下皆往會焉。見父老故舊，讌飲累日。帝歎息，悵然有感，為歌曰：「天地開闢，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。將掃羣穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。」遂進師，經孤竹，越碣石，次於遼水。文懿果遣步騎數萬，阻遼隧，堅壁而守，南北六七十里，以距帝。帝盛兵多張旗幟出其南，賊盡銳赴之。乃泛舟潛濟以出其北，與賊營相逼，沈舟焚梁，傍遼水作長圍，棄賊而向襄平。諸將言曰：「不攻賊而作圍，非所以示眾也。」帝曰：「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。攻之，正入其計，此王邑所以恥過昆陽也。古人曰，敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。賊大眾在此，則巢窟虛矣。我直指襄平，則人懷內懼，懼而求戰，破之必矣。」遂整陣而過。賊見兵出其後，果邀之。帝謂諸將曰：「所以不攻其營，正欲致此，不可失也。」乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。賊保襄平，進軍圍之。

　　初，文懿聞魏師之出也，請救於孫權。權亦出兵遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。」

　　會霖潦，大水平地數尺，三軍恐，欲移營。帝令軍中敢有言徙者斬。都督令史張靜犯令，斬之，軍中乃定。賊恃水，樵牧自若。諸將欲取之，皆不聽。司馬陳珪曰：「昔攻上庸，八部並進，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅城，斬孟達。今者遠來而更安緩，愚竊惑焉。」帝曰：「孟達眾少而食支一年，吾將士四倍於達而糧不淹月，以一月圖一年，安可不速？以四擊一，正令半解，猶當為之。是以不計死傷，與糧競也。今賊眾我寡，賊飢我飽，水雨乃爾，功力不設，雖當促之，亦何所為。自發京師，不憂賊攻，但恐賊走。今賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵採，此故驅之走也。夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖飢困，未肯束手，當示無能以安之。取小利以驚之。非計也。」朝廷聞師遇雨，咸請召還。天子曰：「司馬公臨危制變，計日擒之矣。」既而雨止，遂合圍。起土山地道，楯櫓鉤橦，發矢石雨下，晝夜攻之。

　　時有長星，色白，有芒鬣，自襄平城西南流於東北，墜於梁水，城中震慴。文懿大懼，乃使其所署相國王建、御史大夫柳甫乞降，請解圍面縛。不許，執建等，皆斬之。檄告文懿曰：「昔楚鄭列國，而鄭伯猶肉袒牽羊而迎之。孤為王人，位則上公，而建等欲孤解圍退舍，豈楚鄭之謂邪！二人老耄，必傳言失旨，已相為斬之。若意有未已，可更遣年少有明決者來。」文懿復遣侍中衞演乞剋日送任。帝謂演曰：「軍事大要有五，能戰當戰，不能戰當守，不能守當走，餘二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任。」文懿攻南圍突出，帝縱兵擊敗之，斬於梁水之上星墜之所。既入城，立兩標以別新舊焉。男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。偽公卿已下皆伏誅，戮其將軍畢盛等二千餘人。收戶四萬，口三十餘萬。

　　初，文懿篡其叔父恭位而囚之。及將反，將軍綸直、賈範等苦諫，文懿皆殺之。帝乃釋恭之囚，封直等之墓，顯其遺嗣。令曰：「古之伐國，誅其鯨鯢而已，諸為文懿所詿誤者，皆原之。中國人慾還舊鄉，恣聽之。」

　　時有兵士寒凍，乞襦，帝弗之與。或曰：「幸多故襦，可以賜之。」帝曰：「襦者官物，人臣無私施也。」乃奏軍人年六十已上者罷遣千餘人，將吏從軍死亡者致喪還家。遂班師。天子遣使者勞軍於薊，增封食昆陽，並前二縣。

　　初，帝至襄平，夢天子枕其膝，曰：「視吾面。」俛視有異於常，心惡之。先是，詔帝便道鎮關中；及次白屋，有詔召帝，三日之間，詔書五至。手詔曰：「間側息望到，到便直排閤入，視吾面。」帝大遽，乃乘追鋒車晝夜兼行，自白屋四百餘里，一宿而至。引入嘉福殿臥內，升御牀。帝流涕問疾，天子執帝手，目齊王曰：「以後事相託。死乃復可忍，吾忍死待君，得相見，無所復恨矣。」與大將軍曹爽並受遺詔輔少主。

　　及齊王即帝位，遷侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事，與爽各統兵三千人，共執朝政，更直殿中，乘輿入殿。爽欲使尚書奏事先由己，乃言於天子，徙帝為大司馬。朝議以為前後大司馬累薨於位，乃以帝為太傅，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事。嫁娶喪葬取給於官，以世子師為散騎常侍，子弟三人為列侯，四人為騎都尉。帝固讓子弟官不受。

　　正始元年春正月，[7]東倭重譯納貢，焉耆、危須諸國，弱水以南，鮮卑名王，皆遣使來獻。天子歸美宰輔，又增帝封邑。

　　初，魏明帝好修宮室，制度靡麗，百姓苦之。帝自遼東還，役者猶萬餘人，雕玩之物動以千計。至是皆奏罷之，節用務農，天下欣賴焉。

　　二年夏五月，吳將全琮寇芍陂，朱然、孫倫圍樊城，諸葛瑾、步騭掠柤中，帝請自討之。議者咸言，賊遠來圍樊，不可卒拔。挫於堅城之下，有自破之勢，宜長策以御之。帝曰：「邊城受敵而安坐廟堂，疆埸騷動，眾心疑惑，是社稷之大憂也。」

　　六月，乃督諸軍南征，車駕送出津陽門。帝以南方暑溼，不宜持久，使輕騎挑之，然不敢動。於是休戰士，簡精銳，募先登，申號令，示必攻之勢。吳軍夜遁走，追至三州口，斬獲萬餘人，收其舟船軍資而還。天子遣侍中常侍勞軍於宛。

　　秋七月，增封食郾、臨潁，並前四縣，邑萬戶，子弟十一人皆為列侯。帝勳德日盛，而謙恭愈甚。以太常常林鄉邑舊齒，見之每拜。恆戒子弟曰：「盛滿者道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎！」

　　三年春，天子追封諡皇考京兆尹為舞陽成侯。

　　三月，奏穿廣漕渠，引河入汴，溉東南諸陂，始大佃於淮北。

　　先是，吳遣將諸葛恪屯皖，邊鄙苦之，帝欲自擊恪。議者多以賊據堅城，積穀，欲引致官兵。今懸軍遠攻，其救必至，進退不易，未見其便。帝曰：「賊之所長者水也，今攻其城，以觀其變。若用其所長，棄城奔走，此為廟勝也。若敢固守，湖水冬淺，船不得行，勢必棄水相救，由其所短，亦吾利也。」

　　四年秋九月，帝督諸軍擊諸葛恪，車駕送出津陽門。軍次於舒，恪焚燒積聚，棄城而遁。

　　帝以滅賊之要，在於積穀，乃大興屯守，廣開淮陽、百尺二渠，又修諸陂於潁之南北，萬餘頃。[8]自是淮北倉庾相望，壽陽至於京師，[9]農官屯兵連屬焉。

　　五年春正月，帝至自淮南，天子使持節勞軍。

　　尚書鄧颺、李勝等欲令曹爽建立功名，勸使伐蜀。帝止之，不可，爽果無功而還。

　　六年秋八月，曹爽毀中壘中堅營，以兵屬其弟中領軍羲。帝以先帝舊制禁之，不可。

　　冬十二月，天子詔帝朝會乘輿升殿。

　　七年春正月，吳寇柤中，夷夏萬餘家避寇北渡沔。帝以沔南近賊，若百姓奔還，必復致寇，宜權留之。曹爽曰：「今不能修守沔南而留百姓，非長策也。」帝曰：「不然。凡物致之安地則安，危地則危。故兵書曰『成敗，形也；安危，勢也』。形勢，御眾之要，不可以不審。設令賊以二萬人斷沔水，三萬人與沔南諸軍相持，萬人陸梁柤中，將何以救之？」爽不從，卒令還南。賊果襲破柤中，所失萬計。

　　八年夏四月，夫人張氏薨。

　　曹爽用何晏、鄧颺、丁謐之謀，遷太后於永寧宮，專擅朝政，兄弟並典禁兵，多樹親黨，屢改制度。帝不能禁，於是與爽有隙。

　　五月，帝稱疾不與政事。時人為之謠曰：「何、鄧、丁，亂京城。」

　　九年春三月，黃門張當私出掖庭才人石英等十一人，與曹爽為伎人。爽、晏謂帝疾篤，遂有無君之心，與當密謀，圖危社稷，期有日矣。帝亦潛為之備，爽之徒屬亦頗疑帝。會河南尹李勝將蒞荊州，來候帝。帝詐疾篤，使兩婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不持杯飲，粥皆流出霑胸。勝曰：「眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！」帝使聲氣纔屬，說「年老枕疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，善為之備。恐不復相見，以子師、昭兄弟為託」。勝曰：「當還忝本州，非并州。」帝乃錯亂其辭曰：「君方到并州。」勝復曰：「當忝荊州。」帝曰：「年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！」勝退告爽曰：「司馬公屍居餘氣，形神已離，不足慮矣。」他日，又言曰：「太傅不可復濟，令人愴然。」故爽等不復設備。

　　嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，爽兄弟皆從。是日，太白襲月。帝於是奏永寧太后廢爽兄弟。時景帝為中護軍，將兵屯司馬門。帝列陣闕下，經爽門。爽帳下督嚴世上樓，引弩將射帝，孫謙止之曰：「事未可知。」三注三止，皆引其肘不得發。大司農桓範出赴爽，蔣濟言於帝曰：「智囊往矣。」帝曰：「爽與範內疏而智不及，駑馬戀短豆，[10]必不能用也。」於是假司徒高柔節，行大將軍事，領爽營，謂柔曰：「君為周勃矣。」命太僕王觀行中領軍，攝羲營。帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子，屯於洛水浮橋，上奏曰：「先帝詔陛下、秦王及臣升於御牀，握臣臂曰『深以後事為念』。今大將軍爽背棄顧命，敗亂國典，內則僭擬，外專威權。羣官要職，皆置所親；宿衞舊人，並見斥黜。根據槃互，縱恣日甚。又以黃門張當為都監，專共交關，伺候神器。天下洶洶，人懷危懼。陛下便為寄坐，豈得久安？此非先帝詔陛下及臣升御牀之本意也。臣雖朽邁，敢忘前言。昔趙高極意，秦是以亡；呂霍早斷，漢祚永延。此乃陛下之殷鑒，臣授命之秋也。公卿羣臣皆以爽有無君之心，兄弟不宜典兵宿衞；奏皇太后，皇太后敕如奏施行。臣輒敕主者及黃門令罷爽、羲、訓吏兵，各以本官侯就第。若稽留車駕，以軍法從事。臣輒力疾將兵詣洛水浮橋，伺察非常。」爽不通奏，留車駕宿伊水南，伐樹為鹿角，發屯兵數千人以守。桓範果勸爽奉天子幸許昌，移檄徵天下兵。爽不能用，而夜遣侍中許允、尚書陳泰詣帝，觀望風旨。帝數其過失，事止免官。泰還以報爽，勸之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目諭爽，指洛水為誓，爽意信之。桓範等援引古今，諫說萬端。終不能從，乃曰：「司馬公正當欲奪吾權耳。吾得以侯還第，不失為富家翁。」範拊膺曰：「坐卿，滅吾族矣！」遂通帝奏。既而有司劾黃門張當，並發爽與何晏等反事，乃收爽兄弟及其黨與何晏、丁謐、鄧颺、畢軌、李勝、桓範等誅之。蔣濟曰：「曹真之勳，不可以不祀。」帝不聽。

　　初，爽司馬魯芝、主簿楊綜斬關奔爽。及爽之將歸罪也，芝、綜泣諫曰：「公居伊周之任，挾天子，杖天威，孰敢不從？舍此而欲就東市，豈不痛哉！」有司奏收芝、綜科罪，帝赦之，曰：「以勸事君者。」

　　二月，天子以帝為丞相，增封潁川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，並前八縣，邑二萬戶，奏事不名。固讓丞相。

　　冬十二月，加九錫之禮，朝會不拜。固讓九錫。

　　二年春正月，天子命帝立廟於洛陽，置左右長史，增掾屬、舍人滿十人，歲舉掾屬任御史、秀才各一人，增官騎百人，鼓吹十四人，封子肜平樂亭侯，倫安樂亭侯。帝以久疾不任朝請，每有大事，天子親幸第以諮訪焉。

　　兗州刺史令狐愚、太尉王淩貳於帝，謀立楚王彪。

　　三年春正月，王淩詐言吳人塞塗水，請發兵以討之。帝潛知其計，不聽。

　　夏四月，帝自帥中軍，汎舟沿流，九日而到甘城。淩計無所出，乃迎於武丘，[11]面縛水次，曰：「淩若有罪，公當折簡召淩，何苦自來邪！」帝曰：「以君非折簡之客故耳。」即以淩歸於京師。道經賈逵廟，淩呼曰：「賈梁道！王淩是大魏之忠臣，惟爾有神知之。」至項，仰鴆而死。收其餘黨，皆夷三族，並殺彪。悉錄魏諸王公置於鄴，命有司監察，不得交關。

　　天子遣侍中韋誕持節勞軍於五池。帝至自甘城，天子又使兼大鴻臚、太僕庾嶷持節，策命帝為相國，封安平郡公，孫及兄子各一人為列侯，前後食邑五萬戶，侯者十九人。固讓相國、郡公不受。

　　六月，帝寢疾，夢賈逵、王淩為祟，甚惡之。秋八月戊寅，崩於京師，時年七十三。天子素服臨弔，喪葬威儀依漢霍光故事，追贈相國、郡公。弟孚表陳先志，辭郡公及轀輬車。

　　九月庚申，葬於河陰，諡曰文，後改諡宣文。[12]先是，預作終制，於首陽山為土藏，不墳不樹；作顧命三篇，斂以時服，不設明器，後終者不得合葬。一如遺命。晉國初建，追尊曰宣王。武帝受禪，上尊號曰宣皇帝，陵曰高原，廟稱高祖。

　　帝內忌而外寬，猜忌多權變。魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相，欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：「司馬懿非人臣也，必預汝家事。」太子素與帝善，每相全佑，故免。帝於是勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安。及平公孫文懿，大行殺戮。誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之適人者皆殺之，既而竟遷魏鼎雲。 明帝時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始，及文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆牀曰：「若如公言，晉祚復安得長遠！」跡其猜忍，蓋有符於狼顧也。

談讀書

談讀書

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《談讀書》

----朱光潛

1 書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須就教於批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。我所指的不必讀的書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書，走進一個圖書館，你儘管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以於無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其它像《文學大綱》、《科學大綱》以及雜誌報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

2　你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什麼書呢?這個問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報副刊》曾徵求“青年必讀十種”，結果有些人所舉的十種盡是幾何代數，有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書》。本來這種徵求的本意，求以一個人的標準做一切人的標準，好像我只歡喜吃麪，你就不能吃米，完全是一種錯誤見解。各人的天資、興趣、環境、職業不同，你怎麼能定出萬應靈丹似的十種書，供天下無數青年讀之都感覺同樣趣味，發生同樣效力?

3　我特地去調查了幾個英國公共圖書館。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類：(1) 冒險小説和遊記，(2)神話和寓言，(3)生物故事，(4)名人傳記和愛國小説。其中代表的書籍是幽爾??(凡爾納)的《八十日環遊世界記》和《海底二萬里》，德孚(笛福)的《魯濱遜飄流記》，大仲馬的《三劍俠》，霍爽(霍桑)的《奇書》和《丹谷閒話》(Hawthorne:Wonder Book and Tanglewood Tales)，金斯萊(Kingsiey)的《希臘英雄傳》(Heroes)，法布爾的《 鳥獸故事》(Fabre:Story Book of Birds and Brasts)，安徒生的《童話》，騷德的《納爾 遜傳》(Southey:Life of Nelson)，房龍的《人類故事》(Vanloon:The Story of Mankind) 之類。這些書在外國雖然流行，給中國青年讀，卻不甚相宜。中國學生們大半是少年老成，在中學時代就歡喜煞有介事的談一點學理。他們――包括你和我自然都在內――不僅歡喜談談文學，還要研究社會問題，甚至於哲學問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以後的教育宜重發達理解，十五六歲以前的教育宜重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。

4　談到這裏，我還沒有答覆應讀何種書的問題。老實説，我沒有能力答覆，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方中國書裏，我最歡喜《國風》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世説新語》、《陶淵明 集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書裏，我最歡喜溪茲(濟慈)、雪萊、考老芮基(柯爾律治)、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司(索福克勒斯)的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》，福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》，莫泊桑的小説集，小泉八雲關於日本的著作等等。如果我應北京《京報副刊》的徵求，也許都把這古董洋貨捧上，湊成“青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我不敢答覆你應讀何書的問題。你應該請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學範圍以內指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你面面俱到的設想，比方他是學文學的人，他也許明知 青年必讀書應含有社會問題科學常識等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數，你就像問道於盲了。同時，你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，自己也須費些工夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”，或“世界名著百種”讀下去，便成就一個學者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。

5　讀書方法，我不能多説，只有兩點須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，着眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。各人天資習慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。你自己終究會找出你自己的方法，別人決不能給你一個方法，使你可以依法炮製。

6　十幾年前我曾經寫過一篇短文談讀書，這問題實在是談不盡，而且這些年來我的見解也有些變遷，再就這問題談一回，趁便把上次談學問有未盡的話略加補充。

7　學問不只是讀書，而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學問到了現在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產的寶庫，也可以説是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。我們就現階段的文化學術求前進，必定根據過去人類已得的成就做出發點。如果抹煞過去人類已得的成就，我們説不定要把出發點移回到幾百年前甚至幾千年前，縱然能前進，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重温一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人總能在學問途程上作萬里長征，去發見新的世界。

8　歷史愈前進，人類的精神遺產愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。現在書籍易得，一個青年學者就可誇口曾過目萬卷，"過目"的雖多，"留心"的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現在都可裝滿一圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數十部甚至於數部。許多初學者貪多而不務得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學哲學者儘管看過無數種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》，學經濟學者儘管讀過無數種的教科書，卻沒有看過亞當斯密的《原富》。做學問如作戰，須攻堅挫鋭，佔住要塞。目標太多了，掩埋了堅鋭所在，只東打一拳，西路一腳，就成了"消耗戰"。

9　讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知"，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，涵泳優遊，以至於變化氣質；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發户炫耀傢俬，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

10　讀的書當分種類，一種是為獲得現世界公民所必需的常識，一種是為做專門學問。為獲常識起見，目前一般中學和大學初年級的課程，如果認真學習，也就很夠用。所謂認真學習，熟讀講義課本並不濟事，每科必須精選要籍三五種來仔細玩索一番。常識課程總共不過十數種，每種選讀要籍三五種，總計應讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不止此數，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇，而閲讀時又只潦草滑過。

11　常識不但是現世界公民所必需，就是專門學者也不能缺少它。近代科學分野嚴密，治一科學問者多固步自封，以專門為藉口，對其他相關學問毫不過問。這對於分工研究或許是必要，而對於淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關，牽其一即動其餘，所以研究事理的種種學問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學問。比如政治學須牽涉到歷史、經濟、法律、哲學、心理學以至於外交、軍事等等，如果一個人對於這些相關學問未曾問津，入手就要專門習政治學，愈前進必愈感困難，如老鼠鑽牛角，愈鑽愈窄，尋不着出路。其他學問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學而後守約，這是治任何學問所必守的程序。我們只看學術史，凡是在某一科學問上有大成就的人，都必定於許多它科學問有深廣的基礎。目前我國一般青年學子動輒喜言專門，以至於許多專門學者對於極基本的學科毫無常識，這種風氣也許是在國外大學做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學課程，許多學系所設的科目"專"到不近情理，在外國大學研究院裏也不一定有。這好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟？

12　有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質上毫不相關。一年之中可以時而習天文，時而研究蜜蜂，時而讀莎士比亞。在旁人認為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂採蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對於一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者氾濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的"經院式"的系統訓練，產生畸形的發展，對於某一方面知識過於重視，對於另一方面知識可以很矇昧。我的朋友中有專門讀冷僻書籍，對於正經正史從未過問的，他在文學上雖有造就，但不能算是專門學者。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀當做工作而只當做消遣，這種蜜蜂採蜜式的讀書法原亦未嘗不可採用。但是一個人如果抱有成就一種學問的志願，他就不能不有預定計劃與系統。對於他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很乾燥的書他必須咬定牙關去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。

13　讀書必須有一箇中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對於該科得到一個概括的瞭解，作進一步作高深研究的準備。讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬於這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然後採關於這問題的書籍去讀，用意在蒐集材料和諸家對於這問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。重要的書仍須全看，其餘的這裏看一章，那裏看一節，得到所要蒐集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對於初學不相宜。不過初學者以科目為中心時，仍可約略採取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只着重某一方面。蘇東坡與王郎書曾談到這個方法：

14　"少年為學者，每一書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有，人之精力不能並收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生餘念；又別作一次求事蹟文物之類，亦如之。他皆仿此。若學成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。"

15　朱子嘗勸他的門人採用這個方法。它是精讀的一個要訣，可以養成仔細分析的習慣。舉看小説為例，第一次但求故事結構，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至於對話、辭藻、社會背景、人生態度等等都可如此逐次研求。

16　讀書要有中心，有中心才易有系統組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關係，則全書中所有關於這問題的史實都被這中心聯繫起來，自成一個系統。以後讀其它書籍如經子專集之類，自然也常遇着關於政教關係的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統了。一個人心裏可以同時有許多系統中心，如一部字典有許多"部首"，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質相近的系統裏去，就如拈新字貼進字典裏去，是人旁的字都歸到人部，是水旁的字都歸到水部。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯絡貫串，這就是説，必須圍繞一箇中心歸聚到一個系統裏去，才會生根，才會開花結果。

17　記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統，原本枝葉都放在腦裏儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等於不讀。我們必須於腦以外另闢儲藏室，把腦所儲藏不盡的都移到那裏去。這種儲藏室在從前是筆記，在現代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學家採集標本，須分門別類訂成目錄，採得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，採集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學的辦法，它不但可以節省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統化。預備做研究工作的人對於記筆記做卡片的訓練，宜於早下工夫。

情愛之考

情愛之考

H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

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瓊瑤式愛情

形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死沙場，要活到頭髮變白！

基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。 從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」

博客來介紹：

愛情故事

Love Story

作者：[美]埃里奇·西格爾

譯者： 舒心 鄂以迪

語言：簡體中文

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2011/11/01

內容簡介

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。

網路資料：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

維基百科

少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着放在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？ 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏

解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突，而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，

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愛情

感情的深入发展

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。

在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：

“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三因論

1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：

 親密激情承諾友誼之愛o  迷戀 o 空洞之愛  o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：

安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神

厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。

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三角戀

蔡氏效應

納普關係發展模型

參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡
H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。
興趣要擺對位置。
「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。
20240531W5

網路字典
興趣
解釋：
1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」
2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好
解釋：
1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」
2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好
解釋：
凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好
解釋：
對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸
所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡；a-moha）智慧從聽聞佛法來

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寡人有疾 編輯

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這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。
10 
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

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時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，跳槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：
步驟一：重塑對興趣的定義
其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察
開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫
在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功
累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思
職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：
1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

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興趣
一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽（英語：Acroyoga）

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing（英語：Airbrushing）

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting（英語：Babysitting）

烘烤

籃球

舞棒（英語：Baton twirling）[3]

節奏口技

啤酒侍酒師（英語：Beer sommelier）

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復（英語：Book restoration）

保齡球

巴西柔術[5]

麵包製作

建築物

子彈日記（英語：Bullet Journal）

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡（英語：Home roasting coffee）

收藏

塗色書（英語：Coloring book）[8]

溝通

行動主義

程序設計[9]

糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

工藝

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鈎針編織[13]

十字繡

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密碼學[14]

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舞蹈[15]

裝飾藝術

數字藝術[16]

餐館

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戲劇[18]

素描[19]

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電子學[20]

刺繡[21]

雕版

娛樂

實驗

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時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

水產養殖

水族飼養

花藝設計（英語：Flower arranging）[22]

飛蠅釣及飛蠅釣製作（英語：Fly tying）

第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

薑餅屋

Advice (opinion)（英語：Advice (opinion)）

吹玻璃（英語：Glassblowing）[26]

平面設計

槍匠（英語：Gunsmithing）

體操

黑客

電腦硬件

Herpetoculture（英語：Herpetoculture）

家居裝修

自釀啤酒[27]

Houseplant care（英語：Houseplant care）[28]

呼啦圈

幽默

水耕栽培[29]

滑冰[30]

發明

珠寶設計[31]

拼圖[32]

寫日記

雜技[33]

卡拉OK

空手道

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Knife making（英語：Knife making）

編織[34]

編繩結

紅茶菌培育

中國武術

蕾絲製作[35]

Lapidary（英語：Lapidary）[36]

Leather crafting（英語：Leather crafting）

樂高[37]

網絡直播

聽音樂[38]

聽播客

Lock picking（英語：Lock picking）

機械加工[39]

Macrame（英語：Macrame）[40]

魔術[41]

化妝

按摩

迷路園

力學

冥想

記憶力提升（英語：Memory improvement）

金屬加工

Miniature art（英語：Miniature art）

簡單生活

建模[42]

Model engineering（英語：Model engineering）

音樂

指甲彩繪

Needlepoint（英語：Needlepoint）

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

表演

養寵物

寵物領養（英語：Pet adoption）

Pet sitting（英語：Pet sitting）

郵票研究

攝影

彼拉提斯

企劃

造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

演講

木偶戲

智力遊戲[47]

Pyrography（英語：Pyrography）

Quilling（英語：Quilling）

Quilting（英語：Quilting）[48]

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鐵道模型

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靈氣療法

器具測評

機器人實戰（英語：Robot combat）

魔方[49]

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水肺潛水

雕塑[51]

縫紉[52]

製鞋（英語：Shoemaking）

歌唱[53]

寫生[19]

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電刷車

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電子表格

集郵

單口喜劇[55]

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Whittling（英語：Whittling）

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品酒（英語：Wine tasting）

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木雕[60]

木工[61]

Word searches（英語：Word searches）

Worldbuilding（英語：Worldbuilding）[62]

書寫[63]

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悠悠球[64]

瑜伽[65]

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空中運動[66]

生存遊戲 (射擊運動)

業餘地質（英語：Amateur geology）

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射箭[67]

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棒球[70]

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Beachcombing（英語：Beachcombing）

養蜂[72]

觀鳥[73]

鐵匠

小輪車[74]

板式運動（英語：Board sports）[75]

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觀蝶

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溪降

乘車

改裝車

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堆肥

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野外覓食（英語：Foraging）[82]

Fossicking（英語：Fossicking）

花式足球[83]

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地理藏寶[85]

捉鬼[86]

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Letterboxing (hobby)（英語：Letterboxing (hobby)）[99]

玩具相機（英語：Lomography）

長板

武術

金屬探測[100]

摩托車

氣象學

動力運動[101]

山地車[102]

登山運動[103]

參觀博物館

采蘑菇（英語：Mushroom hunting）/真菌學[104]

籃網球[105]

徒手搏魚（英語：Noodling）

滑冰穿越（英語：Nordic skating）[106]

定向運動[107]

漆彈[108]

滑翔傘

跑酷[109]

攝影[110]

野餐

播客

馬球[111]

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氣功

遙控模型

漂流[112]

鐵路旅行

繩索垂降[113]

Renaissance fair（英語：Renaissance fair）

整建

公路自行車

攀岩[103]

岩畫

輪滑[114]

橄欖球類運動[115]

跑步[93]

航行[116]

沙雕[117]

童軍活動

水肺潛水[118]

Sculling（英語：Sculling） 或 賽艇[119]

射擊[120]

購物[121]

沙狐球

滑板[122]

滑雪[123]

淺灘衝浪[124]

跳傘[125]

走扁帶[126]

雪橇

浮潛

單板滑雪[123]

雪上摩托車

雪地徒步

足球

打水漂[127]

追風 (惡劣氣候)

日光浴

衝浪[128]

生存主義

游泳[129]

跆拳道[130]

太極拳[131]

網球

直通遠足（英語：Thru-hiking）

造型修剪（英語：Topiary）

旅遊

參觀貿易展覽會

旅行

城市探索（英語：Urban exploration）[132]

度假

蔬菜種植

車輛保護和維修（英語：Vehicle restoration）[133]

攝錄

志願服務

步行

水類運動[134]

訪問動物園

教育愛好

考古學

天文學

生物學

化學

電化學

英語

地理學

歷史

數學

醫學

微生物學

哲學

物理學

心理學

鐵路運輸

研究

科技學習（英語：Science and technology studies）

Social studies（英語：Social studies）

運動科學

生命科學

教育

網頁設計

收藏愛好

室內

可動人偶

文物收藏[135]

養螞蟻（英語：Ant-keeping）

私人收藏（英語：Art collecting）[136]

書籍收藏（英語：Book collecting）[137]

紐扣收藏（英語：Button collecting）

交換卡片[138]

硬幣收藏（英語：Coin collecting）[139]

漫畫書收藏[140]

激光唱片

信用卡

明信片學 (明信片收藏)[141]

壓鑄玩具

數字囤積（英語：Digital hoarding）

玩偶

元素收藏[142]

Ephemera收藏（英語：Ephemera）

電影

指紋收藏

電話卡收藏（英語：Telephone card）

刀具收藏（英語：Knife collecting）

彩票 (彩票收藏)

電影紀念品收藏（英語：Film memorabilia）[143]

水晶球收藏

香水收藏

郵票研究

火柴盒貼畫

胸章收藏

遙控模型收藏

鐵道模型

錄音收藏（英語：Record collecting）[144]

Rock tumbling（英語：Rock

Rock tumbling（英語：Rock tumbling）

補丁收藏（英語：Patch collecting）

鞋收藏

電刷車

運動紀念品（英語：Sports memorabilia）

集郵[145]

毛絨玩具收藏

袋茶收藏

門票收藏

公共交通路線圖收藏

電子遊戲收藏[146]

老爺車[147]

古着

黑膠唱片

復古玩具

室外

古物[148]

車載音響（英語：Auto audiophilia）[149]

押花[150]

化石收藏（英語：Fossil hunting）[151]

昆蟲收藏（英語：Insect collecting）[152]

葉子收藏

磁鐵釣魚（英語：Magnet fishing）

金屬探測器[153]

礦物採集（英語：Mineral collecting）[154]

岩石平衡[155]

海玻璃收藏[156]

貝殼收藏[157]

業餘地質（英語：Amateur geology）[158]

競技愛好

室內

寵物豢養（英語：Animal fancy）[159]

斧頭投擲（英語：Axe throwing）

雙陸棋

羽毛球[160]

指揮棒旋轉（英語：Baton twirling）[161]

選美活動s

撞球[162]

保齡球[163]

拳擊[164]

定約橋牌[165]

國際跳棋

競技啦啦隊[166]

國際象棋[167]

樂旗隊[168]

克里比奇紙牌（英語：Cribbage）

冰壺[169]

競技舞蹈（英語：Competitive dance）[170]

飛鏢[171]

辯論[172]

多米諾骨牌

大胃王

電子競技

擊劍[173]

圍棋[174]

體操[175]

冰球[176]

滑冰[177]

柔道[178]

柔術

卡巴迪[179]

文字類遊戲

激光標籤（英語：Laser tag）[180]

長板

魔術

麻將[181]

彈珠[182]

武術[183]

Model racing

模擬聯合國

撲克[184]

鋼管舞

花式檯球

遙控模型

角色扮演遊戲

日本將棋

Slot car racing（英語：Slot car racing）[185]

速解魔方

競技疊杯

桌上足球[186]

乒乓球[187]

排球[188]

電子遊戲

虛擬現實遊戲

負重訓練[189]

摔跤

室外

生存遊戲 (射擊運動)[190]

射箭[67]

足球[191]

澳式足球[192]

賽車[193]

棒球[194]

沙灘排球[195]

地板舞[196]

攀登[103]

丟沙包

板球[197]

槌球

騎車[198]

飛盤高爾夫[199]

犬類運動（英語：Dog sport）[200]

馬術[201]

花式操槍[202]

草地曲棍球[203]

花樣滑冰[30]

釣魚[204]

健身

沙包[205]

飛盤

高爾夫球[206]

手球[88]

馬術

擲馬蹄鐵（英語：Horseshoes）

冰帆

Jukskei（英語：Jukskei）[207]

卡丁車[208]

飛刀

袋棍球

長板

長跑

儀樂隊

迷你高爾夫（英語：Mini Golf）

飛機模型[209]

定向運動

匹克球

摩托艇比賽

麻瓜魁地奇

競走

短柄牆球[210]

遙控車[211]

遙控模型

輪滑阻攔（英語：Roller derby）[212]

聯盟式橄欖球[213]

雙槳划船（英語：Sculling）或單槳划船

射擊運動[214]

滑板[215]

滑雪

雪橇犬比賽

壘球

速度滑冰[30]

壁球[210]

衝浪[128]

游泳[129]

乒乓球[187]

網球[216]

Tennis polo（英語：Tennis polo）

繫繩賽車（英語：Tether car）

滑冰穿越（英語：Tour skating）[106]

旅遊

Trapshooting（英語：Trapshooting）或飛碟射擊

鐵人三項[217]

終極飛盤[218]

排球[195]

水球

觀察愛好

室內

音響愛好者[219]

水族飼養

學習

冥想

顯微鏡學[220]

閱讀[221]

研究

短波收聽（英語：Shortwave listening）[222]

室外

飛機攝影[223]

業餘天文學[68]

Benchmarking (hobby)（英語：Benchmarking (hobby)）

觀鳥[73]

公交迷[224]

地理藏寶[85]

Gongoozler（英語：Gongoozler）[225]

Herping（英語：Herping）[226]

徒步/背包旅行

氣象學[227]

People-watching（英語：People-watching）

攝影

Satellite watching（英語：Satellite watching）

鐵路迷[228]

賞鯨

參考資料