荒謬人生

荒謬人生
H：荒謬是什麼?查查。「拿破崙炸藥」(2004)在HBO上映「這部電影花費成本40萬美金拍攝，票房卻超過1.5億美金，這樣的成功實在不可言喻。」「上帝也瘋狂」(1980)預算500萬美元38年前大賣 全球創下5000多萬美元的票房，非裔主角片酬只有300元。美國派(1999 年〉電影製作成本據說只有 1100 萬美元，全球票房卻高達 2.35 億美元。這些都是荒謬無聊人生的奇蹟。宅男，白痴，無厘頭，卻吸引多數人買賬。荒謬是别人眼中的財富，卻是一般人極力避免的。荒謬與荒唐不同，明智需要學習，理智需要培養。人生可以荒謬，但是腦袋「心知肚明」「深謀遠慮」，不能混亂過日。看看荒謬的演繹，學學豁達清明的人生。簡單過活，正常過日，想太多没用。20241014W1

網路字典
荒謬
謂極端錯誤，非常不合情理。
宋 蘇轍 《論冬溫無冰札子》：“兼其人物凡猥，學術荒謬，而寘之太常禮樂之地，命下之日，士人無不掩口竊笑。” 明 袁宏道 《馮琢庵師》：“舍師不言，更有誰可言者？故敢不避荒謬，直陳膚見，惟師矜其愚而教之。” 清 戴名世 《老子論上》：“其尤荒謬不通者，輪迴生死之説，而愚人信之。” 瞿秋白 《赤俄之歸途》一：“自然有些‘初出茅廬’的辦事人，無經驗，會有錯誤，甚至於荒謬。”

荒唐

/huāng táng,ㄏㄨㄤ ㄊㄤˊ/

1.

誇大而無邊際。[例]「謬悠之說，荒唐之言。」（莊子．天下）。

2.

思想離奇，說話毫無根據，作事很不近情理。

3.

行為放蕩不合禮法。

名詞的由來

古時候人們知道心在腹中，而且認定人是靠心來思考的，還把所有的智慧也歸根於心。所以，當時人們用於描述與思想和意識有關的問題時，就喜歡用“心”和“肚”、“腹”、“胸”等與心有關的名詞。比如說“胸有成竹”“滿腹經文”，還有你所說的“心知肚明”。

人們認定智慧來源於心，道德來源於心，感情來源於心。用於表達心理活動時，用“心緒”；用來描寫謀劃和打算時，用“心思”；用來描述感情時，用“心情”；意志和希望則用“心愿”；抑鬱和苦惱則用“心病”來描述。可以說，從古代到現在，所有與大腦活動相關的名詞，大多與心臟和它的部位有關。

時過境遷，中國的文化隨著科學技術的進步產生了翻天覆地的變化，但是很多成語由於語出典故，而且蘊意深遠，因此得到了十分廣泛的流傳。儘管很多成語從字面上看與科學事實不符，但並不妨礙他們發揮美妙的文學意義。

網路資料：
人不癡狂枉少年

人不癡狂枉少年 未來希望只剩一點點
人不癡狂枉少年 堅持命運會改變
人不癡狂枉少年 尋找自己的空間
即使沒有所 謂永 恆的明天

拿破崙炸藥
劇情簡介
2005MTV電影獎、最佳影片、最佳新人獎、最佳音樂舞蹈表演。

這名叫做拿破崙炸藥的年輕男孩，是個容易沈迷於某些事物，有些古怪，並且喜歡忍者的少年郎。

他住在超級保守的愛達荷，原本平靜無波瀾的生活，卻因為他的壞蛋瑞可叔叔的出現而變樣，另外竟有個害羞的女孩開始注意他，而他最要好的朋友彼德洛決定要競選學校自治會長，這下可有好戲可看了。

拿破崙炸藥

Napoleon Dynamite

作者：

謝勒．希斯

出版社：

美商美國派拉蒙影片公司台灣分公司

出版日期：

2006/03/10

內容簡介

榮獲2005年ＭＴＶ電影獎最佳影片、最佳突破演出男演員獎、最佳音樂性表演，共三項大獎殊榮！

這世界上還有一種另類英雄，拿破崙平時喜歡畫一些怪獸圖，並和他的兄弟打混，躲他的叔叔，當他認識二位新朋友，而想幫其中一位競選班長，讓同學們所有最瘋狂的夢想都能成真，他必須拿出法寶幫忙打敗對手…

導演：傑瑞海茲
演員：【出竅情人】強海德艾佛倫雷米瑞茲
　　　【浴血叢林】強葛瑞斯 艾倫羅爾

特別收錄： 導演、編劇、製片、演員講評／世紀婚禮拍攝收錄／獨漏片段收錄

收合

維基百科
《拿破崙炸藥》（英語：Napoleon Dynamite），2004年出品的美國獨立電影，由Jared Hess導演，Jared Hess和Jerusha Hess編劇，Jon Heder主演。敘述一位名叫拿破崙的高中生與他周圍的親友，在家庭生活與學校生活裡，所遇到的一連串趣事。這是Jared Hess第一部執導的長片，部份內容改編自他之前的短片《Peluca》。

此片在2003年夏季於愛達荷州的普雷斯頓拍攝，並在2004年1月在日舞影展首映，2004年6月在美國本土做小規模的上映，接著在2004年8月盛大上映。美國本土的票房是4450萬美金[1]，由於此片的成本為40萬美金，因此可說是非常成功。

Plot

edit

Napoleon Dynamite is a socially awkward 16-year-old who lives in Preston, Idaho, with his grandmother, Carlinda, and his even more awkward older brother, Kip. Napoleon's school days are spent doodling mythical creatures, dealing with various bullies, and playing tetherball by himself.

When Carlinda is injured in a quad-bike accident, she asks Napoleon and Kip's Uncle Rico to look after the boys while she recovers. The flirtatious, middle-aged Rico arrives in the conversion van he lives in and takes advantage of the visit to team up with Kip to sell items door-to-door in a get-rich-quick scheme. Kip wants money to pay for his internet girlfriend, LaFawnduh, to travel from Detroit to see him. Rico, a former high-school athlete, believes wealth will help him get over the recent breakup with his girlfriend and his failed dreams of NFL stardom: Rico constantly dwells on his past as a football player and dreams of going back in time.

Napoleon becomes friends with two students at his high school: Deb, a shy girl who sells headshots and various knick-knacks to raise money for college, and Pedro, a bold yet calm transfer student from Juárez, Mexico. With the high school dance approaching, Pedro asks Summer Wheatly, a popular and snobby girl, to go with him, but is rebuffed. He then asks Deb, who gladly accepts. Pedro encourages Napoleon to find a date for himself, and he picks a popular classmate, Trisha. As a gift, he draws an unintentionally bad picture of her and delivers it to Trisha's mother, who is one of Rico's customers. Rico tells embarrassing stories about Napoleon to evoke sympathy from Trisha's mother, who buys his wares and forces Trisha to reluctantly accept Napoleon's invitation. Trisha goes to the dance with Napoleon but soon abandons him to hang out with Summer. Pedro allows Napoleon to dance with Deb.

Pedro decides to run for class president, pitting him against Summer. The two factions put up flyers and hand out trinkets to students to attract voters. To demonstrate their "skills" and increase their respect around the school, Napoleon and Pedro enter a Future Farmers of America competition, grading milk and cow udders. They win medals, but this does little for their popularity.

Napoleon visits a thrift store and buys an instructional dance videotape called D-Qwon's Dance Grooves. Kip's girlfriend, LaFawnduh, arrives from Detroit and gives him an urban makeover, outfitting him in hip-hop regalia. Upon meeting Napoleon and seeing that he is learning to dance, LaFawnduh gives him a mixtape.

Rico's ongoing sales scheme causes friction with Napoleon as he continues to spread embarrassing rumors about Napoleon to prospective customers. Rico tries to sell Deb a breast-enhancement product, claiming it was Napoleon's suggestion, which causes her to break off their friendship. An angry Napoleon confronts Rico and tells him to leave, but Rico refuses. However, his sales scheme ends after the town's self-declared martial arts instructor, Rex, walks in on Rico demonstrating the breast-enhancement product on his wife and assaults him.

On Election Day, Summer gives a speech before the student body, and then presents a dance skit to "Larger than Life" by the Backstreet Boys. A despondent Pedro gives an unimpressive speech after discovering he is also required to perform a skit. To save Pedro's campaign, Napoleon gives the sound engineer LaFawnduh's mixtape and spontaneously performs an elaborate dance routine to "Canned Heat" by Jamiroquai as Pedro's skit. Proving himself to be a skilled dancer, Napoleon's routine receives a standing ovation from students, stunning Summer and her boyfriend, Don.

Pedro becomes the class president, Grandma returns from the hospital, Rico reunites with his estranged girlfriend, Kip and LaFawnduh leave on a bus for Michigan, and Napoleon and Deb reconcile and play tetherball together.

In a post-credits scene set two months later, Kip and LaFawnduh get married, and Napoleon arrives at the wedding late with a wild honeymoon stallion which he tamed for Kip and LaFawnduh to ride out on.

謬誌茗
我們替死去的人們寫墓誌銘，替活著的荒謬人生記下一筆筆生活日誌。大部份的時候，人生道路上都是些垃圾和虛度。
介紹：上唇用力噘起，下唇放鬆，嘴巴微微張開；微皺的眉毛下帶著不合時宜的超大眼鏡；超捲的一頭金髮配上奇怪的重音和語氣，衣服紮進褲子、褲子紮進雪靴，還抱著充滿自己奇幻插畫的筆記本——這就是Napoleon Dynamite。左右都是要受傷的話，就做你想做的事吧。
這部電影成本40萬美金，票房達158600956萬美金，票房的成功實在不可言喻。這部電影花費成本40萬美金拍攝，票房卻超過1.5億美金，這樣的成功實在不可言喻。

網路資料
其實整個劇情實在簡單不過，幾乎可以說是一路到底沒有劇情。但是劇中的每個角色，卻是我們身邊都會見到的人們的縮影。Napoleon這個角色正代表著每個學校，甚至每個班級都會有的怪胎。

拋掉書本上街去
前衛鬼才藝術家寺山修司的電影處女作《拋掉書本上街去》述說了日本70年代的集體憂鬱，集體墮落。空氣中瀰漫著濃濃的虛無、挫鬱、病態、骯髒不堪且太陽照不到的地方。人們情緒高昂，壓抑沈悶，抑鬱不平，加上日本人普遍含蓄內斂的民族性格讓黑暗的執念奔騰到最高潮卻無從談起，也無從發洩。社會上人心浮動，思想混亂，呈現一種精神虛脫的現象。

《咖啡與菸Coffee and Cigarettes》
「你還好嘛？」「我很好。」「你確定一切都沒事嗎？有什麼事都可以跟我說。」「我很好。」「你確定？我是你的好朋 友，你可以跟我說。」
雪莉說：「不覺得很好笑嗎？這些東西，當你買不起時，它就非常昂貴，等你買得起時，它們就就變成免費的了。有點本末倒置吧。」

上帝也瘋狂
《上帝也瘋狂》（英語：The Gods Must Be Crazy）是1980年上映的一部電影，由傑米·烏亞斯編導，為《上帝也瘋狂》系列電影的第一部。本片的拍攝資金完全來源於當地資源，是南非電影業史上最成功的商業片。故事背景設置在波札那，劇情講述一個名叫「奇」（由布希曼人歷蘇飾演）的喀拉哈里沙漠原始人的故事，奇是一個不知曉現代世界的布須曼人，意外撿到一個從飛機上掉落的可口可樂瓶子，之後發生了一連串有趣的故事。

劇情

編輯

奇和他的部族人在喀拉哈里沙漠「富裕」地生活著，他們感到很幸福，因為在他們心目中，上帝每天都給他們提供一切他們想要的東西，沒有人有其他的需求。一天，一個可口可樂瓶子從飛機上掉到地面而被奇撿到，奇把瓶子拿回部落，他們覺得這個瓶子漂亮得像一件藝術品，這一定是上帝賜予他們的另一個「禮物」。他們找到了很多這個瓶子的用法，例如把它當作製作工藝品的工具、吹奏美妙的音樂等。可是，這個瓶子不像以前他們得到的那些東西，它只有一個，所以每個人都想把它據為己有。很快地，眾人變得嫉妒、憤怒，甚至大打出手。

由於瓶子引起了部落的不滿，奇在向長老諮詢以後認為這是一個「邪惡的東西」，神送給他們這個禮物的時候是不小心的。一些處置瓶子的嘗試都失敗了，奇同意到世界的邊緣去朝聖，以解決這個貌似被詛咒的事情。

一路上，他遇到各種不同的人。有正在研究當地動物的生物學家安德魯·斯泰恩；村裏新錄用的學校老師凱特·湯普森；山姆·博加領導的游擊隊，他們剛打敗仗，正被政府軍追捕；一個叫傑克·欣德的野生動物園導遊；還有斯泰恩和他的助手兼機械師，M'pudi（正在修理他的脾氣古怪的路虎）。

這天，肚子餓的奇看到了一個牲畜棚，他用麻醉槍射了一頭山羊。不久以後，奇就因此被抓進監獄。M'pudi以前跟布希族一起生活過，還講著奇的方言，按照他的經驗，奇如果被抓進監獄就出不來了，所以他和斯泰恩申請讓奇當他們的嚮導來代替坐牢。與此同時，游擊隊來到凱特的學校，劫持了凱特和她的學生當人質，來幫助他們越過邊境逃到鄰國。斯泰恩、M'pudi和奇很快發現他們工作的地方就在恐怖分子選擇的道路上。後來，他們成功地阻攔了游擊隊，並救出了凱特和她的學生。

與奇的任期結束，斯泰恩堅持給他工資，送他到想去的地方。同時斯泰恩也開始了一段和凱特的感情，儘管他在女性面前顯得十分笨拙。

奇最終發現自己來到山頂，厚厚的雲層遮蔽了山下的地形。這使奇相信他已經來到了世界的邊緣，於是他將瓶子扔了下去。然後奇返回部落和家人團聚，並受到族人的熱烈歡迎。

美國派
《美國派》（英語：American Pie，新加坡譯《處男曝光》，香港譯《美國處男》）是一套1999年的美國喜劇電影，由保羅及基斯·韋士兩兄弟執導，傑森·畢格斯、克里斯·克萊、湯瑪士·伊恩·尼可拉斯及艾迪·凱·湯瑪士等主演。電影以四個高中男生為中心，描述他們為了能在畢業前成功破處而作出諸多努力，卻弄到笑料百出的經過。
在1999 年的這部電影製作成本據說只有 1100 萬美元，全球票房卻高達 2.35 億美元。

論冬溫無冰劄子
作者：蘇轍　北宋本作品收錄於《潁濱文鈔/02》和《欒城集/46》

姊妹计划: 数据项

臣伏見前年冬溫不雪，聖心焦勞，請禱備至，而天意不順，宿麥不蕃，去冬此災復甚，而加以無冰。二年之間，天氣如一，若非政事過差，上干陰陽，理不至此。

謹案常燠之罰，載於《周書》，而無冰之災，書於《春秋》。聖人之言，必不徒設。臣謹推原經意而驗以時事，惟陛下擇之。蓋《洪範·庶徵》：晢則時燠，豫則常燠，謀則時寒，急則常寒。晢之為言明也，豫之為言舒也。故漢儒釋之曰：「上德不明，暗昧蔽惑，不能知善惡，無功者受賞，有罪者不殺，百官廢禮，失在舒緩。盛夏日長，暑以養物，政既弛緩，故其罰常燠。周失之舒，秦失之急，故周亡無寒歲，而秦滅無燠年。」今連年冬溫無冰，可謂常燠矣。刑政弛廢，善惡不分，可謂舒緩矣。

臣非敢妄詆時政以惑聖聽，請為陛下具數其實。然事在歲月之前者，臣不能盡言，請言其近者：凡有罪不誅者七，無功受賞者四：陸佃為禮部侍郎，所部有訟，而其兄子宇，乃與訟者酒食交通，獄既具，而有司當宇無罪。此有罪而不誅者一也。石麟之為開封府推官，與訴訟者私相往來，傳達言語，獄上而罷，更為郎官。此有罪而不誅者二也。李偉建言，乞回奪大河，朝廷信之，為起大役，費用不貲，今黃河北流如故，漲水既退，東流淤填，遂成道路。臣屢乞正偉欺罔誤國之罪，不蒙采納，任偉如故。此有罪而不誅者三也。開封府推官王詔故入徒罪，雖該德音，法當衝替，而詔仍得守郡，至今經營差遣，遷延不去。此有罪而不誅者四也。知祥符張亞之，為官戶理索積年租課，至勘決不當償債之人估賣欠人田產，及欠人見被枷錮，而田主毆擊至死，身死之後，監督其家，不為少止。本臺按發其罪，而朝廷除亞之真州，欲令以去官免罪。此有罪而不誅者五也。孫述知長垣縣，決殺訴災無罪之人，臺官有言，然後罷任，雖行推勘，而縱其抵欺，指望恩赦。此有罪而不誅者六也。秀州倚郭嘉興縣人訴災，州縣昏虐，不時受理，臨以鞭撲，使民相驚，自相蹈籍，死者四十餘人。雖加按治，而知州章衡反得美職，擢守大郡。此有罪而不誅者七也。

近日差除戶部尚書以下十餘人，其間人材粗允公議者，不過二三人，其他多老病之餘及執政所厚善耳。臣與僚佐共議，以為不可勝言，是以置而不論，獨取其尤不可者杜常、王子韶二人論之，然皆不蒙施行。夫杜常在熙寧間，諂事呂惠卿兄弟，注解惠卿所撰手實文字，分配五常，比之經典，及其所至謬妄，取笑四方。其在都司，希合時忱、任永壽等旨意，施之政事，前後屢為臺官所劾，兼其人物凡猥，學術荒謬，而置之太常禮樂之地。命下之日，士人無不掩口竊笑。此無功受賞者一也。王子韶昔在三司條例司，諂事王安石，創立青苗、助役之法。臣時與之共事，實所親見。及呂公著為御史中丞，舉為臺官。公著以言新政罷去，而子韶隱忍不言，先帝覺其奸妄，親批聖語，指其罪狀。自是以來，士人不復比數。但以善事權要子弟，故前後多得美官，今又擢之秘書，指日循例當得侍從。公議所惜，實在於此。此無功而受賞者二也。張淳資才凡下，從第二任知縣擢為開封司錄。曾未數月，厭其繁劇，求為寺監丞，即得將作。又不數月，令權開封推官。意欲因權即真，迤邐遷上。此無功而受賞者三也。丁恂罷少府簿，經年不得差遣，一為韓維女婿，即時擢為將作監丞。此無功而受賞者四也。其因緣親舊，馳騖請謁，特從常調，與之堂除，以至除目猥多，待闕久遠，孤寒失望，中外嗟怨者，尚不可勝數。

凡上件事，皆刑政不修，紀綱敗壞之實也。大率近歲所為，類多如此。譬如天時，有春夏而無秋冬，萬物雖得生育而不堅成。天之應人，頗以類至。宜指揮大臣，令已行者，即加改正，未行者，無踵前失，勉強修飭，以答天變。臣伏見去年，歲在庚午，世俗所傳，本非善歲，徒以二聖至仁無私，德及上下，故此凶歲化為有年。然事有過差，猶不免常燠無冰之異。由此觀之，天地雖遠，得失之應，無一可欺。若更能恐懼修省，戒飭在位相勉為善，則太平之功庶幾可致也。臣備位執法，實欲使陛下比隆堯舜，無缺可指，無災可救，是以區區獻言，不覺煩多。死罪死罪。取進止。

瓶花齋集/卷10
明 袁宏道
馮琢庵師

編輯

尚簿來，有小啟通候師門，想久入覽。數日前，於黃中允處，見師論詩手牘，讀之躍然。格外之論，非大宗匠，誰能先發？末季陋習，當從此一變矣。宏近日始讀李唐及趙宋諸大家詩文，如元、白、歐、蘇，與李、杜、班、馬，真足雁行，坡公尤不可及，宏謬謂前無作者。而學語之士，乃以詩不唐文不漢病之，何異責南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎？宏胸中有懷，不敢不吐，自以為世道隘矣，舍師不言，更有誰可言者？故敢不避荒謬，直陳膚見，惟師矜其愚而教之。

令弟先生豐標玉立，恨相識未久，未足盡其奧論。家兄弟近作，皆欲請教，以還朝在即，將面受斤削，但不知行李以何日發，宏眼欲穿矣。

又宏寔不才，無能供役作者。獨謬謂古人詩文，各出己見，決不肯從人腳根轉，以故寧今寧俗，不肯拾人一字。詞客見者，多戟手嗬罵，唯李龍湖、黃平倩、梅客生、陶公望、顧升伯、李湘洲諸公，稍見許可。自知狂謬，數年藏匿，不敢妄呈求教。既而思之，醜新婦無羞阿家之理，遂不自量，盡出鄙作。而師寬其督責，謬加獎藉，是頑鈍之質，尚可鞭策，他日猶得附於李習之、張文潛之列也，宏之所以躍然喜也。

近日國事紛紜，東山之望，朝野共之。但時不可為，豪傑無從著手，真不若在山之樂也。

袁中郎馮琢庵師251 讀邸報知拂衣還里謬謂趣深泉石興衰圭□耳不意遂抱大痛殊切惋嘆然以垂白之年倦游林下不謂不適門施行馬庭滿芝蘭不為不貴福緣如此自當含咲蛻去何恨哉石火電光理無常照雞骨支床昔賢所膚願益加餐自愛至於蓼莪之篇則二三弟子廢吟久矣宏病五月屢牘乞休竟不得請然宏意已決賤體稍愈便當策蹇扣門與師共窮生死之奧不朽之旨興言及此自覺狂謬惟師恕之

送冯琢庵宗伯二首 其一 

董其昌〔明代〕

帝宠端臣拜庆时，恩华舄奕照东淄。凤毛总揽双茎秀，鹏息聊为六月期。

子舍舞衣朱绂贵，春宫横卷黑头师。最怜尺五云霄近，芳岁从容引寿卮。

年老多病

年老多病

H：三國第87集劇中魏帝要司馬懿(179至251.9.7)任雍涼大都督，於蜀第二次北伐(228年)之前，故司馬懿年49歲。自稱年老多病，薦郝昭上任。司馬懿稱五十餘年經歷之苦，只想好好過日子。上任看時機，算計勝人。三國演義96回無此內容。另司馬懿傳不在三國志魏書，在晉書卷001，祖父以孫貴(司馬炎266年2月稱帝)，距司馬懿已死15年。20240923W1

三國演義96回

魏主曹叡聞知，即召司馬懿商議收川之策。懿曰：「蜀未可攻也。方今天道亢炎，蜀兵必不出。若我軍深入其地，彼守其險要，急切難下。」叡曰：「倘兵再來入寇，如之奈何？」懿曰：「臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉之計。臣舉一人往陳倉道口，築城守禦，萬無一失。此人身長九尺，猿臂善射，深有謀略。若諸葛亮入寇，此人當之足矣。」叡大喜，問曰：「此何人也？」懿奏曰：「乃太原人，姓郝，名昭，字伯道。現為雜霸將軍，鎮守河西。」叡從之，加郝伯道為鎮西將軍。命把守陳倉道口。遣使持詔去訖。

陳壽撰寫《三國志》除了司馬懿以外，只要是在晉沒有代替曹魏之前去世的人物，都算在了三國時代，著名的人物有鍾會、鄧艾等。而司馬孚等在晉建立後去世的就沒有錄入，後人寫《晉書》時自然也就放到了晉朝的時代中。只有司馬懿生在漢末，死於魏末，卻沒有出現在《三國志》中。

西晉（266年2月4日－316年12月11日），是中國歷史上繼三國時期曹魏之後的王朝，與後來的東晉合稱晉朝。自晉武帝司馬炎於266年2月（乙酉年十二月）改元泰始開始，到316年晉愍帝被俘為止，西晉皇朝共歷三世四帝，時間共51年。西晉皇城洛陽於永嘉之亂期間陷落後，西晉的第四任皇帝晉愍帝被迫遷都到長安。西晉是中國歷史魏晉南北朝時期唯一實現短暫統一的王朝，也被批評是「最弱、最亂的大一統皇朝」。由於魏晉以來世族在地方上的影響力不斷擴大，地位遠超帝王（如司馬氏篡奪曹魏王朝），長期以來都令中國處於分裂局面。晉武帝時實行占田制、蔭客制，更是加劇世族的權力擴張[1]。當晉武帝死後，西晉陷入混亂，皇族失勢，賈皇后更操控了即位的惠帝，假傳聖旨，引起諸侯王不滿，發生八王之亂導致西晉衰敗，讓外族有機可乘而引起五胡亂華，西晉皇朝失去了維繫統一的重心，讓中國又再一次分裂。

司馬懿在晉書卷001

晉書/卷001

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宣帝

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　　宣皇帝諱懿，字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏。其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商，世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內。漢以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教。漢末大亂，常慨然有憂天下心。南陽太守同郡楊俊名知人，[1]見帝，未弱冠，以為非常之器。尚書清河崔琰與帝兄朗善，亦謂朗曰：「君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也。」

　　漢建安六年，郡舉上計掾。魏武帝為司空，聞而辟之。帝知漢運方微，不欲屈節曹氏，辭以風痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝堅臥不動。及魏武為丞相，又辟為文學掾，敕行者曰：「若復盤桓，便收之。」帝懼而就職。於是使與太子游處，遷黃門侍郎，轉議郎、丞相東曹屬，尋轉主簿。

　　從討張魯，言於魏武曰：「劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附而遠爭江陵，此機不可失也。今若曜威漢中，益州震動，進兵臨之，勢必瓦解。因此之勢，易為功力。聖人不能違時，亦不失時矣。」魏武曰：「人苦無足，既得隴右，復欲得蜀！」言竟不從。既而從討孫權，破之。軍還，權遣使乞降，上表稱臣，陳說天命。魏武帝曰：「此兒欲踞吾著爐炭上邪！」答曰：「漢運垂終，殿下十分天下而有其九，以服事之。權之稱臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也。」

　　魏國既建，遷太子中庶子。每與大謀，輒有奇策，為太子所信重，與陳羣、吳質、朱鑠號曰四友。

　　遷為軍司馬，言於魏武曰：「昔箕子陳謀，以食為首。今天下不耕者蓋二十餘萬，非經國遠籌也。雖戎甲未卷，自宜且耕且守。」魏武納之，於是務農積穀，國用豐贍。帝又言荊州刺史胡脩粗暴，南鄉太守傅方驕奢，並不可居邊。魏武不之察。及蜀將關羽圍曹仁於樊，于禁等七軍皆沒，脩、方果降羽，而仁圍甚急焉。

　　是時漢帝都許昌，魏武以為近賊，欲徙河北。帝諫曰：「禁等為水所沒，非戰守之所失，於國家大計未有所損，而便遷都，既示敵以弱，又淮沔之人大不安矣。孫權、劉備，外親內疏，羽之得意，權所不願也。可喻權所，令掎其後，則樊圍自解。」魏武從之。權果遣將呂蒙西襲公安，拔之，羽遂為蒙所獲。

　　魏武以荊州遺黎及屯田在潁川者逼近南寇，[2]皆欲徙之。帝曰：「荊楚輕脫，易動難安。關羽新破，諸為惡者藏竄觀望。今徙其善者，既傷其意，將令去者不敢復還。」從之。其後諸亡者悉復業。

　　及魏武薨於洛陽，朝野危懼。帝綱紀喪事，內外肅然。乃奉梓宮還鄴。

　　魏文帝即位，封河津亭侯，轉丞相長史。會孫權帥兵西過，朝議以樊、襄陽無穀，不可以禦寇。時曹仁鎮襄陽，請召仁還宛。帝曰：「孫權新破關羽，此其欲自結之時也，必不敢為患。襄陽水陸之衝，禦寇要害，不可棄也。」言竟不從。仁遂焚棄二城，權果不為寇，魏文悔之。 及魏受漢禪，以帝為尚書。頃之，轉督軍、御史中丞，封安國鄉侯。

　　黃初二年，督軍官罷，遷侍中、尚書右僕射。

　　五年，天子南巡，觀兵吳疆。帝留鎮許昌，改封向鄉侯，轉撫軍、假節，領兵五千，加給事中、錄尚書事。帝固辭。天子曰：「吾於庶事，以夜繼晝，無須臾寧息。此非以為榮，乃分憂耳。」

　　六年，天子復大興舟師征吳，復命帝居守，內鎮百姓，外供軍資。臨行，詔曰：「吾深以後事為念，故以委卿。曹參雖有戰功，而蕭何為重。使吾無西顧之憂，不亦可乎！」天子自廣陵還洛陽，詔帝曰：「吾東，撫軍當總西事；吾西，撫軍當總東事。」於是帝留鎮許昌。

　　及天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂，並受顧命輔政。詔太子曰：「有間此三公者，慎勿疑之。」明帝即位，改封舞陽侯。

　　及孫權圍江夏，遣其將諸葛瑾、張霸並攻襄陽，帝督諸軍討權，走之。進擊，敗瑾，斬霸，並首級千餘。遷驃騎將軍。

　　太和元年六月，天子詔帝屯於宛，加督荊、豫二州諸軍事。

　　初，蜀將孟達之降也，魏朝遇之甚厚。帝以達言行傾巧不可任，驟諫不見聽，乃以達領新城太守，封侯，假節。達於是連吳固蜀，潛圖中國。蜀相諸葛亮惡其反覆，又慮其為患。達與魏興太守申儀有隙，亮欲促其事，乃遣郭模詐降，過儀，因漏泄其謀。達聞其謀漏泄，將舉兵。帝恐達速發，以書喻之曰：「將軍昔棄劉備，託身國家，國家委將軍以疆埸之任，任將軍以圖蜀之事，可謂心貫白日。蜀人愚智，莫不切齒於將軍。諸葛亮欲相破，惟苦無路耳。模之所言，非小事也，亮豈輕之而令宣露，此殆易知耳。」達得書大喜，猶與不決。帝乃潛軍進討。諸將言達與二賊交構，宜觀望而後動。帝曰：「達無信義，此其相疑之時也，當及其未定促決之。」乃倍道兼行，八日到其城下。吳蜀各遣其將向西城安橋、木闌塞以救達，帝分諸將以距之。

　　初，達與亮書曰：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。則吾所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣。」及兵到，達又告亮曰：「吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也！」上庸城三面阻水，達於城外為木柵以自固。[3]帝渡水，破其柵，直造城下。八道攻之，旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降。斬達，傳首京師。俘獲萬餘人，振旅還於宛。乃勸農桑，禁浮費，南土悅附焉。

　　初，申儀久在魏興，專威疆埸，輒承制刻印，多所假授。達既誅，有自疑心。時諸郡守以帝新克捷，奉禮求賀，皆聽之。帝使人諷儀，儀至，問承制狀，執之，歸於京師。又徙孟達餘眾七千餘家於幽州。蜀將姚靜、鄭他等帥其屬七千餘人來降。

　　時邊郡新附，多無戶名，魏朝欲加隱實。屬帝朝於京師，天子訪之於帝。帝對曰：「賊以密網束下，故下棄之。宜弘以大綱，則自然安樂。」又問二虜宜討，何者為先？對曰：「吳以中國不習水戰，故敢散居東關。凡攻敵，必扼其喉而摏其心。夏口、東關，賊之心喉。若為陸軍以向皖城，引權東下，為水戰軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墮，破之必矣。」天子並然之，復命帝屯於宛。

　　四年，遷大將軍，加大都督、假黃鉞，與曹真伐蜀。帝自西城斫山開道，水陸並進，泝沔而上，至於朐䏰，拔其新豐縣。軍次丹口，遇雨，班師。

　　明年，諸葛亮寇天水，圍將軍賈嗣、魏平於祁山。天子曰：「西方有事，非君莫可付者。」乃使帝西屯長安，都督雍、梁二州諸軍事，[4]統車騎將軍張郃、後將軍費曜、征蜀護軍戴淩、雍州刺史郭淮等討亮。張郃勸帝分軍住雍、郿為後鎮，帝曰：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。若不能當，而分為前後，此楚之三軍所以為黥布禽也。」遂進軍隃麋。亮聞大軍且至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，帝曰：「亮慮多決少，必安營自固，然後芟麥，吾得二日兼行足矣。」於是卷甲晨夜赴之，亮望塵而遁。帝曰：「吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳。」進次漢陽，與亮相遇，帝列陣以待之。使將牛金輕騎餌之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯鹵城，據南北二山，斷水為重圍。帝攻拔其圍，亮宵遁，追擊破之，俘斬萬計。天子使使者勞軍，增封邑。

　　時軍師杜襲、督軍薛悌皆言明年麥熟，亮必為寇，隴右無穀，宜及冬豫運。帝曰：「亮再出祁山，一攻陳倉，挫衄而反。縱其後出，不復攻城，當求野戰，必在隴東，不在西也。亮每以糧少為恨，歸必積穀，以吾料之，非三稔不能動矣。」於是表徙冀州農夫佃上邽，興京兆、天水、南安監冶。

　　青龍元年，穿成國渠，築臨晉陂，溉田數千頃，國以充實焉。

　　二年，亮又率眾十餘萬出斜谷，壘於郿之渭水南原。天子憂之，遣征蜀護軍秦朗督步騎二萬，受帝節度。諸將欲住渭北以待之，帝曰：「百姓積聚皆在渭南，此必爭之地也。」遂引軍而濟，背水為壘。因謂諸將曰：「亮若勇者，當出武功，依山而東。若西上五丈原，則諸軍無事矣。」亮果上原，將北渡渭，帝遣將軍周當屯陽遂以餌之。數日，亮不動。帝曰：「亮欲爭原而不向陽遂，此意可知也。」遣將軍胡遵、雍州剌史郭淮共備陽遂，與亮會於積石。臨原而戰，亮不得進，還於五丈原。會有長星墜亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。

　　時朝廷以亮僑軍遠寇，利在急戰，每命帝持重，以候其變。亮數挑戰，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾。帝怒，表請決戰，天子不許，乃遣骨鯁臣衞尉辛毗杖節為軍師以制之。後亮復來挑戰，帝將出兵以應之，毗杖節立軍門，帝乃止。初，蜀將姜維聞毗來，謂亮曰：「辛毗杖節而至，賊不復出矣。」亮曰：「彼本無戰心，所以固請者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！」

　　帝弟孚書問軍事，帝復書曰：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，巳墮吾畫中，破之必矣。」與之對壘百餘日，會亮病卒，諸將燒營遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮長史楊儀反旗鳴鼓，若將距帝者。帝以窮寇不之逼，於是楊儀結陣而去。經日，乃行其營壘，觀其遺事，獲其圖書、糧穀甚眾。帝審其必死，曰：「天下奇才也。」辛毗以為尚未可知。帝曰：「軍家所重，軍書密計、兵馬糧穀，今皆棄之，豈有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之。」關中多蒺䔧，帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然後馬步俱進。追到赤岸，乃知亮死審問。時百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。」帝聞而笑曰：「吾便料生，不便料死故也。」

　　先是，亮使至，帝問曰：「諸葛公起居何如，食可幾米？」[5]對曰：「三四升。」次問政事，曰：「二十罰已上皆自省覽。」帝既而告人曰：「諸葛孔明其能久乎！」竟如其言。亮部將楊儀、魏延爭權，儀斬延，並其眾。帝欲乘隙而進，有詔不許。

　　三年，遷太尉，累增封邑。蜀將馬岱入寇，帝遣將軍牛金擊走之，斬千餘級。

　　武都氐王苻雙、強端帥其屬六千餘人來降。[6]

　　關東饑，帝運長安粟五百萬斛輸於京師。

　　四年，獲白鹿，獻之。天子曰：「昔周公旦輔成王，有素雉之貢。今君受陝西之任，有白鹿之獻，豈非忠誠協符，千載同契，俾乂邦家，以永厥休邪！」

　　及遼東太守公孫文懿反，徵帝詣京師。天子曰：「此不足以勞君，事欲必克，故以相煩耳。君度其作何計？」對曰：「棄城預走，上計也。據遼水以距大軍，次計也。坐守襄平，此成擒耳。」天子曰：「其計將安出？」對曰：「惟明者能深度彼己，豫有所棄，此非其所及也。今懸軍遠征，將謂不能持久，必先距遼水而後守，此中下計也。」天子曰：「往還幾時？」對曰：「往百日，還百日，攻百日，以六十日為休息，一年足矣。」

　　是時大修宮室，加之以軍旅，百姓饑弊。帝將即戎，乃諫曰：「昔周公營洛邑，蕭何造未央，今宮室未備，臣之責也。然自河以北，百姓困窮，外內有役，勢不並興，宜假絕內務，以救時急。」

　　景初二年，帥牛金、胡遵等步騎四萬，發自京都。車駕送出西明門，詔弟孚、子師送過溫，賜以穀帛牛酒，敕郡守典農以下皆往會焉。見父老故舊，讌飲累日。帝歎息，悵然有感，為歌曰：「天地開闢，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。將掃羣穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。」遂進師，經孤竹，越碣石，次於遼水。文懿果遣步騎數萬，阻遼隧，堅壁而守，南北六七十里，以距帝。帝盛兵多張旗幟出其南，賊盡銳赴之。乃泛舟潛濟以出其北，與賊營相逼，沈舟焚梁，傍遼水作長圍，棄賊而向襄平。諸將言曰：「不攻賊而作圍，非所以示眾也。」帝曰：「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。攻之，正入其計，此王邑所以恥過昆陽也。古人曰，敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。賊大眾在此，則巢窟虛矣。我直指襄平，則人懷內懼，懼而求戰，破之必矣。」遂整陣而過。賊見兵出其後，果邀之。帝謂諸將曰：「所以不攻其營，正欲致此，不可失也。」乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。賊保襄平，進軍圍之。

　　初，文懿聞魏師之出也，請救於孫權。權亦出兵遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。」

　　會霖潦，大水平地數尺，三軍恐，欲移營。帝令軍中敢有言徙者斬。都督令史張靜犯令，斬之，軍中乃定。賊恃水，樵牧自若。諸將欲取之，皆不聽。司馬陳珪曰：「昔攻上庸，八部並進，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅城，斬孟達。今者遠來而更安緩，愚竊惑焉。」帝曰：「孟達眾少而食支一年，吾將士四倍於達而糧不淹月，以一月圖一年，安可不速？以四擊一，正令半解，猶當為之。是以不計死傷，與糧競也。今賊眾我寡，賊飢我飽，水雨乃爾，功力不設，雖當促之，亦何所為。自發京師，不憂賊攻，但恐賊走。今賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵採，此故驅之走也。夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖飢困，未肯束手，當示無能以安之。取小利以驚之。非計也。」朝廷聞師遇雨，咸請召還。天子曰：「司馬公臨危制變，計日擒之矣。」既而雨止，遂合圍。起土山地道，楯櫓鉤橦，發矢石雨下，晝夜攻之。

　　時有長星，色白，有芒鬣，自襄平城西南流於東北，墜於梁水，城中震慴。文懿大懼，乃使其所署相國王建、御史大夫柳甫乞降，請解圍面縛。不許，執建等，皆斬之。檄告文懿曰：「昔楚鄭列國，而鄭伯猶肉袒牽羊而迎之。孤為王人，位則上公，而建等欲孤解圍退舍，豈楚鄭之謂邪！二人老耄，必傳言失旨，已相為斬之。若意有未已，可更遣年少有明決者來。」文懿復遣侍中衞演乞剋日送任。帝謂演曰：「軍事大要有五，能戰當戰，不能戰當守，不能守當走，餘二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任。」文懿攻南圍突出，帝縱兵擊敗之，斬於梁水之上星墜之所。既入城，立兩標以別新舊焉。男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。偽公卿已下皆伏誅，戮其將軍畢盛等二千餘人。收戶四萬，口三十餘萬。

　　初，文懿篡其叔父恭位而囚之。及將反，將軍綸直、賈範等苦諫，文懿皆殺之。帝乃釋恭之囚，封直等之墓，顯其遺嗣。令曰：「古之伐國，誅其鯨鯢而已，諸為文懿所詿誤者，皆原之。中國人慾還舊鄉，恣聽之。」

　　時有兵士寒凍，乞襦，帝弗之與。或曰：「幸多故襦，可以賜之。」帝曰：「襦者官物，人臣無私施也。」乃奏軍人年六十已上者罷遣千餘人，將吏從軍死亡者致喪還家。遂班師。天子遣使者勞軍於薊，增封食昆陽，並前二縣。

　　初，帝至襄平，夢天子枕其膝，曰：「視吾面。」俛視有異於常，心惡之。先是，詔帝便道鎮關中；及次白屋，有詔召帝，三日之間，詔書五至。手詔曰：「間側息望到，到便直排閤入，視吾面。」帝大遽，乃乘追鋒車晝夜兼行，自白屋四百餘里，一宿而至。引入嘉福殿臥內，升御牀。帝流涕問疾，天子執帝手，目齊王曰：「以後事相託。死乃復可忍，吾忍死待君，得相見，無所復恨矣。」與大將軍曹爽並受遺詔輔少主。

　　及齊王即帝位，遷侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事，與爽各統兵三千人，共執朝政，更直殿中，乘輿入殿。爽欲使尚書奏事先由己，乃言於天子，徙帝為大司馬。朝議以為前後大司馬累薨於位，乃以帝為太傅，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事。嫁娶喪葬取給於官，以世子師為散騎常侍，子弟三人為列侯，四人為騎都尉。帝固讓子弟官不受。

　　正始元年春正月，[7]東倭重譯納貢，焉耆、危須諸國，弱水以南，鮮卑名王，皆遣使來獻。天子歸美宰輔，又增帝封邑。

　　初，魏明帝好修宮室，制度靡麗，百姓苦之。帝自遼東還，役者猶萬餘人，雕玩之物動以千計。至是皆奏罷之，節用務農，天下欣賴焉。

　　二年夏五月，吳將全琮寇芍陂，朱然、孫倫圍樊城，諸葛瑾、步騭掠柤中，帝請自討之。議者咸言，賊遠來圍樊，不可卒拔。挫於堅城之下，有自破之勢，宜長策以御之。帝曰：「邊城受敵而安坐廟堂，疆埸騷動，眾心疑惑，是社稷之大憂也。」

　　六月，乃督諸軍南征，車駕送出津陽門。帝以南方暑溼，不宜持久，使輕騎挑之，然不敢動。於是休戰士，簡精銳，募先登，申號令，示必攻之勢。吳軍夜遁走，追至三州口，斬獲萬餘人，收其舟船軍資而還。天子遣侍中常侍勞軍於宛。

　　秋七月，增封食郾、臨潁，並前四縣，邑萬戶，子弟十一人皆為列侯。帝勳德日盛，而謙恭愈甚。以太常常林鄉邑舊齒，見之每拜。恆戒子弟曰：「盛滿者道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎！」

　　三年春，天子追封諡皇考京兆尹為舞陽成侯。

　　三月，奏穿廣漕渠，引河入汴，溉東南諸陂，始大佃於淮北。

　　先是，吳遣將諸葛恪屯皖，邊鄙苦之，帝欲自擊恪。議者多以賊據堅城，積穀，欲引致官兵。今懸軍遠攻，其救必至，進退不易，未見其便。帝曰：「賊之所長者水也，今攻其城，以觀其變。若用其所長，棄城奔走，此為廟勝也。若敢固守，湖水冬淺，船不得行，勢必棄水相救，由其所短，亦吾利也。」

　　四年秋九月，帝督諸軍擊諸葛恪，車駕送出津陽門。軍次於舒，恪焚燒積聚，棄城而遁。

　　帝以滅賊之要，在於積穀，乃大興屯守，廣開淮陽、百尺二渠，又修諸陂於潁之南北，萬餘頃。[8]自是淮北倉庾相望，壽陽至於京師，[9]農官屯兵連屬焉。

　　五年春正月，帝至自淮南，天子使持節勞軍。

　　尚書鄧颺、李勝等欲令曹爽建立功名，勸使伐蜀。帝止之，不可，爽果無功而還。

　　六年秋八月，曹爽毀中壘中堅營，以兵屬其弟中領軍羲。帝以先帝舊制禁之，不可。

　　冬十二月，天子詔帝朝會乘輿升殿。

　　七年春正月，吳寇柤中，夷夏萬餘家避寇北渡沔。帝以沔南近賊，若百姓奔還，必復致寇，宜權留之。曹爽曰：「今不能修守沔南而留百姓，非長策也。」帝曰：「不然。凡物致之安地則安，危地則危。故兵書曰『成敗，形也；安危，勢也』。形勢，御眾之要，不可以不審。設令賊以二萬人斷沔水，三萬人與沔南諸軍相持，萬人陸梁柤中，將何以救之？」爽不從，卒令還南。賊果襲破柤中，所失萬計。

　　八年夏四月，夫人張氏薨。

　　曹爽用何晏、鄧颺、丁謐之謀，遷太后於永寧宮，專擅朝政，兄弟並典禁兵，多樹親黨，屢改制度。帝不能禁，於是與爽有隙。

　　五月，帝稱疾不與政事。時人為之謠曰：「何、鄧、丁，亂京城。」

　　九年春三月，黃門張當私出掖庭才人石英等十一人，與曹爽為伎人。爽、晏謂帝疾篤，遂有無君之心，與當密謀，圖危社稷，期有日矣。帝亦潛為之備，爽之徒屬亦頗疑帝。會河南尹李勝將蒞荊州，來候帝。帝詐疾篤，使兩婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不持杯飲，粥皆流出霑胸。勝曰：「眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！」帝使聲氣纔屬，說「年老枕疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，善為之備。恐不復相見，以子師、昭兄弟為託」。勝曰：「當還忝本州，非并州。」帝乃錯亂其辭曰：「君方到并州。」勝復曰：「當忝荊州。」帝曰：「年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！」勝退告爽曰：「司馬公屍居餘氣，形神已離，不足慮矣。」他日，又言曰：「太傅不可復濟，令人愴然。」故爽等不復設備。

　　嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，爽兄弟皆從。是日，太白襲月。帝於是奏永寧太后廢爽兄弟。時景帝為中護軍，將兵屯司馬門。帝列陣闕下，經爽門。爽帳下督嚴世上樓，引弩將射帝，孫謙止之曰：「事未可知。」三注三止，皆引其肘不得發。大司農桓範出赴爽，蔣濟言於帝曰：「智囊往矣。」帝曰：「爽與範內疏而智不及，駑馬戀短豆，[10]必不能用也。」於是假司徒高柔節，行大將軍事，領爽營，謂柔曰：「君為周勃矣。」命太僕王觀行中領軍，攝羲營。帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子，屯於洛水浮橋，上奏曰：「先帝詔陛下、秦王及臣升於御牀，握臣臂曰『深以後事為念』。今大將軍爽背棄顧命，敗亂國典，內則僭擬，外專威權。羣官要職，皆置所親；宿衞舊人，並見斥黜。根據槃互，縱恣日甚。又以黃門張當為都監，專共交關，伺候神器。天下洶洶，人懷危懼。陛下便為寄坐，豈得久安？此非先帝詔陛下及臣升御牀之本意也。臣雖朽邁，敢忘前言。昔趙高極意，秦是以亡；呂霍早斷，漢祚永延。此乃陛下之殷鑒，臣授命之秋也。公卿羣臣皆以爽有無君之心，兄弟不宜典兵宿衞；奏皇太后，皇太后敕如奏施行。臣輒敕主者及黃門令罷爽、羲、訓吏兵，各以本官侯就第。若稽留車駕，以軍法從事。臣輒力疾將兵詣洛水浮橋，伺察非常。」爽不通奏，留車駕宿伊水南，伐樹為鹿角，發屯兵數千人以守。桓範果勸爽奉天子幸許昌，移檄徵天下兵。爽不能用，而夜遣侍中許允、尚書陳泰詣帝，觀望風旨。帝數其過失，事止免官。泰還以報爽，勸之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目諭爽，指洛水為誓，爽意信之。桓範等援引古今，諫說萬端。終不能從，乃曰：「司馬公正當欲奪吾權耳。吾得以侯還第，不失為富家翁。」範拊膺曰：「坐卿，滅吾族矣！」遂通帝奏。既而有司劾黃門張當，並發爽與何晏等反事，乃收爽兄弟及其黨與何晏、丁謐、鄧颺、畢軌、李勝、桓範等誅之。蔣濟曰：「曹真之勳，不可以不祀。」帝不聽。

　　初，爽司馬魯芝、主簿楊綜斬關奔爽。及爽之將歸罪也，芝、綜泣諫曰：「公居伊周之任，挾天子，杖天威，孰敢不從？舍此而欲就東市，豈不痛哉！」有司奏收芝、綜科罪，帝赦之，曰：「以勸事君者。」

　　二月，天子以帝為丞相，增封潁川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，並前八縣，邑二萬戶，奏事不名。固讓丞相。

　　冬十二月，加九錫之禮，朝會不拜。固讓九錫。

　　二年春正月，天子命帝立廟於洛陽，置左右長史，增掾屬、舍人滿十人，歲舉掾屬任御史、秀才各一人，增官騎百人，鼓吹十四人，封子肜平樂亭侯，倫安樂亭侯。帝以久疾不任朝請，每有大事，天子親幸第以諮訪焉。

　　兗州刺史令狐愚、太尉王淩貳於帝，謀立楚王彪。

　　三年春正月，王淩詐言吳人塞塗水，請發兵以討之。帝潛知其計，不聽。

　　夏四月，帝自帥中軍，汎舟沿流，九日而到甘城。淩計無所出，乃迎於武丘，[11]面縛水次，曰：「淩若有罪，公當折簡召淩，何苦自來邪！」帝曰：「以君非折簡之客故耳。」即以淩歸於京師。道經賈逵廟，淩呼曰：「賈梁道！王淩是大魏之忠臣，惟爾有神知之。」至項，仰鴆而死。收其餘黨，皆夷三族，並殺彪。悉錄魏諸王公置於鄴，命有司監察，不得交關。

　　天子遣侍中韋誕持節勞軍於五池。帝至自甘城，天子又使兼大鴻臚、太僕庾嶷持節，策命帝為相國，封安平郡公，孫及兄子各一人為列侯，前後食邑五萬戶，侯者十九人。固讓相國、郡公不受。

　　六月，帝寢疾，夢賈逵、王淩為祟，甚惡之。秋八月戊寅，崩於京師，時年七十三。天子素服臨弔，喪葬威儀依漢霍光故事，追贈相國、郡公。弟孚表陳先志，辭郡公及轀輬車。

　　九月庚申，葬於河陰，諡曰文，後改諡宣文。[12]先是，預作終制，於首陽山為土藏，不墳不樹；作顧命三篇，斂以時服，不設明器，後終者不得合葬。一如遺命。晉國初建，追尊曰宣王。武帝受禪，上尊號曰宣皇帝，陵曰高原，廟稱高祖。

　　帝內忌而外寬，猜忌多權變。魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相，欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：「司馬懿非人臣也，必預汝家事。」太子素與帝善，每相全佑，故免。帝於是勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安。及平公孫文懿，大行殺戮。誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之適人者皆殺之，既而竟遷魏鼎雲。 明帝時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始，及文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆牀曰：「若如公言，晉祚復安得長遠！」跡其猜忍，蓋有符於狼顧也。

談讀書

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《談讀書》

----朱光潛

1 書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須就教於批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。我所指的不必讀的書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書，走進一個圖書館，你儘管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以於無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其它像《文學大綱》、《科學大綱》以及雜誌報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

2　你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什麼書呢?這個問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報副刊》曾徵求“青年必讀十種”，結果有些人所舉的十種盡是幾何代數，有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書》。本來這種徵求的本意，求以一個人的標準做一切人的標準，好像我只歡喜吃麪，你就不能吃米，完全是一種錯誤見解。各人的天資、興趣、環境、職業不同，你怎麼能定出萬應靈丹似的十種書，供天下無數青年讀之都感覺同樣趣味，發生同樣效力?

3　我特地去調查了幾個英國公共圖書館。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類：(1) 冒險小説和遊記，(2)神話和寓言，(3)生物故事，(4)名人傳記和愛國小説。其中代表的書籍是幽爾??(凡爾納)的《八十日環遊世界記》和《海底二萬里》，德孚(笛福)的《魯濱遜飄流記》，大仲馬的《三劍俠》，霍爽(霍桑)的《奇書》和《丹谷閒話》(Hawthorne:Wonder Book and Tanglewood Tales)，金斯萊(Kingsiey)的《希臘英雄傳》(Heroes)，法布爾的《 鳥獸故事》(Fabre:Story Book of Birds and Brasts)，安徒生的《童話》，騷德的《納爾 遜傳》(Southey:Life of Nelson)，房龍的《人類故事》(Vanloon:The Story of Mankind) 之類。這些書在外國雖然流行，給中國青年讀，卻不甚相宜。中國學生們大半是少年老成，在中學時代就歡喜煞有介事的談一點學理。他們――包括你和我自然都在內――不僅歡喜談談文學，還要研究社會問題，甚至於哲學問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以後的教育宜重發達理解，十五六歲以前的教育宜重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。

4　談到這裏，我還沒有答覆應讀何種書的問題。老實説，我沒有能力答覆，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方中國書裏，我最歡喜《國風》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世説新語》、《陶淵明 集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書裏，我最歡喜溪茲(濟慈)、雪萊、考老芮基(柯爾律治)、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司(索福克勒斯)的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》，福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》，莫泊桑的小説集，小泉八雲關於日本的著作等等。如果我應北京《京報副刊》的徵求，也許都把這古董洋貨捧上，湊成“青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我不敢答覆你應讀何書的問題。你應該請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學範圍以內指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你面面俱到的設想，比方他是學文學的人，他也許明知 青年必讀書應含有社會問題科學常識等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數，你就像問道於盲了。同時，你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，自己也須費些工夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”，或“世界名著百種”讀下去，便成就一個學者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。

5　讀書方法，我不能多説，只有兩點須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，着眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。各人天資習慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。你自己終究會找出你自己的方法，別人決不能給你一個方法，使你可以依法炮製。

6　十幾年前我曾經寫過一篇短文談讀書，這問題實在是談不盡，而且這些年來我的見解也有些變遷，再就這問題談一回，趁便把上次談學問有未盡的話略加補充。

7　學問不只是讀書，而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學問到了現在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產的寶庫，也可以説是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。我們就現階段的文化學術求前進，必定根據過去人類已得的成就做出發點。如果抹煞過去人類已得的成就，我們説不定要把出發點移回到幾百年前甚至幾千年前，縱然能前進，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重温一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人總能在學問途程上作萬里長征，去發見新的世界。

8　歷史愈前進，人類的精神遺產愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。現在書籍易得，一個青年學者就可誇口曾過目萬卷，"過目"的雖多，"留心"的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現在都可裝滿一圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數十部甚至於數部。許多初學者貪多而不務得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學哲學者儘管看過無數種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》，學經濟學者儘管讀過無數種的教科書，卻沒有看過亞當斯密的《原富》。做學問如作戰，須攻堅挫鋭，佔住要塞。目標太多了，掩埋了堅鋭所在，只東打一拳，西路一腳，就成了"消耗戰"。

9　讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知"，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，涵泳優遊，以至於變化氣質；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發户炫耀傢俬，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

10　讀的書當分種類，一種是為獲得現世界公民所必需的常識，一種是為做專門學問。為獲常識起見，目前一般中學和大學初年級的課程，如果認真學習，也就很夠用。所謂認真學習，熟讀講義課本並不濟事，每科必須精選要籍三五種來仔細玩索一番。常識課程總共不過十數種，每種選讀要籍三五種，總計應讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不止此數，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇，而閲讀時又只潦草滑過。

11　常識不但是現世界公民所必需，就是專門學者也不能缺少它。近代科學分野嚴密，治一科學問者多固步自封，以專門為藉口，對其他相關學問毫不過問。這對於分工研究或許是必要，而對於淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關，牽其一即動其餘，所以研究事理的種種學問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學問。比如政治學須牽涉到歷史、經濟、法律、哲學、心理學以至於外交、軍事等等，如果一個人對於這些相關學問未曾問津，入手就要專門習政治學，愈前進必愈感困難，如老鼠鑽牛角，愈鑽愈窄，尋不着出路。其他學問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學而後守約，這是治任何學問所必守的程序。我們只看學術史，凡是在某一科學問上有大成就的人，都必定於許多它科學問有深廣的基礎。目前我國一般青年學子動輒喜言專門，以至於許多專門學者對於極基本的學科毫無常識，這種風氣也許是在國外大學做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學課程，許多學系所設的科目"專"到不近情理，在外國大學研究院裏也不一定有。這好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟？

12　有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質上毫不相關。一年之中可以時而習天文，時而研究蜜蜂，時而讀莎士比亞。在旁人認為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂採蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對於一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者氾濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的"經院式"的系統訓練，產生畸形的發展，對於某一方面知識過於重視，對於另一方面知識可以很矇昧。我的朋友中有專門讀冷僻書籍，對於正經正史從未過問的，他在文學上雖有造就，但不能算是專門學者。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀當做工作而只當做消遣，這種蜜蜂採蜜式的讀書法原亦未嘗不可採用。但是一個人如果抱有成就一種學問的志願，他就不能不有預定計劃與系統。對於他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很乾燥的書他必須咬定牙關去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。

13　讀書必須有一箇中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對於該科得到一個概括的瞭解，作進一步作高深研究的準備。讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬於這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然後採關於這問題的書籍去讀，用意在蒐集材料和諸家對於這問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。重要的書仍須全看，其餘的這裏看一章，那裏看一節，得到所要蒐集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對於初學不相宜。不過初學者以科目為中心時，仍可約略採取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只着重某一方面。蘇東坡與王郎書曾談到這個方法：

14　"少年為學者，每一書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有，人之精力不能並收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生餘念；又別作一次求事蹟文物之類，亦如之。他皆仿此。若學成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。"

15　朱子嘗勸他的門人採用這個方法。它是精讀的一個要訣，可以養成仔細分析的習慣。舉看小説為例，第一次但求故事結構，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至於對話、辭藻、社會背景、人生態度等等都可如此逐次研求。

16　讀書要有中心，有中心才易有系統組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關係，則全書中所有關於這問題的史實都被這中心聯繫起來，自成一個系統。以後讀其它書籍如經子專集之類，自然也常遇着關於政教關係的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統了。一個人心裏可以同時有許多系統中心，如一部字典有許多"部首"，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質相近的系統裏去，就如拈新字貼進字典裏去，是人旁的字都歸到人部，是水旁的字都歸到水部。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯絡貫串，這就是説，必須圍繞一箇中心歸聚到一個系統裏去，才會生根，才會開花結果。

17　記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統，原本枝葉都放在腦裏儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等於不讀。我們必須於腦以外另闢儲藏室，把腦所儲藏不盡的都移到那裏去。這種儲藏室在從前是筆記，在現代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學家採集標本，須分門別類訂成目錄，採得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，採集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學的辦法，它不但可以節省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統化。預備做研究工作的人對於記筆記做卡片的訓練，宜於早下工夫。

情愛之考

情愛之考

H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

網路資料：

瓊瑤式愛情

形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死沙場，要活到頭髮變白！

基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。 從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」

博客來介紹：

愛情故事

Love Story

作者：[美]埃里奇·西格爾

譯者： 舒心 鄂以迪

語言：簡體中文

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2011/11/01

內容簡介

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。

網路資料：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

維基百科

少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着放在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？ 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏

解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突，而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，

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愛情

感情的深入发展

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。

在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：

“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三因論

1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：

 親密激情承諾友誼之愛o  迷戀 o 空洞之愛  o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：

安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神

厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。

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參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》

志

志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

10 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

11 

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

12 

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

13 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

16 

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行

集

文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

浮生度日

浮生度日

H吃飽太閒，就會有「偷得浮生半日閒」，「浮生恰似冰底水，日夜東流人不知。」人生從年少無知，到「兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」的清閒，到國中為了競試及高中升學「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。」，甚至高中讀書讀到「讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。」，以至沉悶的家國歲月，再到工程人生，頗有「老夫聊發少年狂」，雖然有「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。」，人退氣散，只有一句「放自己一馬，從此你的人生你做主。」項鴻祚：「不做無益之事，何以遣有涯之生。」無益之事指的是填詞。你的浮生度日，所作的「無益之事」又是為何?「鐘鼎山林各有天性。」心之所屬，性之所愛。走到那裡，喜好到那裡。如同掌握電視遙控器，轉到那台，看到那台。網路蒐尋，心隨意轉，精彩不必定型。我的人生我定義，無可救藥！20240720W6

網路資料

浮生恰似冰底水，日夜東流人不知。（唐‧杜牧）

千里長河初凍時，玉珂瑤佩響參差。

浮生恰似冰底水，日夜東流人不知。

（唐‧杜牧‧《汴河阻凍》）

鷓鴣天·林斷山明竹隱牆

朝代：宋代

作者：蘇軾

林斷山明竹隱牆。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

春夜宴桃李園序 / 春夜宴從弟桃花園序

朝代：唐代

作者：李白

夫天地者,萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆爲惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

放學後，放風箏

《村居》

清·高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

《勸學》

唐·顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

《白鹿洞二首·其二》

唐·王貞白

讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

躊躇滿志時

《江城子·密州出獵》

宋·蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

龜雖壽

作者：曹操　東漢

版本資訊

姊妹計劃: 百科·數據項

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以詠志。

放自己一馬，從此你的人生你做主。 (電子書)

作者：馮國濤

語言：繁體中文

出版社：達觀

出版日期：2021/07/20

內容簡介

記住，用智慧認清你的缺點。

學習忍受你本身的不完善，

接受你目前的自己，

從此開始嶄新的生活。

目錄

第一篇‧「如果我是你……」

第二篇‧開放的心靈

第三篇‧寬恕的力量

第四篇‧我們都是凡人

第五篇‧如果錯了，就承認吧！

序

與大師漫步

人生的各個階段，就是一杯杯心靈的咖啡，時而甜美，時而苦澀，時而急飲，時而慢品；然而，或甜、或苦、或急、或徐，不過是你沖泡入飲時的心情，這其中，豁達、自信、輕鬆、樂觀和勇氣，便由心靈融入咖啡，又由咖啡調適著心靈……

萬般皆是命，半點不由人

（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

項鴻祚：「不做無益之事，何以遣有涯之生。」無益之事指的是填詞。

項蓮生的話，源頭是唐代張彥遠之語：「若復不為無益之事，則安能悅有涯之生！」張原文用「悅」字。項改為「遣」，其中轉折十分微妙。莊子養生主：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」

杜甫的「清明二首」

　　朝來新火起新煙，湖色春光淨客船。

　　繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。

　　胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。

　　不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。

　　虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。

　　鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。

　　此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。

　　寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。

　　十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習俗同。

　　旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。

　　秦城樓閣煙花裡，漢主山河錦繡中。

　　風水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

羅狀元醒世詩

　　其一

　　富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州。與其十事九如夢，不若三平兩滿休。能自得時還自樂，到無求處便無憂。而今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。

　　其二

　　戈盾隨身已有年，閑非閑是萬千千。一家飽暖千家怨，半世功名百世冤。象簡金魚渾已矣，芒鞋竹杖興悠然。有人問我修行事，雲在青山月在天。

　　其三

　　為人不必苦張羅，聽得仙家說也麼。知事少時煩惱少，識人多處是非多。錦衣玉食風中燭，像簡金魚水上波。富貴欲求求不得，縱然求得待如何。

　　其四

　　新命傳宣墨未幹，櫛風沐雨上長安。低頭懶進三公府，洗足著登萬善壇。受戒固多持戒少，承恩容易報恩難。何如及早回頭看，松柏青青耐歲寒。

　　其五

　　要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求。無益諾言休著口，非關己事少當頭。人間富貴花間露，紙上功名水上漚。看破世情天理處，人生何用苦營謀。

　　其六

　　塵世紛紛一筆勾，林泉樂道任遨遊。蓋間茅屋牽蘿補，開個柴門對水流。得隱閑眠真可樂，吃些淡飯自忘憂。眼前多少英雄輩，為甚來由不轉頭。

　　其七

　　有有無無且耐煩，勞勞祿祿幾時閑。人心曲曲灣灣水，世事重重疊疊山。古古今今多變換，貧貧富富有循環。將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。

　　其八

　　獨對青山一舉觴，醒來歌舞醉來狂。黃金不是千年業，紅日能催兩鬢霜。身後碑名空自好，眼前傀儡為誰忙。得些生意隨時過，光景無多易散場。

　　其九

　　得失榮枯總任天，機謀用盡枉徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螂捕蟬。無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。得過一日過一日，一日清閒一日仙。

　　其十

　　貪利逐名滿世間，不如破衲道人閑。籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。富貴百年難保守，輪回六道易循環。勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。

　　其十一

　　自古為人欲見機，見機終久得便宜。事非關己皆休惹，理若虧心切莫為。得勝勝中饒一著，因乖乖裏放些癡。聰明漫把聰明使，來日陰晴未可知。

　　其十二

　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏為己謀。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

　　其十三

　　人情相見不如初，多少賢良在困途。錦上添花天下有，雪中送炭世間無。時來易得金千兩，運去難賒酒半壺。堪歎眼前親戚友，誰人肯濟急時無。

　　其十四

　　別卻家園出外遊，當時冷眼看公侯。文章蓋世終歸土，武略超群盡白頭。不如靜坐蒲團上，莫惹凡間半點愁。一日三餐充飽腹，得休休處且休休。

　　其十五

　　看破紅塵待如何，猶如新燕補舊窩。到頭辛苦還辛苦，一世逐波枉逐波。積萬黃金空白首，爭名奪利盡虛浮。萬般算起渾如夢，何不回頭念彌陀。

　　其十六

　　榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。身貧少慮為清福，名重山丘長業愆。淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年。世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。

　　其十七

　　寬意寬懷過幾年，人生人死注生前。隨高隨下隨時過，或短或長莫怨牽。家富家貧休歎息，自無自有總由天。平生衣食隨緣好，才得清閒便是仙。

　　其十八

　　為人不可不回頭，名利英雄有日休。十種情懷十種恨，一分榮辱一分憂。紅塵大廈千年計，白骨荒郊一土丘。開口對人閑借問，為誰不了為誰愁。

　　其十九

　　終日忙忙無了期，不如退步隱清居。草衣遮體同綾緞，野菜充饑勝肉魚。世事紛紛如電閃，輪回滾滾似雲飛。今天不覺明天事，哪有功夫理是非。

　　其二十

　　衣食無虧便好休，人生世上似蜉蝣。石崇不享千年富，韓信空成十大謀。花落三春鶯帶恨，菊開九月暗含愁。山林幽靜多清樂，何必榮封萬戶侯。

　　其廿一

　　萬世由天莫強求，何須苦苦用機謀。飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。生事事生何日了，害人人害幾時休。冤家宜解不宜結，各自回身看後頭。

　　其廿二

　　堪歎人心毒似蛇，誰知天道轉如車。去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。分外錢財湯潑雪，騙來田地水堆沙。若將狡譎為生計，恰似朝開暮落花。

憨山大師醒世歌

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月 ，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，此身那得免無常。

吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨，春天纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。

人縱巧計誇伶俐，天自從容作主張，諂曲貪瞋真地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養身平胃散，兩鍾和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙，悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。

休鬥勝敗莫爭強，百年渾是戲文場，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

憨山大師費閒歌

講道容易體道難，雜念不除總是閒，世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。

出家容易守規難，信願全無總是閒，淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。

修行容易遇師難，不遇明師總是閒，自作聰明空費力，盲瞎修鍊也徒然。

染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒，情性攀緣空費力，不成道果也徒然。

聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閒，自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。

學道容易悟道難，不下工夫總是閒，能信不行空費力，空空論說也徒然。

閉關容易守關難，不肯修行總是閒，身在關中心在外，千年不出也徒然。

念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。

拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閒，五體虛懸空費力，骷髏磕破也徒然。

誦經容易解經難，口誦不解總是閒，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。

順治皇帝讚僧詩

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。

朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。

來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生成誰是我，生我之時我是誰。

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，不如不來又不去，來時歡喜去時悲。

悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知，若能了達僧家事，從此回頭不算遲。

世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中喫得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海為上客，皆因夙世種菩堤，個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。

金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。

禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。

黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家。

十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。

打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開，直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。

羅狀元醒世詩

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭，

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

貪名逐利滿人間，不如破衲道人閒，籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬，

富貴百年難保守，輪迴六道易循環，勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。

二十年後故鄉遊，千金斗米吾不收，兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛。

曹雪芹好了歌

世人都曉修行好，只有功名忘不了，古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。

世人都曉修行好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉修行好，只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉修行好，只有兒孫忘不了，痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

　

悟空萬空歌

天也空，地也空，人生渺渺在其中。

日也空，月也空，東昇西墜為誰功。

金也空，銀也空，死後何曾在手中。

妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。

權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。

雲崩

第一次聽說“雲崩”一詞。第一次在視頻上看到“雲崩”！好震撼(!)

近日在尼泊爾山區的卡普切冰川湖附近發生了一場“雲崩”。那場景實屬罕見，一生中能看到一次足夠幸運的了。

當時一羣驢友正在湖邊露營，他們冒險拍下了這難得一見的視覺盛宴。

潔白的雪雲沿山谷奔涌而下、勢不可擋，瞬間吞噬山體、直撲湖面，在藍天和黃褐色山體的映襯下更加輪廓分明、壯觀絕美、震撼人心。那強勁的氣流將帳篷、睡袋掀翻，嚇得驢友們倉惶躲避，但所幸無人員傷亡。過後，湖邊又驚現一道小小的彩虹，美麗至極，驢友們無不歡呼雀躍、驚歎不已。稱之爲“完美雲崩”

夢華錄

夢華錄

H：夢華錄，電視曾播映，該劇改編自關漢卿元曲《趙盼兒風月救風塵》

看看部份原文。古人的腦袋，今人的戲。20240715W1

維基文庫

夢華錄

2022年楊陽執導的女性古裝勵志劇

《夢華錄》是2022年由楊陽執導，張巍編劇，劉亦菲、陳曉、柳巖、林允、徐海喬、代旭、張曉謙等人主演的愛情古裝電視劇。電視劇於2022年6月2日在騰訊視頻首播，後於2022年11月22日在北京衞視上星播出。[73][33]

該劇改編自關漢卿元曲《趙盼兒風月救風塵》，講述了茶坊老闆娘趙盼兒與好姐妹宋引章、孫三娘三人結伴來到東京，在皇城司副使顧千帆的幫助下，歷經重重磨難、艱難險阻，將小茶坊經營成為東京最大的酒樓的故事。在此過程中，顧千帆與趙盼兒也發生了一系列啼笑皆非的故事。[2]

趙盼兒風月救風塵

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《趙盼兒風月救風塵》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 趙盼兒風月救風塵 元 關漢卿2 第一折3 (衝末周舍上)酒肉場中三十載。花星整照二十年。一生不識柴米價。只少花錢共酒錢。自家鄭州人氏。周同知的孩兒周舍是也。自小上花台做子弟。這汴梁城中有一歌者。乃是宋引章。他一心待嫁我。我一心待娶他。爭奈他母親不肯。我今做買賣回來。今日是吉日良辰。一來探望他母親。二來題這門親事。走一遭去。(下)(卜兒同外旦上)花有重開日。人無再少年。老身汴梁人氏。自身姓李。夫主姓宋。早年亡化已過。止有這個女孩兒。名做宋引章。俺孩兒拆白道字。頂真續麻。無般不曉。無般不會。有鄭州周舍與孩兒作伴。一個待要娶。一個待要嫁。只是老身謊徹梢虛。則怕久後受苦。(外旦)你你。不妨事。我一心則待要嫁他。(卜)隨你。隨你。(周舍上)自家周舍。來到這門首也。只索進去。(做見科)(外旦)周舍。你來了也。(周)我一徑的來問親事。母親如何。(外旦)母親許了親事也。(周)我見母親去。(做見科)母親。我一徑的來問這親事裏。(卜)則今日好日辰。我許了你。則休欺負俺孩兒。(周)我並不敢欺負大姐。母親。把你那姊妹弟兄都請下者。我便收拾來取則。(下)(卜)大姐。你在家執料。我去請那一般的老姊妹去。(下)(外旦)母親去了。看有甚麼人來。(安秀實上)屈子投江千古恨。顏回樂道一生貧。小生姓安。名秀實。洛陽人氏。平生以花酒為念。到此汴梁。有一歌者宋引章。和小生作伴。當初他要嫁我來。如今卻嫁了周舍。他有個八拜交的姐姐。是趙盻兒。我如今央他勸他一勸。早來到也。趙大姐在家麼。(正旦上)妾身趙盻兒是也。恰待做些針指生活。只聽的有人叫門。我開開這門試看則。(見科)我道是誰。原來是妹夫。你那裡去來。(安)我一徑的來相煩你。當初姨姨引章要嫁我來。如今卻要嫁周舍。我央你勸他一勸。(正旦)當初這親事不許你來。如今又要嫁別人。姻緣事非同容易也呵。4 仙呂點絳唇妓女追陪。覓錢一世。臨收計。怎做的百縱千隨。知重喒風流婿。5 混江龍我想這姻緣匹配。少一時一刻強難為。如何可意。怎的相知。怕不便腳搭著腦杓成事早。久以後手拍著胸脯悔時遲。尋前程。覓下稍。恰便似黑海也似難尋覓。人心料的不問。天理何為。6 油葫蘆姻緣簿全憑我共你。誰不待揀一個聰□的。他每都揀來揀去轉一回。待嫁一個老實的。又怕盡世兒難相配。待嫁一個聰俊的。又怕半路裏相拋棄。遮莫向狗溺處藏。遮莫向牛屎裡堆。忽地便吃了一個合撲地。那時節睜著眼怨他誰。7 天下樂我想這先嫁人一般女伴每。折倒的容儀瘦似鬼。受了些難分說難告訴閒氣息。我看了尋前程俊女娘。我判了這幾日。我一世沒男兒直甚頹。8 妹夫。我可也待嫁個客人。有個比喻。(安)喻將何比。(旦)9 那? 令待妝一個老寔。學三從四德。爭奈是匪妓。都三心二意。端的是那的是三梢末尾。俺雖尸立在柳陌中。花街內。可是那件兒便宜。10 鵲踏枝俺說是賣虛脾。他可得逞狂為。一個個敗壞人倫。不辨賢愚。出來一個個綽皮。但來兩三遭。不問那廝要錢。他便道。這弟子敲謾兒里。到說俺女娘每不省越著迷。11 寄生草他每有人愛為娼妓。有人愛作次妻。乾家的落取些虛名利。買虛的看取些羊羔利。嫁人的見放著傍州例。他正是南頭做了北頭開。東行不見西行例。12 妹夫。你且坐一坐。我去勸他。勸的省時。你休歡喜。勸不省時。休煩惱。(安)我不必坐。我且回家去等信罷。大姐留心者。(下)(旦見外旦雲)鹿牙這科子糨手。他撇著坐。你那裡人情去里。(外旦)我不人情去。我待嫁人里。(旦)正來與你保親來。(外旦)你保誰。(旦)保安秀才。(外旦怒云)我嫁了安秀才呵。一對兒好打蓮花落。(旦)你待嫁誰。(外旦)我嫁周舍。(旦)你如今嫁人。莫不還早里(外旦)有甚麼早不早。今日也大姐。明日也大姐。出了一包兒膿。我嫁了一個張郎家婦。李郎家妻。立個婦名。我做鬼也風流。(旦)13 村裏迓鼓你也合三思。然後再思可矣。你如今年紀小里。我與你慢慢的別尋個姻配。你可便宜。守著銅斗兒家緣家計。則你歹姐姐衷腸話勸妹妹。則怕受不過男兒氣思。14 那做丈夫的做的子弟。做子弟的做不的丈夫。(外旦)你說我聽咱。(旦)15 元和令做丈夫的做子弟。他終不解其意。做子弟的他影兒里會虛脾。那做丈夫的忒老實。(外旦)那周舍穿著一架子衣服。可也堪愛也。(旦)那廝雖穿著幾件虼蜋皮。人倫事曉的甚的。16 妹子也。你為甚麼就要嫁他。(外旦)則為他知重您妹子。因此要嫁他。(旦)他怎麼知重你。(外旦)一年四季。夏天我好的一覺晌睡。他替你妹子打著扇。冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了。著你妹子歇息。但你妹子那裡人情去。你妹子穿那一套衣服。戴那一付頭面。替你妹子提領系。整釵鈽。只為他這等知重你妹子。因此上我要嫁他。(旦)你原來為這股嫁他。17 上馬嬌我聽的說就裏。你原來為這的。引的我忍不住笑微微。你道是暑月間扇子扇著你睡。冬月間著炭火煨。烘炙著綿衣。18 游四門吃飯處把匙頭挑了筋共皮。出門去提領系整衣袂。戴插頭面整梳篦。行真一味是虛脾。女娘每不省越著迷。19 勝葫蘆休想這子弟道求食。娶到他家裡。多無半載相拋棄。又不敢把他禁害。著拳椎腳踢。打的你哭啼啼。20 麼恁時節船到江心補漏遲。煩惱怨他誰。事要前思。免勞後悔。我也勸你不得。有朝一日准備著搭救你塊望夫石。

豆皮雞肉捲

豆皮雞肉捲

雞捲的誕生，都沒有用到雞肉的喔

古早味豆皮雞捲 - 10入

採用嚴選雞腿肉與雞胸肉製成。純雞肉捲，無添加澱粉。外皮為豆漿皮，營養成分高。

「雞」台語發音為Ke，除了雞的意思外，還有「加（多）」，以前的人捨不得丟棄剩菜，而原本也要被丟棄的「豬網油」也被再利用，將剩菜、剩肉捲起來油炸，成就一道多捲出來的菜！

豬網油其實是屠宰豬隻所剩下的副產品，是包覆豬胃（豬肚）的一片網狀脂肪，脂肪不均勻的分佈，攤開猶如一張漁網。

豬網油的替代方案：乾腐皮

傳統美食，經典傳承

配料

雞胸肉 200g

香菇 50g

黑木耳 30g

紅蘿蔔 40g

玉米粒 20g

薑末 適量

米酒 1小匙

鹽 1/2茶匙

醬油 1大匙

鹼粽

鹼粽

H：粽子有時自買，有峙別人送。親戚手巧，端節已親做好粽子送幾個粳粽，前已送肉粽，非常感謝！以前過節家中會做，現一代直接市場買，不同風情。端午節快到了，順便認識粽子。20240606W4

網路資料

吃粽子是端午節的傳統習俗，有甜有鹹，還有南部粽、北部粽、湖州粽等等。如果你喜歡吃甜粽，肯定不會錯過冰涼 Q 彈、沾著糖吃的「鹼粽」！

維基百科

鹼粽

鹼粽，臺灣稱焿粽（臺灣閩南語：Kinn-tsàng、臺灣客家語：giˊ zung），香港又稱鹼水粽，俗作粳粽，是一種米粒稍呈粘糊狀，口感近似粿的粽子。一般不包餡，本身沒有味道，多沾白糖食用；亦有包紅豆泥作餡者。常見於亞洲，在香港、澳門、廣東沿海、福建、台灣、泰國、印尼等地都是端午節常見的傳統食物，日本也看得到。

印尼的鹼粽包有紅豆的鹼粽

古時候的鹼粽，是添加硼砂來獲致粘糊效果，並避免粘住粽葉。但因硼砂對人體有害，所以現今多以鹼粽油（或稱鹼粽水）、鹼粽粉或三偏磷酸鈉取代。鹼粽油（粉）係以碳酸鈉、碳酸鉀製成，均有鹼性和腐蝕性，如不小心直接食用，對人體會造成傷害[1]。以稻草梗燒成灰，溶於水中，等待沈澱，便可以得到天然生物鹼的鹼水。另外「粳粽」的粳，其實就是鹼這個字的閩南語或客語發音的文字化。

各種鹼粽

鹼粽在各種粽子中，屬於最具特別風味的粽子，各地皆有不同風味。閩南鹼粽是在糯米中加入鹼液而成，kinn-tsàng正字寫為「鹼粽」，本字有認為是「鹻粽」。兼具黏、軟、滑的特色，一口咬下，外面是白砂糖的粒粒口感，粘着粽子糯米的軟糯，清香黏實。冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。由於使用鹼水。廣西、廣東、福建一帶也稱其為灰水粽。

客家的鹼水糭叫灰水糭，因為傳統的客家灰水糭，製法是先把荔枝柴和龍眼柴燒成灰，然後連上山採摘回來的榕樹葉混合山水一起煲，偶爾還會加上花生苗，煲完再經多重浸泡和十多次的過濾後，待涼就成客家所謂的灰水。由於工序繁複，所以大多會一早就做好，留待端午前才拿出來用，這種灰水雖跟鹼水（亦稱梘水）有異曲同工之妙，但味道相對清淡。

馬祖的鹼粽亦不包餡，通常會加花生粒或大紅豆。樣子作成圓錐狀，如同冰淇淋的甜筒造型。[2]

在日本九州南部為主的地區，如鹿兒島縣、宮崎縣、熊本縣南部，也有類似鹼粽的甜點，叫灰汁卷（あくまき）。基本做法與華人的鹼粽大致相同，但不加餡，不加味，形狀扁長，尺寸大。煮熟後，打開切小，加黑糖粉，大豆粉等吃。

參考文獻

粽

傳統米食，多出現於華人社會，同時南美洲也有類似類型食物

粽，又稱粽子、糉，是端午節應節食品之一，傳統以白米為主的食品（另外也有用小米或芋頭、玉米、高粱等穀物磨成粉），並用葉子包裹於其外，裡頭配料有豆沙、綠豆、紅豆、眉豆、黃豆、臘腸、鹹鴨蛋、花生、栗子、玉米、冬菇、蝦米、豬肉之類，並水煮或蒸熟。中國地區粽子相關的文獻最早見於西元三世紀西晉周處的《風土記》，原與祭祀無關。經歷數百年，後人將其起源鑲嵌入各地民間信仰，衍生祭祀龍、伍子胥或關於屈原相關傳說。

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Quick Facts 漢語, 標音 ...

南方粽（左）及北方粽（右）紅豆糭

語源

大徐本《說文解字．新附》中，糉字的解釋為「蘆葉裹米也」。而「糉」字右半邊「㚇」是聲符。後世則改變聲符，多寫作「粽」。《本草綱目》載：「古人以菰葉裹黍米煮成尖角，如棕櫚葉之形，故曰糉」。

歷史

粽的歷史悠久，文獻記載最早見於西晉時期的三吳地區（今江蘇一帶），用菇茭白葉包黍米成牛角狀，稱「角黍」。粽子傳統是仲夏與端午的必備食品，西晉周處《風土記》寫道：「仲夏端午，烹鶩角黍。」《齊民要術》卷九引《風土記》記述粽子「蓋取陰陽尚相褁未分散之時像也」。此時角黍未與其他傳說或祭祀儀禮結合。

數世紀之後，各地民俗故事將在地信仰、節慶與粽子起源結合，衍生出不同民俗故事。例如屈原及伍子胥等儀禮。惟其年代與最早西晉時期關於角黍之記載（西元236年-297年）皆有落差。例如，民間傳說在戰國時代，楚國愛國詩人屈原投汨羅江自盡後（西元前278年），百姓為了防止魚類破壞屈原的屍體，用竹筒裝米投入江中，讓魚喫米飯而不去咬屈原的遺體。屈原投河自盡時，粽子尚未出現於中國地區。最早將粽子與屈原聯繫之記載為南朝梁人吳鈞之《續齊諧記》（西元469年-520年），此時距離屈原逝世（西元前278年）已有八百至九百年之久，與粽子之記載（西元236年-297年）也有兩百至三百年的差距。關於屈原與粽子相關民俗祭典可見於下列記述，南朝梁人吳鈞在《續齊諧記》（西元469年-520年）中說：「屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。」南梁時五月五日作粽，並在筒粽上蓋楝葉、以五彩絲線纏之。《續齊諧記》傳說光武帝建武年中，長沙人區曲見自稱「三閭大夫」的人謂：「聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。」[1]

除了紀念屈原之外，江蘇等地，粽子被認為跟伍子胥信仰有關[2]。

粽子種類

中國大陸

北方粽

以前北方粽多為長型，口味為甜粽新疆喀什、和田等地盛行的酸奶粽子，系將酸奶和果醬先後澆到白粽上而成

北方以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細長而窄，常需兩、三片相疊才能綁粽。

餡料則灌入糯米、粘黃米等，亦可加入棗。一般只有甜素餡，多用紅豆沙或小棗做餡，有用粘黃米或其他粘種糧食的封口用細繩或草絲綑紮（北方傳統上用馬蘭草），作成稜錐正四面體形狀，然後用水煮熟，可以熱食也可以冷食，具有葉子的清香味。

到了近代，有些北方的粽子也成為和南方的一樣，成為4個角的粽子。但還是以錐形為主。但是口味還是多為大棗、小棗、金絲棗或者豆沙，以甜味為主，鹹味較少。

北京粽

北京粽子為北方粽的代表品種之一，個頭較大，為斜四角形或三角形，習慣用葦葉來綁粽子。目前，北京市場上供應的大多數是糯米粽。也有少數大黃米粽，豆沙粽。

山東粽

山東粽之代表為山東黃米粽子，以糯黃米和紅棗製成；吃時一般沾糖。[3]

陝西粽

陝西最為傳統和流行的粽子是蜂蜜涼粽，是在涼粽子上淋上蜂蜜而成。蜂蜜涼粽與別的粽子不同，形似菱角，既不包餡，也不包粽葉，全用糯米製成，無餡。煮熟後晾涼。吃時先放入碟子中，淋上蜂蜜或玫瑰、桂花糖漿，再用絲線或竹刀割成小片而食。[4]

南方粽

南方粽多為錐形

南方多以箬葉包粽，也有用蘆葦葉者。粽子形狀接近三角錐，體積較大。餡料有糯米外加肉、赤豆等，有甜鹹葷素各種口味，其中以嘉興肉粽最為出名。南方粽子的主要類型有肉粽，棗粽，栗子粽等。肉粽是用瘦豬肉在醬油中浸泡一段時間後，裹入同樣被醬油浸泡過的大米（也有直接用泡好的純白糯米的）中。近年來，人們在肉粽中加入適量肥豬肉的越來越多，這樣口感更為香美。此外，近年也有蛋黃肉粽，即在粽子中加入煮熟的鹹鴨蛋黃。製作粽子的糯米中常常也會加入水泡過的紅豆、綠豆、黑豆。古荊楚地區傳統的粽子只有白粽子，只包糯米，不包任何餡料。

白粽子

湖北西部重慶東部陝西南部和四川東部某些地方、貴州大部和安徽的安慶傳統上只有用箬葉包糯米的白粽子一個品種。且不同於其他南方地區的鹼水粽，完全不泡鹼水，僅僅包裹生糯米，要吃的時候蒸熟。一般也僅僅只有蘸糖吃或者蘸蜂蜜吃的吃法。近些年來，由於受南北各地文化的影響，各大超市裡面各種甜鹹粽子皆有。不過當地的人們還是更偏愛手工包製的保留粽葉和糯米清香的白粽子。湖北東部、安徽西部、河南的信陽傳統的粽子也是白粽子，但是除了蘸白糖或蜂蜜以外，還可以就著鹹味的五花肉或者鹹蛋黃一起吃。

四川粽

四川粽子之代表為椒鹽豆粽，吃起來因製法與其他粽子不同而外焦里嫩：製作時先將糯米、紅豆泡半日，加入花椒麵、川鹽及臘肉丁，包成四角的小粽；再以大火煮三小時，煮熟後放在鐵絲網上用木炭烤黃。[3]

江蘇地區的粽子

江蘇地區蘇北蘇南和南京傳統粽子風格有很大的差異，不過這些地方基本上都用蘆葦葉包粽子，這點和南方其他地方迥異（南方其他地方多用箬葉）。蘇北從徐州至南通的廣大地區傳統上吃和北方一樣的甜粽，南京吃鹹肉粽，蘇南的鎮江、蘇州、無錫、常州乃至上海在傳統上吃加白糖調味的甜肉粽。後來由於嘉興粽子的傳入，上述這些地區都開始吃嘉興式的鹹肉粽了。

嘉興粽

嘉興粽子的形狀為三角錐，有大肉、豆沙、雞肉粽等品種。它的粽子從選料、製作到烹煮都有獨到之處。米要上等白糯米，肉從豬後腿精選，粽子煮熟後，肥肉的油滲入米內，入口鮮美，肥而不膩。許多海內外朋友皆因品嘗過嘉興粽子後，方知浙江嘉興的地名。嘉興粽子以「真真老老」和五芳齋兩款品牌為銷量最高，嘉興擁有數個商業化非常成功粽子品牌，使得嘉興粽子成為中國大陸最知名的粽子。

上海由於和嘉興地理位置接近，所以粽子的口味和外形與嘉興粽子基本一致，但上海粽子為四角粽。[3]

溫州大米粽

溫州鹿城區、甌海區、龍灣區、洞頭區、永嘉縣、泰順縣、文成縣的粽子與嘉興粽幾乎一樣，溫州的龍港市、平陽縣鰲江鎮、蒼南縣一帶常製大米粽，大米粽形狀為三角錐，有大肉、鹹蛋、黑豆等品種。製作流程為，晚稻大米在提前一天的晚上放水浸泡（水要覆蓋米），第二天早上或中午把大米水倒出後備用；肉一般為新鮮三層肉（五花肉），配合豆瓣醬、食鹽、味精、糖等調料醃製2小時左右；鹹蛋只取蛋黃；再配以香菇碎、蔥、五香乾、醬瓜等攪拌後成餡；再拿出準備好的粽葉，配合浸泡過的大米包製成大米粽。大米粽有高壓鍋煮的，也有普通帶蓋的鍋煮的，也有放進蒸籠蒸的（需要多油皮的肉）。味道各有差異，粽子煮熟後打開會有一種大米混著香菇、蛋黃、醃製後的肉味，十分誘人。

湖州粽

湖州粽子為長形，從外到內製作極為考究。外層粽葉，以大量清水一張一張極耗人工刷洗。米飯則選用口感特別綿密軟嫩，並以50年傳承口味醬過的圓糯米包粽，內餡則是用上選的五花肉，剔除不好的肥油再經過醃浸的程序，與生米包裏起來入水煮約二個半小時左右，方可起鍋。餡料有蛋黃粽、滿天星粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。「諸老大」是湖州最著名的粽子品牌，始於1887年（清光緒十三年），是迄今可考的最悠久粽子品牌，被民國政治家陳立夫稱為「粽子狀元」。湖州粽在臺灣非常有名，但在大陸的名氣被嘉興粽超越。

潮州粽

外形成三角錐體，視竹葉大小而定，由一片或兩片竹葉包裹餡料而成，以一條鹹水草捆紮成形。

餡料包括有無加調味的糯米、加入滷水抄制的糯米、以豬油網包著甜紅豆沙製成的豆沙丸、滷水半肥瘦豬肉、冬菇、蝦米、粟子等。餡料位置經過編排，甜豆沙丸被無調味的淡糯米包圍，所以即使餡料有甜有鹹，但仍然能調和出吸引人的味道，風味獨特。當中使用的滷水加入了南薑、八角、陳皮等。

廣東粽（粵港澳地區）

廣東、港澳地區的作法與中國南方的許多沿海地區大致相若，但以裹蒸粽、鹼水粽（甜食）和鹹肉粽（鹹食）為主，另外紅豆粽和綠豆粽也盛行等。近年來，也有茶樓和部分小販售賣。而每逢端午時節，有些食品公司更以魚翅、鮑魚、金華火腿、臘味、江瑤柱等貴價材料作餡料。另外，因為香港集合了很多不同祖籍的香港人，例如潮州、客家、閩南、上海、海南等地方，因此在香港人會容易接觸看很多不同種類的糉子。近年亦有出現以西米取代糯米製成的水晶糉、中山蘆兜粽、台山粽。

廣西粽

廣西中部地區喜包形態酷似枕頭的大枕頭粽，一個用上半斤至一斤米；[5]如南寧大肉粽，糯米、去皮綠豆、五花肉必不可少，粽里除有大糯米、豬肉外，還可以加上廣式香腸、栗子、香菇、蝦米。桂林以北則喜包形態恰似狗頭的狗頭粽，並於包粽子加點鹼粉，以讓煮熟的粽子產生鹼香味。[5]

貴州粽

貴州粽之代表為草木灰粽。製作時將種香茅類草藥燒成灰，拌入糯米，使粽子含獨特清香，對於消化也有促進和改善。[3]

閩南粽

閩南的粽子分鹹粽、豆粽和肉粽[6]。

肉粽：米使用糯米，製作前先把生糯米浸泡後晾乾，與炒熟過的餡料以粽葉包裹（亦可先將米快炒至三分熟再包），包成有四個角的立體形，用咸草綑紮四角及中腰，每15個紮成一串。待開水煮沸時下鍋燒煮熟。煮好後具有香黏嫩滑，油潤不膩，其特點在於「燒」，也就是非趁熱吃不可。閩南煮粽子一定要水開後才下粽子，故當地又叫燒肉粽，吃時蘸調蒜泥、芥辣、紅辣醬、蘿蔔酸等多樣佐料，是地方傳統名吃。

鹼粽：在糯米中加入鹼液煮熟而成，又稱「鹻粽」（kĩ-tsaŋ）。兼具黏、軟、滑的特色，一口咬下，外面是白砂糖的粒粒口感，粘着粽子糯米的軟糯，清香黏實。粽體是黃色膠黏的樣子，冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。由於使用灰色的鹼水製作也稱其為灰水粽。

豆粽：盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。豆香撲鼻，也有人蘸白糖來吃。

廈門粽

閩南肉粽一種，廈門粽會將米事先快炒至三分熟，以粽葉折成尖底三角形漏斗狀，包入鹵好熟的餡料，包成三角錐型，用繩子捆緊，放入鍋中煮。在當地吃的時候常會加調味料（醬油膏、大蒜、辣醬等），配著湯一起吃

泉州粽

閩南肉粽一種，泉州的肉粽則是三角粽子，配料多樣，色澤紅黃閃亮，清末民國期間，市區有個「肉粽銀」，肉粽最為出名，還有市區浮橋頭觀音亭的許牛制的肉粽，顧客滿座。糯米用滷汁快炒3-5分熟再入包餡料，傳統的手法是拿骨頭湯去煮粽子。

福州粽

福州粽與閩南肉粽不同，也與一般的三角粽有些許差別，在形狀上像三個角的圓錐體。而福州粽主要可以分為兩類，即醎粽和甜粽。醎粽主要是將糯米、瘦肉、香菇、花生等配而成；甜粽則是包裹糯米、花生或金豆，吃的時候都沾上白糖。此外，福州粽在製作時一般都會加入食用鹼水，不只能使粽子看起來晶瑩剔透，還能增加口感，達到黏而不膩。

海南粽

海南粽子與一般的粽子在外形上有很大的不同，主要以四椎形（類似枕頭形狀）為主。在製作上，海南粽採用的是茄柊葉，與一般的粽葉不同。由於海南粽製作複雜，加上茄柊葉需求量少，因此現在海南粽也多用粽葉代替。材料方面，海南粽主要以豬肉、香菇、蝦米、鹹蛋等不同配料搭配，有時甚至加上蚝干或小鮑魚等海產，在口味上偏鹹。

台灣、澎湖、金門、馬祖

臺灣深坑蒸籠內的粽子台灣粽（在橫浜中華街）

臺灣的漢粽作法在臺灣漢族不同地區之間，存在著一定的差異，常被台灣漢粽分稱為南部粽、中部粽、北部粽（事實上中部粽與北部粽因作法相似而難以區分），也和澎湖粽、金門粽、馬祖粽之間有所差異。

北部粽用蒸為主，南部粽用煮為主，因此粽子在台灣有「南煮北蒸」的常見說法。不論南北，都有加入瘦肉、蛋黃，還有花生，甚至魷魚等海味。1949年後，大量軍民隨國民黨政府遷台，其中以江南移民居多，所以隨之傳入的外省粽以江浙粽類為多。台北南門市場與各地傳統市場可以發現有店家製作形狀相對於其他粽子較長的湖州粽（又稱「上海粽」）。台灣漢族習俗中，若某家有喪事則端午不包粽，粽子由女主人娘家提供，喪家並須贈以回禮。亦有臺灣考生吃粽子，有「包中」的含意。 另外，臺灣原住民亦有類似的食物。雖與漢人端午節習俗無關，但亦成為粽食新選擇之一。

北部粽

臺灣北部粽作法是米浸泡於水中，瀝乾後加入五香粉、胡椒粉、醬油等調味料，用油炒香。將半熟米搭配竹葉包裹填餡，再蒸至全熟。相較於「重複蒸煮」，也有人「先炒後蒸」：直接用油將米粒炒至全熟，包裹填餡後蒸食。北部粽多用桂竹籜包裹，外觀色澤棕黃，略帶斑點。餡料選用有瘦肉、三層肉、香菇、鹹蛋黃（雞或鴨）、花生、栗子、蘿蔔乾以及蝦米，粽子並無定性餡料。

中部粽

參見：消波塊 § 台灣

臺灣中部粽作法融合北部與南部的作法（先炒後煮），先將糯米浸泡於水中再瀝乾，配上佐料炒到三分熟後，再與滷肉、蝦米、蘿蔔乾、鴨蛋黃、花生、香菇、栗子一同包入粽葉裡，再水淹過粽子煮至熟透[7][8]，費時大約一時半至兩小時。。中部粽的最大特色為食用時會佐中部特有的辣椒醬（例如東泉、源美、狀元）。

而台灣網路流行語中，因台中海線顏清標與消波塊的關係，消波塊又與粽子外型相似，故中部粽常被揶揄成消波塊。

南部粽

臺灣南部粽或稱水煮粽，特色為投水煮食、較不油膩。作法是用純白糯米浸泡後加瘦肉、三層肉、香菇、鴨蛋黃、紅蔥頭，亦有添加花生、栗子、蘿蔔乾者，較特殊的亦有加魷魚、蝦米者，餡料須先行醃製。填餡後並以竹葉包裹，入大鍋中，以大火水煮，中間或添冷水一至二次，持續加熱至熟透，費時大約一時半至兩小時。

南部粽所用之「粽葉」，質地細緻而葉面較寬（大部分是麻竹葉），氣味也較芳香，食用時帶有淡淡的竹葉清香。也有用月桃葉包的，有一股特別的月桃香，而且月桃葉子比較大，可以包更大的粽子，嘉義山區則用俗稱山豬耳的薄葉蜘蛛抱蛋的葉子來當粽葉[9]。食用時還有一個特色，即淋醬和灑上花生粉，可增加滑順口感。南部肉粽店家通常可品嘗到這般美味。另外，臺灣南部有粽子以土豆（閩南語：thôo-tāu，即花生）與糯米包製的粽子。其煮法和南部粽相同為水煮粽。食用時搭配花生粉、香菜和醬油膏一起食用，因為素食而亦稱作「菜粽」。

鹼粽

主條目：鹼粽

又稱甜粽，屬甜點類，以糯米和鹼劑包製，成品為黃色、口感有彈性；也可在冷藏後再食用。食用時通常淋上糖漿般的醬汁或直接沾白砂糖、蔗糖或黑糖。也有包紅豆沙內餡等，口味多樣。

野薑花粽

主條目：野薑花粽

為新竹縣客家聚落內灣老街上著名點心，以野薑花葉包上山地香菇、豬肉、糯米，蒸煮後食用，充滿野薑花香味。

客家粽

米粽：蒸過的糯米飯（多使用圓糯米）包入蝦米、紅蔥頭、菜脯、香菇絲、豬肉等材料，以曬乾的麻竹葉包裹再蒸熟。與台灣其他粽類熱食文化不同，為放冷後食用。另外糯米在烹煮過程中不須經過炒及水煮，所以粽子外表偏白。[10][11]。

粄粽：糯米經泡水後研磨成米漿，瀝乾水分搓揉成粄糰，加入菜脯香料再用麻竹葉包上蒸熟。在製作上比較耗時，因此風味也更為特殊[12]。

野薑花粽：為新竹縣客家聚落內灣老街上著名點心，以野薑花葉包上山地香菇、豬肉、糯米，蒸煮後食用，充滿野薑花香味。

金門粽

金門的粽如與台灣本島相比是南北兼有，但與南部粽較為接近。其中早年在進行炊事時是以水煮而成的，這主要是由於過往的環境中烹煮用的柴薪較難取得，為節省燃料所致，在近代由於環境條件改善後，亦有如同北部粽以蒸煮方式炊煮，此炊煮方法由於保留較濃的風味，如今也是深受歡迎。粽葉部分使用麻竹葉，主因是其質地強韌、比較耐水煮且香氣較明顯。在配料上製作上則與北部粽較為相近，備妥相關配料及調料後，先將糯米跟紅蔥頭、醬油等佐料拌炒至米心半熟左右，再加入熟食配料後才一同包葉水煮，所以也不完全像南部粽採用生米拌熟料，有時拌炒時還添加五香粉；此處與北部粽的做法較為相近。在配料內容中，除基本的三層肉(或用瘦肉)、香菇、花生外，由於金門盛產自然生長的石蚵，故金門人會將石蚵曬乾後所製成的「蚵乾」一同包入粽中烹煮。亦有人在其中包入蝦米等各類海鮮，甚至近晚也有人加入栗子、干貝等提升風味，製作出屬於金門特殊的環境中產生的特殊海味粽子。[13] [14] [15] [16]

馬祖粽

馬祖粽子的做法是把糯米泡軟加鹼，再加豌豆或花生粒，填裝進粽葉中包封後水煮。成品為黃色、口感有彈性，且內餡極具粘性。因造型如同甜筒冰淇淋，又名「甜筒粽」。

日本

日本部份地區在端午節也有吃粽子的習俗，日本粽有多種不同的款式。

其中一種呈長條狀，尾端有稻草伸出，幾隻捆成一紮。

在新潟縣山北町有一種鹼水粽，稱為灰汁笹巻き。

朝比奈粽是朝比奈（日語：朝比奈村 (静岡県志太郡)）的名產，加入山茶花的根。

灰汁卷（日語：灰汁巻き）類似廣東式的鹼水粽，常見於南九州，如鹿兒島縣、宮崎縣、熊本縣的人吉、球磨地區等。

越南

主條目：餅蒸（越南語：Bánh chưng）和餅截（越南語：Bánh tét）

越南粽的外形以呈正方形為主越南棕的製作過程越南粽通常切八份

越南粽主要呈方形，也稱為蒸糕（越南語：Bánh chưng／餅蒸?），是越南新年的食品之一，作法為：將糯米浸泡後加肥豬肉、綠豆和黑胡椒作餡，以尖苞柊葉（Phrynium placentarium）包裹、蒸熟，蘸魚露食用。流行於越南北部。

除此之外，亦有流行於越南中南部、呈圓筒形的截糕（越南語：Bánh tét／餅截?），以及以全素菜或紅糖為餡料等變種。

星馬地區與印尼

娘惹粽

在馬來西亞和新加坡，由於當地的土生華人沿襲了其祖先帶來的部分中國傳統文化，加上受到馬來人的文化影響，他們以獨有的「中式+馬來式」的混合做法製造出了具有地方特色的娘惹粽。

馬來粽（Ketupat）

五香鹹肉粽，帝王粽，鹹蛋花生粽、眉豆粽，綠豆粽，蝦米粽，鹼水粽，鹼水紅豆沙，玉米鹼水粽等

類似食品

亞洲

祈納富

祈納富（排灣語：cinavu；魯凱語：cinabuane）亦音譯為奇拿富、吉拿富、吉納福，是一種台灣傳統食物，流行於魯凱、排灣、卑南等泛排灣文化圈。選用芋頭粉、小米、糯米或高粱粉，內層包上肉餡、外緣先包上假酸漿葉，最後包覆以月桃葉。煮熟後時剝除外層月桃葉，假酸漿葉可與內餡一同食用。近年來坊間以「排灣粽」或「原住民粽」之名積極開拓市場。

與漢族之粽外觀類似（尤其是湖州粽，因呈長條型），但兩者的起源並無關連。另一方面，原住民族語稱漢式粽的說法如下：排灣族語稱為pakecang、卑南語稱pakesang。

馬來粽

馬來粽（ketupat）是一種東南亞傳統食物，在馬來西亞、印尼、新加坡等馬來族居多處歡慶伊斯蘭教開齋節常見這種食物，並且當成開齋節主要象徵之一。

馬來粽由於製法與形狀類似華人所紮的粽子，所以當地華人習慣上把它稱作「馬來粽」。通常所見的馬來粽大抵可分兩種：一種是採用羽狀棕櫚葉（daun tupat）包裹的，另一種卻是用椰葉紮成。

歐洲

朵爾瑪

朵爾瑪（Dolma）是希臘、土耳其傳統甜點或小吃，在公元前330年就有記載。以米為主餡，用煮過的葡萄葉包成。水煮後食用。餡中可加入新鮮的草藥香料肉類蔬菜果乾等調製成不同的複雜鮮美的味道。流行於曾經屬於奧斯曼帝國的地區和國家。

美洲

帕模尼亞

一個包好的帕模尼亞解開後的帕模尼亞

帕模尼亞（英語：Pamonha）（Pamonha）是巴西中北部的小吃。以玉米為餡，用玉米葉包成，味道較單純沒有複雜的口味。做法是以玉米磨成漿再用玉米葉包成，水煮後就可食用。

塔馬利

主條目：塔馬利

在盤子上的塔馬利

塔馬利（西班牙語：tamal），又稱玉米粉蒸肉。類似巴西粽，以玉米葉或蕉葉包的，裡面用玉米粉包肉。其樣式五花八門，可將各種墨西哥香料放入玉米粉中，或是加入南瓜子、葡萄仁、杏仁、橄欖、辣椒、蝦仁等等。一些人還使用新鮮的酪梨或其他果葉代替蕉葉，另添一番滋味。

注釋

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡
H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。
興趣要擺對位置。
「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。
20240531W5

網路字典
興趣
解釋：
1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」
2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好
解釋：
1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」
2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好
解釋：
凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好
解釋：
對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸
所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡；a-moha）智慧從聽聞佛法來

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寡人有疾 編輯

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漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。
10 
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

網路資料
時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，跳槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：
步驟一：重塑對興趣的定義
其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察
開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫
在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功
累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思
職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：
1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

維基百科
興趣
一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽（英語：Acroyoga）

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing（英語：Airbrushing）

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting（英語：Babysitting）

烘烤

籃球

舞棒（英語：Baton twirling）[3]

節奏口技

啤酒侍酒師（英語：Beer sommelier）

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復（英語：Book restoration）

保齡球

巴西柔術[5]

麵包製作

建築物

子彈日記（英語：Bullet Journal）

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡（英語：Home roasting coffee）

收藏

塗色書（英語：Coloring book）[8]

溝通

行動主義

程序設計[9]

糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

工藝

創意寫作[12]

鈎針編織[13]

十字繡

填字遊戲

密碼學[14]

檯球

舞蹈[15]

裝飾藝術

數字藝術[16]

餐館

立體透視模型

Distro Hopping（英語：Distro-hopping）

跳水

非洲鼓

唱片騎師

DIY[17]

戲劇[18]

素描[19]

混合飲料

飲

電子類遊戲

電子學[20]

刺繡[21]

雕版

娛樂

實驗

幻想運動（英語：Fantasy sport）

時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

水產養殖

水族飼養

花藝設計（英語：Flower arranging）[22]

飛蠅釣及飛蠅釣製作（英語：Fly tying）

第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

薑餅屋

Advice (opinion)（英語：Advice (opinion)）

吹玻璃（英語：Glassblowing）[26]

平面設計

槍匠（英語：Gunsmithing）

體操

黑客

電腦硬件

Herpetoculture（英語：Herpetoculture）

家居裝修

自釀啤酒[27]

Houseplant care（英語：Houseplant care）[28]

呼啦圈

幽默

水耕栽培[29]

滑冰[30]

發明

珠寶設計[31]

拼圖[32]

寫日記

雜技[33]

卡拉OK

空手道

劍玉

Knife making（英語：Knife making）

編織[34]

編繩結

紅茶菌培育

中國武術

蕾絲製作[35]

Lapidary（英語：Lapidary）[36]

Leather crafting（英語：Leather crafting）

樂高[37]

網絡直播

聽音樂[38]

聽播客

Lock picking（英語：Lock picking）

機械加工[39]

Macrame（英語：Macrame）[40]

魔術[41]

化妝

按摩

迷路園

力學

冥想

記憶力提升（英語：Memory improvement）

金屬加工

Miniature art（英語：Miniature art）

簡單生活

建模[42]

Model engineering（英語：Model engineering）

音樂

指甲彩繪

Needlepoint（英語：Needlepoint）

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

表演

養寵物

寵物領養（英語：Pet adoption）

Pet sitting（英語：Pet sitting）

郵票研究

攝影

彼拉提斯

企劃

造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

演講

木偶戲

智力遊戲[47]

Pyrography（英語：Pyrography）

Quilling（英語：Quilling）

Quilting（英語：Quilting）[48]

猜謎

遙控模型

鐵道模型

說唱

閱讀

食譜

Refinishing（英語：Refinishing）

靈氣療法

器具測評

機器人實戰（英語：Robot combat）

魔方[49]

剪報[50]

水肺潛水

雕塑[51]

縫紉[52]

製鞋（英語：Shoemaking）

歌唱[53]

寫生[19]

跳繩

電刷車

肥皂製作[54]

社交媒體

電子表格

集郵

單口喜劇[55]

敘事

脫衣舞

數獨

乒乓球

緙織壁毯

塔羅牌

Tatebanko（英語：Tatebanko）[56]

刺青

剝製[57]

講笑話

Charity shop（英語：Charity shop）

升級再造

視頻編輯

電子遊戲製作

電子遊戲[58]

攝錄

虛擬現實遊戲

戰爭遊戲

看紀錄片

看電影[59]

看電視節目

蜜蠟脫毛（英語：Waxing）

梭織

Webtoon

負重訓練

焊接

Whittling（英語：Whittling）

Wii sports

編輯維基頁面

品酒（英語：Wine tasting）

葡萄酒釀製

巫術

木雕[60]

木工[61]

Word searches（英語：Word searches）

Worldbuilding（英語：Worldbuilding）[62]

書寫[63]

音樂創作

悠悠球[64]

瑜伽[65]

尊巴

戶外運動

空中運動[66]

生存遊戲 (射擊運動)

業餘地質（英語：Amateur geology）

遊樂園參觀

射箭[67]

Auto detailing（英語：Auto detailing）

汽車業

天文學[68]

背包旅行

羽毛球

低空跳傘[69]

棒球[70]

籃球[71]

Beachcombing（英語：Beachcombing）

養蜂[72]

觀鳥[73]

鐵匠

小輪車[74]

板式運動（英語：Board sports）[75]

健美[76]

盆栽

觀蝶

乘坐公交車

露營

皮划艇

溪降

乘車

改裝車

探洞

城市旅行（英語：City tourism）

堆肥

騎車

Dandy（英語：Dandy）

訓犬

遛狗

尋水術[77]

駕駛[78]

農業

釣魚[79]

奪旗式美式足球[80]

養花

航空[81]

飛盤

飛機模型

野外覓食（英語：Foraging）[82]

Fossicking（英語：Fossicking）

花式足球[83]

摘水果（英語：Fruit picking）

園地栽培[84]

地理藏寶[85]

捉鬼[86]

淘金

塗鴉[87]

球場旅行

游擊園藝（英語：Guerrilla gardening）

手球[88]

草藥醫學

Herping（英語：Herping）

大功率火箭（英語：High-power rocketry）

徒步[89]

Hobby horse（英語：Hobby horse）

Hobby tunneling（英語：Hobby tunneling）

呼啦圈[90]

馬術

狩獵[91]

輪滑[92]

慢跑[93]

跳繩

卡丁車

皮艇[94]

放風箏[95]

風箏衝浪[96]

袋棍球[97]

臨場動態角色扮演遊戲[98]

Letterboxing (hobby)（英語：Letterboxing (hobby)）[99]

玩具相機（英語：Lomography）

長板

武術

金屬探測[100]

摩托車

氣象學

動力運動[101]

山地車[102]

登山運動[103]

參觀博物館

采蘑菇（英語：Mushroom hunting）/真菌學[104]

籃網球[105]

徒手搏魚（英語：Noodling）

滑冰穿越（英語：Nordic skating）[106]

定向運動[107]

漆彈[108]

滑翔傘

跑酷[109]

攝影[110]

野餐

播客

馬球[111]

乘坐公共交通

氣功

遙控模型

漂流[112]

鐵路旅行

繩索垂降[113]

Renaissance fair（英語：Renaissance fair）

整建

公路自行車

攀岩[103]

岩畫

輪滑[114]

橄欖球類運動[115]

跑步[93]

航行[116]

沙雕[117]

童軍活動

水肺潛水[118]

Sculling（英語：Sculling） 或 賽艇[119]

射擊[120]

購物[121]

沙狐球

滑板[122]

滑雪[123]

淺灘衝浪[124]

跳傘[125]

走扁帶[126]

雪橇

浮潛

單板滑雪[123]

雪上摩托車

雪地徒步

足球

打水漂[127]

追風 (惡劣氣候)

日光浴

衝浪[128]

生存主義

游泳[129]

跆拳道[130]

太極拳[131]

網球

直通遠足（英語：Thru-hiking）

造型修剪（英語：Topiary）

旅遊

參觀貿易展覽會

旅行

城市探索（英語：Urban exploration）[132]

度假

蔬菜種植

車輛保護和維修（英語：Vehicle restoration）[133]

攝錄

志願服務

步行

水類運動[134]

訪問動物園

教育愛好

考古學

天文學

生物學

化學

電化學

英語

地理學

歷史

數學

醫學

微生物學

哲學

物理學

心理學

鐵路運輸

研究

科技學習（英語：Science and technology studies）

Social studies（英語：Social studies）

運動科學

生命科學

教育

網頁設計

收藏愛好

室內

可動人偶

文物收藏[135]

養螞蟻（英語：Ant-keeping）

私人收藏（英語：Art collecting）[136]

書籍收藏（英語：Book collecting）[137]

紐扣收藏（英語：Button collecting）

交換卡片[138]

硬幣收藏（英語：Coin collecting）[139]

漫畫書收藏[140]

激光唱片

信用卡

明信片學 (明信片收藏)[141]

壓鑄玩具

數字囤積（英語：Digital hoarding）

玩偶

元素收藏[142]

Ephemera收藏（英語：Ephemera）

電影

指紋收藏

電話卡收藏（英語：Telephone card）

刀具收藏（英語：Knife collecting）

彩票 (彩票收藏)

電影紀念品收藏（英語：Film memorabilia）[143]

水晶球收藏

香水收藏

郵票研究

火柴盒貼畫

胸章收藏

遙控模型收藏

鐵道模型

錄音收藏（英語：Record collecting）[144]

Rock tumbling（英語：Rock

Rock tumbling（英語：Rock tumbling）

補丁收藏（英語：Patch collecting）

鞋收藏

電刷車

運動紀念品（英語：Sports memorabilia）

集郵[145]

毛絨玩具收藏

袋茶收藏

門票收藏

公共交通路線圖收藏

電子遊戲收藏[146]

老爺車[147]

古着

黑膠唱片

復古玩具

室外

古物[148]

車載音響（英語：Auto audiophilia）[149]

押花[150]

化石收藏（英語：Fossil hunting）[151]

昆蟲收藏（英語：Insect collecting）[152]

葉子收藏

磁鐵釣魚（英語：Magnet fishing）

金屬探測器[153]

礦物採集（英語：Mineral collecting）[154]

岩石平衡[155]

海玻璃收藏[156]

貝殼收藏[157]

業餘地質（英語：Amateur geology）[158]

競技愛好

室內

寵物豢養（英語：Animal fancy）[159]

斧頭投擲（英語：Axe throwing）

雙陸棋

羽毛球[160]

指揮棒旋轉（英語：Baton twirling）[161]

選美活動s

撞球[162]

保齡球[163]

拳擊[164]

定約橋牌[165]

國際跳棋

競技啦啦隊[166]

國際象棋[167]

樂旗隊[168]

克里比奇紙牌（英語：Cribbage）

冰壺[169]

競技舞蹈（英語：Competitive dance）[170]

飛鏢[171]

辯論[172]

多米諾骨牌

大胃王

電子競技

擊劍[173]

圍棋[174]

體操[175]

冰球[176]

滑冰[177]

柔道[178]

柔術

卡巴迪[179]

文字類遊戲

激光標籤（英語：Laser tag）[180]

長板

魔術

麻將[181]

彈珠[182]

武術[183]

Model racing

模擬聯合國

撲克[184]

鋼管舞

花式檯球

遙控模型

角色扮演遊戲

日本將棋

Slot car racing（英語：Slot car racing）[185]

速解魔方

競技疊杯

桌上足球[186]

乒乓球[187]

排球[188]

電子遊戲

虛擬現實遊戲

負重訓練[189]

摔跤

室外

生存遊戲 (射擊運動)[190]

射箭[67]

足球[191]

澳式足球[192]

賽車[193]

棒球[194]

沙灘排球[195]

地板舞[196]

攀登[103]

丟沙包

板球[197]

槌球

騎車[198]

飛盤高爾夫[199]

犬類運動（英語：Dog sport）[200]

馬術[201]

花式操槍[202]

草地曲棍球[203]

花樣滑冰[30]

釣魚[204]

健身

沙包[205]

飛盤

高爾夫球[206]

手球[88]

馬術

擲馬蹄鐵（英語：Horseshoes）

冰帆

Jukskei（英語：Jukskei）[207]

卡丁車[208]

飛刀

袋棍球

長板

長跑

儀樂隊

迷你高爾夫（英語：Mini Golf）

飛機模型[209]

定向運動

匹克球

摩托艇比賽

麻瓜魁地奇

競走

短柄牆球[210]

遙控車[211]

遙控模型

輪滑阻攔（英語：Roller derby）[212]

聯盟式橄欖球[213]

雙槳划船（英語：Sculling）或單槳划船

射擊運動[214]

滑板[215]

滑雪

雪橇犬比賽

壘球

速度滑冰[30]

壁球[210]

衝浪[128]

游泳[129]

乒乓球[187]

網球[216]

Tennis polo（英語：Tennis polo）

繫繩賽車（英語：Tether car）

滑冰穿越（英語：Tour skating）[106]

旅遊

Trapshooting（英語：Trapshooting）或飛碟射擊

鐵人三項[217]

終極飛盤[218]

排球[195]

水球

觀察愛好

室內

音響愛好者[219]

水族飼養

學習

冥想

顯微鏡學[220]

閱讀[221]

研究

短波收聽（英語：Shortwave listening）[222]

室外

飛機攝影[223]

業餘天文學[68]

Benchmarking (hobby)（英語：Benchmarking (hobby)）

觀鳥[73]

公交迷[224]

地理藏寶[85]

Gongoozler（英語：Gongoozler）[225]

Herping（英語：Herping）[226]

徒步/背包旅行

氣象學[227]

People-watching（英語：People-watching）

攝影

Satellite watching（英語：Satellite watching）

鐵路迷[228]

賞鯨

參考資料

伴客愁

伴客愁

H：緯來育樂丁寶楨第19集，劇情談到「江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。」，如俗語所說「景物依舊，人事已非。金陵古都，多少君王都成過客，凡人如我輩，只能「一任斜陽伴客愁」。20240507W2

維基文庫：

再過金陵

作者：包佶↑ 全唐詩·卷205

姊妹計劃: 數據項

玉樹歌終王氣收，鴈行高送石城秋。

江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。

面對破碎江山，且又斜陽一片，江山不知愁苦，空懷一腔熱血，深感悲情萬千。

唐代詩人崔護詩不多，但其〈題都城南莊〉一詩卻家喻戶曉：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風。」詩中「人面桃花」一句早已成為經典，時至今日仍為詮釋「景物依舊，人事全非」之意的最佳名句。

物是人非

解釋：

景物依舊，人事全非。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「節同時異，物是人非，我勞如何？」宋．李清照〈武陵春．風住塵香花已盡〉詞：「物是人非事事休，欲語淚先流。」

武陵春·春晚

朝代：宋代

作者：李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

金陵送張十一再遊東吳

作者：李白　唐↑ 全唐詩·卷176

姊妹计划: 数据项

張翰黃花句，風流五百年。

誰人今繼作，夫子世稱賢。

再動游吳櫂，還浮入海船。

春光白門柳，霞色赤城天。

去國難爲別，思歸各未旋。

空餘賈生淚，相顧共悽然。

熊七梅

金陵舊事

作詞：楊明熹

作曲：孫英男

眼波流轉的可否

瘦了光陰枯了枝丫

是誰在月光下

聊起愛情的佳話

思念日復一日

在時空裡疊加

肆意衷腸痴痴詩兩行

千回百轉 方見情深意長

許你在山間張望

許你在水中呢喃

許你把等待 寫給天上流雲霞光

許你一抹斜陽

一曲梵唱斷愁腸

一盞清茶 幾度流連

一季心事宛成秋 細思量

若見舊時金陵事

春秋一夢夢春秋

半闕換得一杜康

無妨山高水又長

許你在山間張望

許你在水中呢喃

許你把等待 寫給天上流雲霞光

許你一抹斜陽

一曲梵唱斷愁腸

一盞清茶 幾度流連

一季心事宛成秋

細思量 細思量

鶯啼序·重過金陵

宋代：汪元量

金陵故都最好，有朱樓迢遞。嗟倦客又此憑高，檻外已少佳致。更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。問青山、三國英雄，六朝奇偉？

麥甸葵丘，荒台敗壘，鹿豕銜枯薺。正潮打孤城，寂寞斜陽影里。聽樓頭、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。漸夜深、月滿秦淮，煙籠寒水。

淒悽慘慘，冷冷清清，燈火渡頭市。慨商女、不知興廢，隔江猶唱庭花，餘音亹亹。傷心千古，淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路，認依稀、王謝舊鄰里。臨春結綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。

因思疇昔，鐵索千尋，謾沉江底。揮羽扇，障西塵，便好角巾私第。清談到底成何事？回首新亭，風景今如此。楚囚對泣何時已，嘆人間今古真兒戲。東風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。

金陵雜題二首

朝代：唐代作者：沈彬

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原文

王氣生秦四百年，晉元東渡浪花船。正慚海內皆涂地，

來保江南一片天。古樹著行臨遠岸，暮山相亞出微煙。

千征萬戰英雄盡，落日牛羊食野田。

暮潮聲落草光沉，賈客來帆宿岸陰。一笛月明何處酒，

滿城秋色幾家砧。時清曾惡桓溫盛，山翠長牽謝傅心。

今日到來何物在，碧煙和雨鎖寒林。

金陵瑣事/卷4

金陵瑣事

 版本信息

目錄金陵瑣事◀上一卷卷四全書終

目录

武宗釣魚快園编辑

《弇州山人四部稿》載金陵名園十餘處，殊無艷羨語。當司寇宦遊時，諸園半已荒蕪，其無艷羨語者，宜也。乃徐子仁之快園，未曾言及，何也？子仁詩才筆陣，丹青樂府，足稱能品。如此園主，已自難得。況武宗幸其家，釣魚於園池，得一金魚，宦官高價爭買之。武宗取笑而已，又失足落池中，衣服盡濕。此事古今罕聞，豈諸園之可同乎？園有宸幸堂、浴龍池，紀其實也。

駕到預知编辑

松江南禪寺一僧，訪徐子仁館於快園。遂病瘧，瘧甚重。夜忽請子仁語云：「聖駕將到，幸速移床於僻靜處以避之。我非病中語。」子仁依其言，移於祠堂中。天色一明，諸宦官擁駕至矣。蓋聖天子之舉動，非僧之能前知，鬼神有以告之也。

豪舉编辑

錦衣黃美之，冬日請十三道御史賞雪。飲至更深，一道長借狐裘禦寒。美之遂取狐裘十三領，人各服之。

徐子仁快園落成，美之攜酒飲於園中。一友人曰，此園正與長幹浮圖相對，惜為城隔，若起一樓對之，夜觀塔燈，最是隹境。美之曰：「是不難詰。」旦送銀二百兩，與子仁造樓。美之乃黃太監侄，太監保養孝宗最有功，及登極，賜賚甚厚。故美之得以遂其豪俠之舉。今世搬演陳琳妝盒戲文，乃影黃太監事耳。

顛不剌编辑

萬曆四年，張江陵當國，將太祖所藏寶玩盡取上京中。有顛不剌寶石一塊，重七分，老米色。若照日，只見石光，所以為寶也。箋崔鶯鶯戲文者，以顛不剌為美女名，不知何所據。

銀火爐编辑

張江陵取御器兩廠，差兩少監解送。兵部撥快船四十二隻裝載。中有銀火爐一件，三丈圍圓，乃抄沒沈萬三家物。夫火爐用銀，又如此其大，攢妄甚矣。其全家遠謫，豈得為過乎？

江防编辑

太祖順流，自采石取金陵。成祖逆流，自儀真入金陵。長江險矣，而江防為要，宋人之言曰：屯兵據要，雖在於江南；而挫敵取勝，多在於江北。

倭賊编辑

叢說乙卯年，倭賊從浙江嚴衢過饒州，歷徽州、寧國、太平而至南京，才七十二人耳。南京兵與之相對兩陣，殺二把總指揮，軍士死者八九百。此七十二人不折一人，而去南京。十三門緊閉，傾城百姓皆點上城。堂上諸老與各司屬分守各門。雖賊退，不敢解嚴。夫京城守備，不可謂不密。平日諸勛貴，騎從呵擁，交馳於道。軍卒月請糧八萬，正為有事備耳。今以七十二暴客，扣門即張皇如此，寧不大為朝廷辱耶？

倭賊既殺敗官兵，即日宿於板橋一農家，七十二人皆酣飲沈睡。此時若有探細人偵知其實，當夜遣一知事，將官潛提三四百人而往，可以掩殺都盡。但諸公皆不知，兵聞賊至，則盛怒而出。一有敗衄則退，然沮喪遁跡匿形，唯恐不密。殊不知一勝一負，乃兵家之常。古人亦有因敗為功者，此正用計之時也。而乃甘於自喪，何耶？且又不用細作，全無間謀。遇著便殺，殺敗即退。不知是何等兵法也？

何元郎在南館，倭寇之變聞見既真，議論頗當。蓋櫻棰園之敗，殺二指揮，一名朱湘，一名蔣欽。

此君軒编辑

王介甫此君軒，詩刻在府學。嚴子寅酷嗜書畫，嘗欲構一亭，種竹東西壁，重刻此石嵌之，未果。

葵忠编辑

味淡何公遵，字孟循，母夢赤葵而生。方六歲時，見日食即跪以護之，幼已不群。及在工部諫，武宗南巡，杖五十，越三日而死。杖者，故視賄為重輕。友人勸令用賄，味淡曰：「囊既無錢，法不可枉。」蓋一念，葵忠已受之於父母，不可變矣。

擲錢不拾编辑

李公懋，字時勉，以字行。永樂甲申進士，宣德初在翰院。上懷金錢至史館，擲於地，縱諸臣拾取，公獨正立。上呼使前，以袖中餘錢賜之。

太守出巡编辑

自庵陳公欽，字諒之。南武選出知廣、平廣，平為幾輔要郡簿書填委。公洞達民隱，臨事果決，至則踔萬風發，百廢具興。以時出巡，巡於九縣中，問民所疾苦，廉有司賢，不肖而勸懲之。有望風解印去者，郡人號為陳母。

逐江陵喪编辑

張江陵喪，過南京府縣，搭一席舍，與科道府部諸官祭奠。魏國公徐邦瑞，隨例往祭。江陵之子令家奴答拜。魏國公怒，將祭物給軍役，寫牌一面，遣官逐之，謂軍營非停喪地，即令開船。此舉殊有大臣風。

如此江山编辑

張澽濱御史，邀耿天臺督學遊棲霞寺。方入僧舍，張云：「如此江山，有高人否？」住持興善從旁對云：「有。」張云：「是何人？」興善云：「便是二公。」張云：「如何援儒入墨？」興善云：「才有分別心，便不是。」

雪梅编辑

雪梅和尚，嘉靖中來遊金陵，蹤跡奇異。飲酒食肉，寓報恩寺與叢桂庵中十餘年。每見法師，據高座講經，便笑曰：「亂說，亂說。」間吐一轉語，方袍皆服其透悟。且工詩，又不以詩名。有「秋興」詩云「雨過池塘暑氣消，山崗處處亂鳴蜩。侵衣樹色搖空翠，繞戶江聲落晚潮。自笑疏慵忘禮樂，祗將蹤跡混漁樵。降心惟有詩魔在，時復臨風寫綠蕉。」題「海上三神山人」卷云：「有客入門據我床，雙瞳灼灼飛電光。紫髯飄飄𨔝綠髮，虎頭高應七尺強。自言降謫出天庭，常向人間骯臟行。寄跡蓬萊東海上，金銀臺觀餐瓊英。閑來大叫吐胸臆，白鳳翩躚遊青冥。手攀秦漢踏晉魏，獨憐年少成芳名。赫赫當路不肯謁，幾欲上書上不得。鏡湖誰有賀季真，召見玄宗奏奇特。天下名山已大半，閑裏新詩應滿翰。又將淡墨寫煙霞，萬壑千巖光燦爛。又與老衲談空王，又與道士關瑤房。打破幻相君不礙，心中如水常自在。逍遙肯信如浮雲，即是神仙在天外。楊子抱奇跡亦孤，出世誰云不可圖。眼前富貴君不顧，眼前笑傲誰與居。」後往蘇州竹堂寺中住。忽大言曰，某月某日某時，老僧示寂矣。眾僧信之，為募銀與雪梅治龕，將余羨悉付酒家。至期，僧俗雲集來觀，雪梅詰眾檀越云：「你們布施不過三分五分銀子，要算功德，便來逼迫。老僧性命尚蚤尚早。」眾乃失望散去。越數日，端坐龕在，令小行者呼曰：「老雪梅，老雪梅，今日不歸何日歸？」雪梅自應曰：「今日歸矣。」少頃，鼻柱下垂，遂坐化。雪梅亦異僧哉。

玉芝编辑

海鹽資聖寺僧法聚，號玉芝，與董從吾謁陽明先生於會稽山中。問獨知旨持詩，為贄先生器之，答以詩。至金陵參夢居禪師於碧峰寺，問如何不落人圈繢。夢居與一掌，師遂大悟。因韻夢居云：「大地何人不夢居，夢中休問夢何如。煮茶消得閑風月，不向蒲團讀梵書。」

遠夢编辑

遠夢和尚，溧陽人，住金陵。俗名袁應魁，棄妻子、兄弟、田產，出遊至雁蕩靈巖谷，落髮為僧，更名圓魁。然不甚禮誦講解，常掩室靜坐，冬夏衣一衲。萬曆丙戌祭酒，戴愚齋公遊靈巖谷，因乞一疏化緣，造靈巖寺。寺成，且曰，有寺無經，佛法何明？又乞祭酒。公書，走南京化緣造經。壬辰正月二十六日，在玄真觀中，忽獨語曰：「印藏經自有時，今亦已矣。」遂坐化去。七日，鬚髮漸生，都人瞻禮者甚眾。玄真觀主郭懷野懼多事，陳於禮部大家伯王公，乃命具龕火之，煙皆西向。云遺一偈蓐間曰：「自古原無死，無死亦無生。作一黃粱夢，亙古又亙今。」

劉淵然编辑

劉淵然徐之，蕭縣人。洪武時馬太后病，渴思雪，六月祈雪進之。永樂時謫往雲南三載。沐王宮中，白日群鬼迷人索命，眾不能制。淵然驅之，鬼即號泣去。有七轉丹一器，常曰：「尚有兩轉，必大福大德人，又在名山方能成也。吾姑俟之。」宣德七年八月八日，昧爽沐浴更衣，集其徒告曰：「吾將逝矣。」日中，遂引手作一圈曰：「呵呵。」跌坐而化。訃聞敕賜祭葬，封長春真人。今朝天宮西山道院是其住處。

焦姑编辑

焦姑名奉真，家住中和橋南，父以豆腐為業。姑有仙術，能祈陰晴。永樂時召入宮中數年，建玄真觀於中和橋北以居之。有弟在神樂觀為道士。一日召道士曰：「吾不食數日，死期已近。」道士曰：「吾當修醮，與姊禳解。」醮畢，道士來復。姑謂：「醮無用，奏玉帝表文上有汗數點，玉帝未曾見也。」道士驚異，果是有汗，倉忙未及換過。又戒道士曰：「吾死後不用龕與棺，只將蘆席卷之，送江浦縣定山上，吾願足矣。」道士如其言送於定山。忽雷雨驟作，遂失其屍所在。封妙惠仙姑。

沈野雲编辑

沈野雲，名道寧，烏程人，住雨花臺旁清源觀中，行五雷法後仙去。

唐古峰编辑

唐詩號古峰，應天府學秀才，事母極孝。遇一老叟，見唐有仙骨，約在天地壇前三更時，令撮土為香，拜叟為師，因授以內外丹。有道流勸之入名山修煉，古峰曰：「家有老母，世無不孝神仙。」及母死，遍別親鄰文社諸友人，贈汞銀三錢，遂遠去。

閻希言编辑

閻希言，不知何許人，頂一髻，不巾櫛，粗布豐輔，重頷腰腹十圍，得如來一相曰：馬陰藏盛暑，輒裸而暴日中不汗。窮冬間鑿冰而浴，以故所至，人皆異之。奉之幘則幘，奉之衣則衣。予之金錢，則亦填袖中，轉盼即付之何人手，不顧也。出則童子噪而從之。人有以為二百歲者，或云止可五六十，則亦隨答之。問其所繇得，及延年沖舉之術，則不應。萬曆初年，嘗過金陵土街口毛百戶家，飰畢沐浴，趺坐而化。顏色如生，浹旬不變，蓋屍解云。毛百戶名俊，號華峰，能行閻之術，蓋未可量也。

潘爛頭编辑

潘爛頭，不知其名，朝天宮道士。能行掌心雷法，曾於東圊上召神。取紙，神怒，雷火燒其頭，頭遂爛。後居驍騎倉營中。人有疾病，將頭上膿書符焚化，用酒吞之，病輒愈。後仙去。

尹蓬頭编辑

尹蓬頭，名從龍，華州人，囊有宋理宗時度牒。弘正年間來金陵，成國朱公供養之，甚虔，請於上浮橋江東廟中住。每出廟門，從之者如市。能出陽神，分身數處赴齋。朱公問尹曰：「我欲一見洞賓呂祖，可乎？」尹曰：「可。」公於朔日出水西門外劉公廟拈香，當約洞賓來一會也。及拈香歸，寂無所見，乃責尹以說謊。尹曰：「公曾見路上一道人，醉枕酒瓶而睡者乎？」公曰：「誠有之。」尹曰：「道人枕瓶，兩口相對，分明呂字也。公自不悟，哪敢說謊？」復遣人四路覓之，皆云才去片時耳。一貴人閨女，弱病，形容俱變。舉城醫人束手，無藥可愈。母鐘愛不能舍，偶邀尹蓬頭，視之曰：「有癆蟲，尚可醫。」請用何藥，曰：「藥力不能治，只消與我同宿一夜便好也。」母信其仙術決無戲言，白之於父。父大怒云：「胡說，胡說。豈有公侯家女與一瘋道士同宿之理？」後見女殊無生意，母又涕泣，言之懇切，不得已從之。尹令紙糊一小室，不許留錢大一孔，設一榻，不用帳。令女去其袒衣，用手摩足心，極熱如火。抵女陰戶，東西而睡，戒女云：「喉中有蟲出，可急叫我。」女不能合眼，而尹鼻息如雷。天將明，女報蟲從口中飛出。尹起四顧，覓之不見蟲形，曰：「從何處鉆去？不能除根，定要害一人也。」蓋乳母不放心，因開一孔窺之。癆蟲出於女口，已入於乳母之腹。天明，父母視之，女之顏色已變。大笑而去。後數月，女方擇婿，而乳母已死矣。上新河一經紀家取婦，令出拜尹，意在祈福於仙長也。尹見新婦，急走上前，抱咬其頸。方咬兩口，被舅姑隔開，曰：「瘋道人，不知敬重，如何咬我新婦？」尹且嘆息曰：「可恨只咬斷兩股，尚有一股未斷。奈何，奈何。」皆不解為何說。後與丈夫鬥口，遂自縊。三股繩僅有一股未斷，遂縊死。方服其言之先見。云府廠因其仙跡太露，惑亂人心，遂押發使歸華州。所遣軍人對尹云：「每押發，皆有常例安家。今你一瘋狂道人，料無銀錢、妻子，何以過活？」尹曰：「汝家所需，不過柴米，有何難辦乎？與你兩符，一帖竈上，一帖米桶上，用時自足也。」驗之果然。及華州歸，要柴不得柴，要米不得米矣。蓬頭住華州鐵鶴觀中，騎鐵鶴飛升。

玉冠编辑

長春劉真人，葬於鳳臺門外麻田七真觀。營葬時，欽差行人吳公惠與南營繕各用一堪輿。一云穴在五尺上，一云穴在五尺下，兩人相爭不決。吳公曰：「葬者藏也，真人無子孫，何須風水？」遂酌兩人之中，而葬之金井中。得一石盒，盒盛一玉冠。盒蓋刻「王真人玉冠」五字。若依堪輿之點穴，則玉冠不得見矣。真人葬地亦已前定，異矣哉。

邢得都编辑

友人姚兄吉云，邢有都太史一鳳，公之猶子，不習舉子業，好讀奇書。一見郭忠恕佩Δ，遂熟記其序。楚辭皆能背誦，兼為考校音韻，遂通切字法，尤喜星曆算數。不由師傅，乃能獨契其解，因自制漆球為渾天儀，及布算諸法，質之精於星曆者，皆毫髮無差，真所謂夙悟也。偶登予一樓，望見長幹浮圖，曰：「此影可射而入也。」遂為閉窗戶，塗塞諸竅隙，止留一指頂大隙，斜對日光處。塔影果宛然入焉，亦奇矣。每有巧思，惜三十餘歲而卒。

蛇火编辑

司馬西虹，嘉靖二年入京會試。二月初旬，忽一大蛇，約長二丈餘，盤據小廳中梁。投之以生物，食之無遺。及鳴鑼鼓以驅之，覓僧道以禳之，皆不去。忽火焚其廳，遂不見。去之次日，西虹中進士之報至矣。此馬少虹談。

嘉靖來南場剩事编辑

南場事，《弇州別集》載之甚詳。但有一二剩事聊紀之。

嘉靖元年，壬午科主試董公玘、翟公鑾。論語程文出於董筆。作至三十次，每覺發揮題旨不透，便將筆頭咬斷，後得監生。一破甚佳，遂用之。

嘉靖七年，戊子科主試張公潮、彭公澤，六十一名張誥武學生。

嘉靖十年，辛卯科主試席公春、張公承恩、府尹扈公。扈愛葛清文，極力薦之，甚至泣下，遂中七十七名。葛文怪僻，多用佛經語。扈公有兄，文筆大類於葛，久困科場，郁結而死。不覺傷感，殊無他意。

嘉靖十三年，甲午科主試倫公以訓、張公治。中庸程文出於張筆。張公見解元鄭維誠中庸墨卷，破題用兩句成語冠場，乃批云：「我以半月精神思之，不得此子於風檐寸晷中得之，殆神助哉。」

嘉靖十六年，丁酉科主試汪公汝璧、歐陽公衢王。諷一論，冠場取為第一人。甘節中三十四名，乃武學生。從此場中不中武學生。

上之謫兩主試，提調監場房考，皆提問不許中式舉人。會試者雖謂不宜問祀典大事，不當淺征安南之謀，乃聖意之未發者，只怪易經題「剛自外來，而為主於內」一句，以為譏訕也。場中題目尚忌諱，自此科始三場一生，策題紙被風卷入半空，落於國子監內。及一榜舉人不許會試，送國子監肄業，此其驗云。

嘉靖十九年，庚子科主試張公治、龔公用卿。初取一卷定為解元，見卷上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。

張公見萬士和卷七篇中，多有見道語及揭曉，知士和為翰林唐荊川門人，則曰此家常飯耳。

嘉靖二十二年，癸卯科主試華公察、閔公如霖。論語題「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」尤英在場中大言曰：「過文中若用『先其所難則易者，可知後其所獲，則失亦勿恤』四句語，未有不中者。」開榜尤為解元。程文墨卷皆有此語。

府尹王公學益，薦名士黃甲、馬汝僑二人中式。

嘉靖二十八年，己酉科主試敖公銑、黃公廷。用所取解元無錫唐一麐主試，不識麐字，謂其字隱僻，欲以他卷易之。又愛其文，恐他卷不足以冠多士。方遲疑間，應天府禮房吏稟識麐字，遂定為解元。

嘉靖三十一年，壬子科主試尹公臺、郭公盤。士子未入場時，預知論語題定是「君子不可小知而可大受」也。場中果是此題，蓋因一大臣而發。

解元孫溥，年已七十歲。

嘉靖三十四年，乙卯科主試嚴公訥、潘公晟。易經房考教官閱卷更深，似夢非夢，見亡兒哀求云：「望父中我。」開眼，見案上一卷，乃初學之士，未可中。少刻，又夢如前，遂加圈點，勉強中之。揭曉，知是應天姚汝。循詢其年庚，姚所生之年月日時，即亡兒死之年月日時也。其異如此。

嘉靖三十七年，戊午科主試瞿公景淳、陳公升。論語題「君子貞而不諒。」嚴公宜曾對諸翰林云：論語中如君子貞而不諒一題，既不犯忌諱，又難發揮。是年兩京皆此題。解元佘毅中尚未冠。

詩經房考已取李逢旸卷。主試批「清而弱。」置之備卷中，府尹喻公時，極力薦之。又復批云「清而弱，終非俗筆」也。遂中之。

嘉靖四十年，辛酉科主試吳公情、胡公傑。未入場時，有人持字眼求售，且云「相公如不信，開榜中了周天經，方自悔也。」是場論語題「周有大賚，善人是富」。中庸題「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。可離非道也」。孟子題「經德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。」每題取首一字，恰是周天經。

吳公，無錫人。無錫預薦者十三人，士子為之語曰：「胡傑元非傑，吳情卻有情。」

嘉靖四十三年，甲子科主試汪公鏜、孫公世芳。孫公方泊舟龍江關，忽一鬼入其鼻孔中說長說短，不數日竟死場中。

隆慶元年，丁卯科主試王公希烈、孫公鋌，南京督學耿公定向，條陳七事。上用其言。場中監生卷革去皿字號，僅中八人。揭曉後，主試與房考等至國學謁文廟。監生下第者數百人喧噪，語甚不遜。巡城御史操江都御史各使人呵止之。事聞詔南京，法司逮問其為首者沈應文數人，如法發遣。祭酒呂調陽蒞任。未久，姑勿論守備魏國公徐鵬舉以聞變坐視奪祿米，司業金達以鈐束不嚴，奪俸各二月。

監生之圍主考辱罵，實賴巡邏。都督徐玨家兵精壯，監生不敢動手。且巡城御史與操江都御史，官衙去國學密邇，聞變易於遣人。乃守備魏國公，大功坊去國學頗遠，責以聞變坐視奪祿米。武臣之易於得罪也如此。

隆慶四年，庚午科主試馬公自強、陶公大臨。詩經房考將吳汝倫卷塗抹不堪，棄之地上。他經房考拾起，閱之加以圈點，遂中解元。本房因無批語，不得認為門生。

禮記經房全椒縣尹洪令，針工周萬里持一字眼，售與麻城監生曾嘉秩。閱其卷，每到文理不通處，便批云「此必謄寫所誤。」中一百二十名，曾後竟不找銀。洪全椒不得厚利，何苦壞朝廷之大典？

萬曆元年，癸酉科主試范公應期、何公洛文。是科搜出士子，有用蠟燭中懷挾者，後遂用商人官賣燭票場中，給燭遂為定例。

萬曆四年丙子科主試戴公洵、陳公思育。戴入場便病，病中見鬼云，是嘉靖甲子科中允孫世芳，死於場中，為厲令，其不得閱卷。

萬曆七年，巳卯科主試高公啟愚、羅公萬化，命經房取平正文章。士子清空好奇者，皆不中式。用心、斗、奎、張四字為印。心字列前，斗字列後，奎為備卷，張字則落卷也。

上元陳舜仁，中八十八名。未入場時，夢廩米被人奪去七斗。及中後三場卷，每卷有一斗字，適符奪去七斗之夢。主試用心、斗、奎、張四字，乃亦前定功名，可妄得乎？

張江陵堂中懸舜禹授受圖一軸。主試出舜，亦以命禹，正是迎合其意。御史丁此呂之追論，誠意伯劉世延之波及，又何怪乎？

萬曆十年，壬午科主試沈公鯉、沈公懋孝。主試取沈天啟為解元。臨填榜時，副考沈公竟中王士騏為解元，正考不得已，乃置沈天啟第六名。

御史張一鯤考滿北上，面受權臣王篆之托，遂與篆子之鼎同舟而南。之鼎號房中，皆是禮記名士。三場惟束手高坐，他人代筆。飯食、床褥無異私家，且卷子比合場人獨高三分，易於尋識。一鯤又擇善書者另謄三卷，悉加圈點置之袖中，恐內簾萬一不中，便出其卷，好舉薦也。及揭曉，之鼎怪其名僅在十五，憤憤不悅。不領公據，遂遊滁州瑯琊山去。

林應訓為徽州監生，懷挾受銀千兩。監生不自懷挾，御史代之，大都主試房考提調監場，通同作弊，不止科臣所論五人而已。

萬曆十三年，乙酉科主試於公慎行、李公長春。

言官以主司作程文有礙看卷，是科程文點定士子之文為之。

萬曆十六年，戊子科主試劉公元震、劉公楚先。

南京兵科給事中杜糜參中式應天一百三名，王國昌系徽州監生，乃前科餘姚縣生員。胡正隨冒籍通州，中順天鄉試，已經黜革。奉旨著巡按衙門查明問革。

十月應天府尹張槚等題，萬曆十六年九月初三日揭曉，將中式舉人周應秋等一百三十五名姓名榜示外。隨將中式舉人文卷依式刊刻，試錄進呈。隨準考試官當塗知縣章嘉禎呈，稱查得四十九名朱卷，原系詩經荒字十號，職尋墨卷誤將春秋荒字十號，折名曹祖正填榜。緣對卷之時，燈下忙迫，止見號數相同，失於查對經書，以致錯誤。本職罪不容辭，合應呈請等。因照得榜出四十九名，系填寫姓名錯誤，未經題請，奉旨改正。不敢擅刊成錄，恭候命下之日，方敢刊刻。進呈誠恐，時日稽延。臣等不勝罪懼等。因又該左庶子劉元震等檢舉事，又該南京四川道等御史孫鳴治等題為科舉失錯事，又該南京科臣朱維藩奏為科場鉅典將成經房，對號差誤，乞聖明俯賜查處，以全盛舉事。因俱奉聖旨，禮部知道該部看得科場鉅典法至嚴密，所取朱卷必查墨卷。比對相同，方可拆名填榜，此定例也。今當塗知縣始不辨經書，謾查字號，已失之周。章既而不加磨勘，輒行拆卷，又失之怠忽，雖心本無他，而責實難諉考試。劉元震提調官張槚等，惟據本房之呈送，不問經義之異同，固屬倉忙，亦欠精密。合候命下，將章嘉禎重加罰治，以為科場不謹之戒。其考試提調等官，劉元震職在統理，似與專司其事者不同。既行檢舉，相應量加罰治，惟復別賜定奪，再查照填榜，刊錄原屬一事，今榜出已久，而錄尚遷延，未呈御覽，甚非慎重。大典之意合無行，令各該府官將原刊試錄，星夜進呈。其誤中四十九名曹祖正相應查革，復學肄業。仍將本生並原取詩經荒字十號，朱墨二卷解部復閱，以憑上裁。奉聖旨是章嘉禎罰俸五個月，劉元震等二個月。

萬曆十九年辛卯科主試陸公可教、余公繼登。

監試御史林公方點名時，執筆而死，輿出場中。

中六十名何天申、湖廣黃岡監生，習詩經初場文，少兩篇經文。謄錄者乃蕪湖人，謄完五篇，方知為不全之卷。因空費工夫，遂伏几而睡。忽見金甲神呼曰：「用心謄此卷。」連云：自天申之，自天申之。乃驚醒，又復睡，又夢如前。遂將他卷文謄足其數，及中。後以五十金酬其人。

萬曆二十五年丁酉科主試朱公國祚、葉公向高。

解元呂克孝，乃葉中允所定。禦倭一策，與河南試錄雷同。言官劾之，二公上疏認罪，俱罰俸。

萬曆二十八年庚子科主試黃公汝良、莊公天合。

易經有夫婦，然後有父子。程文乃上海縣知縣徐可求筆。

提調官府丞徐公申，長洲縣人。將蘇松常三府卷雜於盧鳳淮揚卷中，先入內簾俟取士。幾半方將應天鎮江徽寧池太卷送入。

應天陳一治二場已交卷，將出貢院，因思表中誤處，懇求掌卷官治中夏公尚金。夏命書手從二千卷中撿出，陳一治得以改正，中五十七名。

萬曆三十四年丙午科主試馮公有經、傅公新德。

兩主試泊舟江於弘濟寺觀音閣旁，候期入城。有秀才據閣對舟大聲連呼，曰：「今科我中在一百三十五名。」主試已聞此語，及填榜寫至一百三十五名，主試述其事於提調監試諸公，遂另取一卷，乃蘇州府學生朱貞一。中後，朱來謁主試，又述其事，朱貞一曰：「觀音閣上大呼者就是門生耳。」

書手作弊，與江西一監生、無錫一監生多印出三場卷子。六個場外，浼名士代作文字。三場傳遞，進場又換出原卷。此通天大弊，提調徐公最號精明，亦不能覺察。

萬曆三十七年，巳酉科主試何公宗彥、南公師仲。

秀才方逢明，三場已選中，將填榜，見卷面是皿字號，遂以他卷易之。

監生孫起都，主試批筆有奇鋒，談多勝理。因紛飛與去住字不典，遂爾不中。

閻君殿春聯编辑

友人談陰司數十事，大都非病人昏亂之語，則傳會之說皆不足信。獨閻君殿春聯云：「是是非非地，明明白白天。」此十字非常人思慮所能及。

獎拔编辑

龍崖何公極寡交遊，卻好獎拔後進。如濮州之馮祿、冀州之李再命，皆於垂齠之年而識之，為之延師訓教，買田供給，且逢人說項斯也。卒之皆成名士，李與子公露進士同榜。馮聞龍崖夫人死，偕妻南來斬衰，哭於墓下。其感知遇之恩也，深矣。

玉皇絳環编辑

守備太監劉瑯貪惏異常，造玉皇閣，延方士煉丹。一方士有瘦銀法，劉有玉絳環價百鎰。誑言丹成以謝玉皇，遂以法取去。好事者嘲之云：「堆金積玉已如山，又向仙門學煉丹。巧裏得來空裏去，玉皇元不系絳環。」

冰霜兆水災编辑

萬曆丁未年冬，雙橋門外地上，霜有花鳥之形者。三日城中河及各處池塘冰紋有如花木者。至次年戊申夏，遂有異常水災。城中水高三尺，撐船入市。蓋霜冰之紋陰氣之變，其水災之先兆乎？

建廟鵲異编辑

正德四年，建晉獻武謝公玄廟，方上梁時，忽靈鵲四集，接翅而飛，旋繞不休。及人之肩，人不敢傷。異哉，鵲也。此豈偶然而已乎？

一言喪七命编辑

指揮白鶴齡，中萬曆辛丑武進士，工於刀筆。一日忽鬼使召去見閻君，閻君曰：「白鶴齡，汝曾以一言而喪七命。汝知此罪乎？」鶴齡因事實，不敢飾詞。閻君云：「適有他事，不暇究理，汝且去。」鶴齡醒來，不數月得一惡病而死。將死時，七竅中皆有蛆嘬之。

腰有硬軟编辑

陳子野云，林某與人相揖，殊有軒輊。他人腰硬，自家卻腰軟；他人腰軟，自家卻腰硬。言其揖有深淺，曲盡小人之情狀矣。又有張尚舉、聶滅秀、楊吃寺三人，金在衡皆作小曲嘲之，令人絕倒。

癡絕编辑

顧今庶寶幢居士，長子不解世事，不問生產。寶幢遺以千金，三四年用盡。一日特買紙糊金銀錠數千，掘一坑埋之。每日清晨拜祝曰：「變、變。」後視之，悉土矣。猶恨曰，沒福、沒福云。

府學掌教周用齋汝礪，名進士也。秀才贄見積銀五十兩，傾十錠收之。一日取出，檢驗數少十兩，呼諸奴懲治。一長髯黠奴乃誑之曰：「每錠五兩，五八四十，原止此數。」用齋惑其語，遂不復問。

秀才王楫，上元請用齋賞燈。次年上元日偶從書中見去年之帖，呼門子看轎：「今日王秀才請賞燈。」門子明知其誤，遂造王處。王秀才只得具酒食飲之。

魏國公子徐桐岡者，家有合抱大柳樹一株。偶過鄰家，見樹影成陰。歸家遂伐其樹，曰：「我家樹乃影落鄰家乎。」

王三槐新造一樓，將所乘駿馬牽上賞之。馬不肯下，鞭之不從，因縛其四蹄舁之下樓。

一極品貴人，目不識字，又不諳練。一日家宴，搬演鄭元和戲文。有醜角劉淮者，最能發笑感動人。演至殺五花馬賣來興保兒，來興保哭泣戀主。貴人呼至席前，滿斟酒一金杯賞之，且勸曰：「汝主人既要賣你，不必苦苦戀他了。」來興保喏喏而退。此乃戲中之戲，夢中之夢也。貴人所以為貴人乎？

嘲戲编辑

一士人好客而不甚設酒食。一日諸詞客坐久之，士人具水浸藕兩盤而已，諸人舉手而盡。一客因誦「客到但知留一醉，盤中惟有水晶鹽」之句，云太白此詩若刪去四字，只云「客到但知留，盤中惟有水」，便合今日雅會矣。賓主皆大笑。

黃揮使六十誕日，白揮使戲之曰：「黃耉無疆。」黃即應聲曰，正好對「白圭有玷」。

鄭仕與金魚交而好戲。鄭之庭前蓄金魚一缸，中有綠毛小龜。兩人偶憑欄玩之，鄭忽戲呼云：「金魚烏龜，金魚烏龜。」金云：「金魚不過是烏龜朋友耳。」

陳泰華拜客於北門橋，主人留陳飰。泰華戲之曰：「人說城南奢城北儉，殊不然也。城南肉中也用些菜，君家菜中也用些肉。何可謂城南奢乎？」

余與程孺文、汪子寧同行，見乞兒牽狗銜瓢化錢。孺文云：「此狗亦知瓢乎？」蓋戲子寧也。子寧曰：「此狗只解口瓢耳。」

打油编辑

詩至於打油，惡道也。就而論之，刺之不入骨，聽之不絕倒者，弗工也。若施半村、王吉山、陳秋碧、鄭玉山、金幕楨、王次山、朱企齋、楊萬壑、段鐘石，皆擅此長。

壁墨階草编辑

橫崖陳子野云：「人家壁上無墨，階前無草者，不可與之往來。」

雨花臺詩集序编辑

高座寺去金陵城南二里據岡阜高處，昔天竺吉友尊者讓王位。西晉惠帝末永嘉中，遊建康止建初寺。王導一見，先呼為我輩人。當時名流，如庾亮、周顗、謝鯤、桓尋等，無不歡洽，常以高座孤坐，故時呼為高座。法師卒，葬茲山。元帝初為樹剎表識，後沙門造寺於冢。謝鯤即以其座名名寺。梁天監二年，寶誌公來居與五百大士，俱有雲光延坐岡，說法天花亂墜，因號其岡曰「雨花」臺。臺俯瞰城繙，有江山之勝。自唐李太白、盧貴元而下，俱有題詠。今主寺寂庵上人，澄心面壁，以正法眼。藏觀破南北宗旨，猶有詩書結習未忘。恐見存之，詩久亦湮滅，乃欲繡梓以廣其傳。刑科給舍溧陽史君巽仲，與上人有詩壇之契，恒捐薪米以助其費。梓刻既成，巽仲求予言以為序。予熟遊金陵，茲臺屢登焉。每一送目，詩景蒲前。然景物一致，而態度屢變，詩亦隨之。鐘山雲抹銜日，半規其詩，黯以凈黃屋。擎天紫氣，陸離其詩，壯以麗江，暗浪喧風帆搖曳。其詩聞以激長於繁華，鳳臺嵯峨，秋高氣清，長空煙縷。凡三國六朝興亡蕭颯之意，與夫王謝周庾諸公風流蘊藉之態，無不暗畫於中。其詩抗之而行，蒙之而明，平之崚層，其冥冥、其澄澄，孰能盡暴其形？傳其聲，是知其有餘，不盡之景雖盡經騷人墨客之所品評者，又安能俾其精英？有所虧成也哉。予恒默坐臺端吾心，窅然以深吾思，灑然以凝靜。與溟漠居動，與玄造並，方能與是詩會於太虛寥廓之庭。嗚呼，是可以易知耶？詩自唐至國朝，凡若於首讀之光彩爛然，是知天之所雨之，珠玉顆於花，當萬倍也。寺有八景，除臺之外，有七曰：聚寶山，曰手植松，曰中孚塔，曰掞秀堂，曰永寧泉，曰銅鐘碑，曰白石庵。各有故事，不能盡述。雨花臺舊有志，寺僧毀其板，偶見桑民悅此序，遂錄之。